Что значит освобождение
A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada · Hyderabad · 1975
Chapters
Определение освобождения и духовной формы
Лекция по Шримад-Бхагаватам, пятая песнь, глава пятая, текст второй, прочитанная Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупадой, записанная 13 апреля 1975 года в Хайдарабаде, Индия.
В течение двух дней мы объясняли махат-севам, дварам, а-па-варга-вартма. В настоящее время люди забыли о том, что означает мукти. Практически они не знают этого.
Мукти означает выбраться из капкана строгих материальных законов, это называется мукти. В настоящее время мы обусловлены, так много обусловленности. Итак, мукти означает жить без обусловленности. Это называется мукти.
Определение мукти дается в Шримад-Бхагаватам. Муктир хитва-анятха-рупам Это называется мукти. Это называется мукти. Мы не находимся в своей сварупе. Сварупа означает духовная форма, это называется сварупа.
В настоящее время наше материальное обусловленное тело не является сварупой. Вчера вечером я попытался объяснить: сварупа означает сад-чит-ананда-рупа. Это сварупа. Вечная блаженная жизнь в знании.
Сейчас мы не обладаем сварупой. Это тело не является вечным. Так же, как и не является оно блаженным. Оно преисполнено страданий и не обладает никаким знанием. Итак, это не сварупа.
Сварупа означает вечная жизнь, блаженная жизнь и исполненная знания. Это называется сварупа. Итак, мы не знаем, что сейчас мы живем обусловленной жизнью, ви-рупа, что не является моей сварупой. Это является наукой.
Сварупу можно осознать. Можно почувствовать, и это описывается в Бхагавад-гите: брахма-бхута. Брахма-бхута, духовное сознание, это также не является сварупой. Это является началом самосознания.
Брахма-бхутах прасаннатма на шочати на канкшати, самах сарвешу бхутешу мад-бхактим лабхате парам. Это сварупа.
После того, как мы осознаем Брахман, когда человек полностью освобождается от всех материальных беспокойств, это является началом сварупы. И затем концепция единства: самах сарвешу бхутешу, пандитах сама-даршинах.
Ученые не обладают такими определениями: «Я индус, ты американец, ты бенгалец, я андхра» и т. д. Нет, это все вирупа. Все это вирупа. Сарвадхарма-винирмуктам.
Несколько раз я уже объяснял: мы должны освободиться от всех этих определений. Это сварупа. Отсутствие определений. Но сейчас мы заняты этими определениями и сражаемся. Это означает, что мы еще не получили образование.
Кришна вначале ругает Арджуну: ашочьян анвашочас твам прагья-вадамш ча бхашасе. «Ты говоришь подобно ученому, но ты сокрушаешься только о теле, находясь в рамках телесной концепции жизни».
Что касается тела, является ли оно мертвым или живым, ученый человек не заботится о нем. Это сварупа. Сейчас мы просто озабочены этим телом, поэтому мы теряем свою сварупу. Поэтому мы теряем мукти.
Я уже объяснил: мукти означает находиться в своей изначальной духовной жизни. Это называется сварупанубхути. Сварупа.
Я думаю, что в Бхагавад-гите есть одно слово, которое используется: что все личности, которые собрались на поле битвы Курукшетра, после смерти они достигли сварупы. Это означает освобождение.
Все они освободились и утвердились в духовной жизни, потому что они оставили свою жизнь в присутствии Кришны. Во время смерти они видели Кришну. Поэтому все они после смерти достигли сварупы.
Итак, мукти означает сварупена вьявастхитих. Муктир хитва аньятха-рупам сварупена вьявастхитих. Таково значение мукти.
Итак, если мы хотим этого — мукти, освобождения, и освободиться от обусловленности материальной природы, достичь необусловленной жизни: са гунан саматитьяйтан брахма-бхуяя калпате. Это сварупа.
Природа сознания и качества вайшнава
Итак, вирупа означает находиться под контролем трех гун материальной природы.
Саттва-гуна, раджо-гуна, тамо-гуна. Конечно же, в материальном мире качества брахмана — шама, дама, титикша, арджава, джнанам, виджнанам, астикьям, брахма- карма-свабхава-джам — это первоклассные качества в этом материальном мире, но это также не является сварупой.
Это также не сварупа. Человек может стать самым знаменитым человеком в человеческом обществе, обретя брахманические качества, но это также не является сварупой. Истинная сварупа находится над брахманическими качествами.
Таков вайшнав. Квалификация вайшнава означает, что человек полностью посвящен служению Кришне. Даже если я считаю себя ученым брахманом, это также неправильная концепция. Это также не является сварупой.
Когда человек понимает, что я не брахман, не кшатрий, ни вайшья, ни шудра, ни американец, ни индус, ни то, ни это, что я просто духовная часть, частичка Кришны.
И мое единственное занятие — анукульена кришнанушиланам бхактир уттама. Это первоклассная жизнь. Они пратикульяна. Пратикула означает против воли Кришны. Это пратикула. Бхакти означает анукула.
Как, например, Камса, он также был сознающим Кришну. Он всегда думал о Кришне. Родился ли Кришна? Я должен его убить, то и другое. Он думал о Кришне.
Но пратикульяна, а не анукульяна; человек в сознании Кришны всегда делает планы, как распространить сознание Кришны. А другой, сознающий Кришну человек, всегда думает о том, как убить Кришну.
Итак, это сознание Кришны, которое хочет убить Кришну, не является бхакти. Сознание Кришны означает, как служить Кришне и как распространить славу Кришны по всему миру. И как сделать людей сознающими Кришну.
Вот это сознание Кришны является анукула. Анукульяна-кришнанушиланам. Это культивирование знания Кришны. Это необходимо. И когда человек полностью утвердился в таком сознании Кришны, то это называется мукти.
Мукти не означает, что сейчас у меня были две руки, а вот сейчас я получил четыре руки. Нет. Мукти означает изменение сознания.
В настоящее время каждый из нас думает, что я это тело, что это моя семья, это мои родственники, йас тватма-буддхих кунапе три-дхатуке, бхаума иджйа-дхих. Это моя страна. Я должен ей поклоняться. Я должен ее развивать.
Все это сознание является противоположностью по отношению к сознанию Кришны. И мы должны всегда думать о Кришне. Сататам чинтаянтам-ам, всегда думать о Кришне, как распространить славу Кришны.
И как возможно применить средства и способы и планировать, и всегда думать об этом. Как, например, Шри Чайтанья Махапрабху сделал. И все ачарьи, Госвами, мы должны следовать махаджана-йена гатах са пантха.
Махаджана-йена гатах са пантха.
Миссия Господа Чайтаньи и санкиртана
Здесь объясняется махат-сева, махат-сева, махаджана, следовать махаджанам означает служить их миссии. «Шри-чайтанья-мано-'бхиштам стхапитам йена бху-тале, сваям рупах када махьям дадати сва-падантикам.
Мы, Гаудия-вайшнавы, известны как Рупануги. Рупануга означает последователь Рупы Госвами. Итак, почему мы становимся последователями Рупы Госвами? Потому что «Шри-чайтанья-мано-биштам стапитам йена бху-тале».
Он хотел утвердить миссию Шри Чайтаньи Махапрабху. Мано-биштам, мано-биштам Шри Чайтаньи Махапрабху. То же самое, это называется ученическая преемственность.
Кришна хотел, чтобы каждый предался мне, поэтому лично пришел, и он рассказывает Бхагавад-гиту, обращаясь к Арджуне, который был сбит с толку на поле битвы Курукшетры, и он объяснил карму, джнана-йогу и очень много других вещей.
Но в конечном итоге он заверил Арджуну: «Мой дорогой Арджуна, ты являешься моим очень дорогим другом, поэтому я рассказываю тебе истинный смысл жизни». Это истинный смысл жизни.
Итак, Кришна хотел, чтобы мы приняли прибежище его лотосных стоп. Но люди не допоняли его. Поэтому Кришна пришел как свой преданный, Шри Чайтанья Махапрабху. Рупа Госвами смог понять это.
Поэтому он предлагает свою первую молитву Шри Чайтанье Махапрабху: «Намо маха-ваданьяя Кришна-према-прадая те». Шри Чайтанья Махапрабху.
Ты являешься самым милостивым, самым щедрым воплощением, потому что ты не только даешь знания о Кришне, но ты также даешь процесс, как любить его. Кришна-према-прадая. Итак, ты являешься Кришной. Кришна.
Я предлагаю тебе свои смиренные поклоны, Кришна. Сейчас ты появился как Кришна-Чайтанья. Сейчас ты появился как Кришна-Чайтанья. Итак, Кришна лично появился как преданный для того, чтобы восстановить миссию Кришны.
Кришна хотел сарва-дхарма-паритьяджа, и Чайтанья Махапрабху проповедовал сознание Кришны. «Кришна-варнам твиша-акришнам» — это утверждение Шримад-Бхагаватам, которое объясняет истинную сущность Чайтаньи Махапрабху.
В этот век, как описывается, был разговор между Ними Махараджей и Нава-Йогендрой: какова обязанность людей в Кали-югу относительно поклонения Верховному, и в этой связи Кави-йогендра
Муни говорит: «Кришна-варнам твиша-акришнам санга-пангастра-паршадам, ягьяи-санкиртана-прайаир яджанти хи сумедхасах».
Таков метод поклонения. Что это за метод? Верховная Личность Бога, который всегда воспевает Харе Кришна мантру. «Кришна-варнайати»,
«Кришна-варнам твиша-акришнам», но цвет его тела не Кришна, не является черным, но является желтоватым, «твиша». «Твиша» означает цвет тела, а «акришна» — не Кришна. И другой признак: «санга-пангастра-паршадам».
Он общается со своими самыми сокровенными спутниками и экспансиями. Поэтому мы воспеваем: Шри Кришна Чайтанья, Прабху Нитьянанда, Шри Адвайта, Гададхара, Шивасади-гаура-бхакта-вринда. Это «санга-пангастра-паршадам».
Это форма Господа. Яджайаих санкиртана-прайаих. Ему не поклоняются с помощью ритуалистических церемоний. Совершение ягьи невозможно в этот век, потому что не существует брахманов,
которые могли бы совершать ягьи в настоящий момент.
Поэтому эти ягьи на уровне вайдхи совершаются, они запрещены в Кали-югу, потому что их не совершают правильно, как, например, наш Шриман Патита-павана-джи: он искал брахмана, который мог бы прочитать Рамаяну, Сундара-канду, но он так и не смог найти такого брахмана.
В этом трудность: как вы можете совершать ягьи? Нет брахмана, который мог бы совершать ягьи в настоящий момент.
Поэтому ягья, которую мы должны совершать в эту Кали-югу, — это «ягьяи-санкиртана-прайаир яджанти хи сумедхасах». «Сумедхасах» означает «хорошие мозги». Те, у кого нет хороших мозгов, они известны как «алпа-медхасах».
Это также утверждается в Бхагавад-гите. «Тад-бхавати алпа-медхасам». Алпа-медхасам означает, что нет мозгов, что их голова заполнена коровьим навозом. Итак, человек должен быть сумедхасам, сумедхасам.
У него должны быть хорошие мозги. Итак, те, кто являются сумедхасам, те, у кого есть хорошие мозги, они совершают яджну санкиртанай с помощью санкиртана-ягьи, Харе Кришна. Вы только посмотрите на эффект Харе Кришна мантры.
Эта ягья совершается по всему миру, и как быстро они воспринимают сознание Кришны, вы только посмотрите на практики и эффект.
Поэтому те, кто являются разумными, те, у кого есть хорошие мозги, они должны совершать ягью санкиртанай, и они должны поклоняться Господу Чайтанье.
Итак, эти идеи мы можем получить только если мы будем следовать махаджанам. Махаджана означает, что Рупа Госвами, он понял Шри Чайтанью Махапрабху. И Рупа Госвами...
Путь предания и поиск махатмы
Шесть Госвами Вриндавана жили во Вриндаване, в настоящем, в этом святом месте, которое было обнаружено Рупой Госвами и Санатаной Госвами, этими двумя братьями, которые были министрами в правительстве Наваба Хуссейн-шаха,
практически они стали мусульманами. Их имена были изменены, потому что в те дни коммуна брахманов была очень строгой.
Любой брахман, который принимал служение в мусульманском правительстве, был немедленно исключен из общества. Но нет, брахман не должен заниматься служением другим.
Брахма-карма-свабхава-джам, они должны оставаться независимыми. Брахманы должны быть независимыми, кшатрии и вайшьи тоже должны быть независимыми. Шудры должны зависеть.
Итак, в те дни, 500 лет назад, эти два брата были рождены в очень высококлассной семье брахманов, но из-за того, что они приняли служение у наваба, то они были отвергнуты, и практически они стали мусульманами, и им изменили имена на Дабир-кхас и Сакар-маллик.
Но Шри Чайтанья Махапрабху превратил их в Госвами. Они были отвергнуты обществом брахманов. И Шри Чайтанья Махапрабху сделал их Санатаной Госвами и Рупой Госвами. Госвами не являются всего лишь кастовым титулом.
Госвами означает тот, кто контролирует свои чувства. «Го» означает чувства, «свами» означает господин. Те, кто являются слугами чувств, не могут стать Госвами. Это невозможно. Слуга чувств... Это го-даса, а не Госвами.
Итак, Госвами, Ванде Рупа-Санатанау Рагху-югау. Шесть Госвами. Шесть Госвами. И если мы следуем по их стопам, Рупануга-вайшнавы, тогда мы тоже становимся Госвами.
Поэтому в любом случае, как бы вы ни шли, необходимо служение махатме. Бахунам джанманам анте джнанаван мам прападьянте васудевах сарвам ити са махатма судурлабха. Такой махатма, тот, кто полностью предался лотосным стопам
Кришны. После того как он ощутил зрелый опыт и получил мудрость «бахунам джанманам анте», множество рождений мы можем продолжать философствовать о Брахмане «нети-нети».
Но после множества-множества рождений, таков джнанаван, джнани, они пытаются осознать Брахман. Кришна говорит: «бахунам джанманам анте джнанаван» «мам прападъяте» — после множества-множества рождений, осознания Брахмана или осознания Параматмы.
Человек может выйти на уровень осознания Верховной Личности Бога и понять, кем является эта Верховная Личность, Васудева, сын Васудевы, Кришна.
«Васудева ом намо бхагавате васудевая», тот, кто знает «васудевах сарвам ити», необходимо найти такого махатму. Если мы можем служить такому махатме, то тогда наш путь освобождения к мукти будет открыт.
Это утверждается здесь: «махат-сева-дварам ахур вимуктех». И по-другому пути, на пути к мукти, другой путь будет обусловленностью. Существует две вещи: обусловленность и мукти.
Баддха означает «связанные». В наших материальных условиях жизни мы крепко связаны, связаны по рукам и ногам, и мы ничего не можем делать независимо, это невозможно. Мы должны знать это. Люди объявляют независимость.
Но это невозможно. Это показывает нашу глупость. Баддха. Уру-дамне баддха. Уру означает, что мы связаны по шее. Веревка связывает им шею. И что вы можете сделать? Точно так же мы — уру-дама-баддха.
Уру означает «очень сильно», и дама означает «веревка», баддха. Поэтому имя майи — это гуна-майи. Гуна также означает «веревка». Гуна. Гуна-майи, три-гуна-майи. Три веревки связаны вместе, и связывают вас очень крепко.
Подобным же образом, это майя, суровые законы материальной природы пракрити очень-очень сильны. И вы не можете объявить независимость, это невозможно.
Если вы на самом деле хотите независимости, тогда Махат-севам дварам а-гаурви мукте, тогда вы должны принять прибежище у Махаджаны, Махат-сева, таково наставление Бхагавад-гиты. Тад виддхи пранипатена.
Первое, что мы должны сделать, чтобы обрести мукти, это означает, что вы должны предаться либо Кришне, либо представителю Кришны. А иначе даже нет вопроса о мукти.
И если вы не делаете этого, если вы думаете, что еда, питье, женитьба и наслаждение жизнью... Это называется йоши-санга, йошитам санги-сангам. Что это? Тама-дварам.
Это означает, что вы совершаете прогресс по отношению к тьме, тама-дварам, по отношению к адским условиям жизни, на те виду свартха-гатим хи вишнум дурашая йе бахир-артха-манина.
Таковы наставления, которые дает Прахлада Махарадж.
Обуздание чувств и духовная дисциплина
Он хотел научить своего отца, атеиста. Его отец спросил его: «Прахлада, каким образом ты развил это сознание Кришны?» Прахлада тогда улыбнулся и ответил своему отцу: «Матир на Кришне паратах свато ва».
Он не обратился к своему отцу как «дорогой отец», он всегда говорил ему: «О, лучший из асуров, асура-варья». Тасад-умани асура-варья. Таким образом, он сказал: «Мой дорогой отец, матир на Кришне паратах свато ва».
Стать сознающим Кришну не так-то легко. Паратах свато ва. Даже если ты будешь слушать наставления от других или если ты будешь сам измышлять, это невозможно. Матир на Кришне паратах свато ва.
Или если ты будешь собирать людей на конференции. Почему? На гриха-вратанам.
Если у тебя есть эта склонность: «Я буду жить в этом материальном мире, я буду счастлив в этом материальном мире», то тогда даже не стоит вопроса о том, чтобы стать сознающим Кришну. Матир на Кришне паратах свато ва.
Почему они так привязаны? Аданта-гобхих. Потому что они не являются госвами. Аданта... аданта означает неконтролируемые. Го означает чувства. Они дают свободу своим чувствам: «Что хотите, то и делайте».
И результат таков, что если вы отпускаете своих лошадей, делайте, что хотите, то тогда они выведут вас на дорогу, которая ведет в пропасть.
Подобным же образом, если мы даем свободу нашим чувствам, аданта-го-вирвашатанта мишрам, тогда мы отправляемся в самые темные области адских условий жизни. И что это? Пунаш-пунаш-чарвита-чарванам. Вновь и вновь.
Та же самая болезнь: рождение, смерть, старость и болезнь, пунаш-чарвита-чарвана нам. Это жизнь, та жизнь, рождение, смерть, старость, болезнь — все это будет продолжаться.
Однако, если у нас есть решимость, что я буду продолжать свою жизнь в рождении, смерти, старости, болезни и буду давать свободу своим чувствам, то тогда даже нет вопроса об освобождении.
Поэтому говорится: тамо-дварам йошитам. Йошит означает женщина. В целом подразумевается, что женщины представляют собой майю.
Итак, либо вы непосредственно имеете с ними связи, либо вы имеете связи с людьми, которые очень привязаны к йошит, то тогда в обоих случаях вам придется отправиться непосредственно в самые темные адские условия, тамо-дварам.
Поэтому в нашей ведической цивилизации первое, чему учат, это брамачари. Первое, чему учат, — как стать брамачари. Есть очень много святых личностей. Они аканда-брамачари или авада-брамачари. Они избегают этого.
И это не касается только мужчин, это также касается женщин. Потому что здесь мы все одеты подобно мужчинам и женщинам, а иначе у нас одно и то же умонастроение наслаждаться, пуруша.
Пуруша — это тот, кто хочет наслаждаться, йошит означает наслаждение. Таким образом, наши взаимоотношения в этом материальном мире... Либо мы в одежде женщины, либо мужчины, у нас умонастроение пуруши. Как наслаждаться?
У нас умонастроение пуруши. И когда мы оставляем это умонастроение наслаждающегося, потому что в действительности мы не являемся наслаждающимися. Кришна является наслаждающимся.
Кришна говорит: бхоктарам яджна-тапасам сарва-лока-махешварам, сухридам сарва- бхутанам джнатва мам шантим риччхати. Арджуна говорит: парам брахма. Ты единственный пуруша. Шашвата.
Итак, мы просто думаем о том, как стать пурушей, наслаждающимся, но мы не пуруши. Все мы — пракрити. Это описывается в Бхагавад-гите. Джива-бхута. Пракрити.
Есть другая пракрити, это материальная пракрити: бхумир, апо, 'нало, вайю. Все это — ме бхинна-пракрити. Бхинна-пракрити аштадха. Но кроме этого, существует еще другая пракрити. Пракрити означает... и кто же это пракрити?
Джива-бхута, живые существа. Живые существа также пракрити, они не пуруши. Конституционально пракрити означает вещи, которыми наслаждаются. Это называется пракрити. И наслаждающийся известен как пуруша.
Итак, никто из нас, мужчина или женщина, не является пурушей, все мы — пракрити в соответствии со своим конституционным положением. И это называется хитенанья-рупам сварупена вьявастхитих.
Когда вы живете как пракрити, а не как пуруша, это называется мукти. Таково определение мукти. Махат-севам дварам ахур вимукти. Каждый из нас думает о себе как о пуруше, наслаждающемся. Таково сражение происходит.
Подобно тому, как в западных странах женщины — пракрити, они также сражаются. «Мы должны иметь равноправные права с мужчинами». Вот что происходит.
Но это все обусловленная жизнь, так называемая жизнь пуруши или так называемая жизнь пракрити.
Но до тех пор, пока мы не получим просвещение и не поймем свое конституциональное положение, этому мы можем научиться только в общении с махат. Махат-севам дварам ахур вимукти.
Квалификация гуру и признаки садху
Таков ведический процесс. Тад-вигьянартхам са гурум эвабхигаччхет. Мы должны принять прибежище. Кришна также говорит: тад виддхи пранипатена парипрашнена севая, упадекшьянти те гьянам гьянинас таттва-даршинах».
Везде в Шримад-Бхагаватам объясняется та же самая вещь. Тасмад гурум прападьета джиджнасух шрея уттамам. Если вы любопытны и хотите понять трансцендентную истину, абсолютную истину, вы нуждаетесь в гуру.
Иметь гуру — это не вопрос моды. Но сейчас это стало модным. Если кто-то показывает какие-нибудь фокусы, то люди сразу же очень интересуются и принимают его как гуру.
Нет, гуру означает тасмад-гурум-прападьета, это кому необходим гуру, джигьясу шрея уттамам. Тот, кто очень беспокоится о том, чтобы узнать конечное благо в жизни, такому человеку необходим гуру. Это не просто мода.
Как, например, ради моды мы можем держать собаку. Сейчас это очень модно — иметь собаку. Но не держите гуру, как собаку, которая будет слушаться вас: «Иди сюда, иди сюда, ко мне». Да. Нет, не так.
Гуру необходим нам для того, чтобы мы предались, а не просто мы держим гуру как собаку. Нет, мы держим его как хозяина, которому можем предаться. Тасмад-гурум-прападьета, прападьета означает, что вы должны предаться.
И почему вы должны предаться? Джигьясу. Если вы в действительности хотите узнать шрея уттамам. Шрея означает конечное благо жизни, и прея означает немедленное благо в жизни. Существуют две вещи. Шрея и прея.
Человеческая жизнь предназначена для шрея. Животная жизнь предназначена для прея. Немедленное благо. Это называется прея. И шрея означает конечное благо жизни.
Тот, кто вопрошает и хочет понять конечную цель жизни, ему необходим гуру, а не просто иметь гуру ради моды. Тасмад-гурум-прападьета джигьясу шрея уттамам. И что это за гуру? Это также объясняется.
Шабде-паре ча нишнатам брахмани упашамашраям. Шабде означает ведическая литература. Это означает, что он погрузил себя и он омыл себя в океане Вед. Шабде-паре ча нишнатам. Как, например, вы принимаете прибежище в реке.
Если вы ныряете глубоко, то тогда вы чувствуете свежесть. Подобным же образом, шабде-паре ча нишнатам. Каков симптом? Нужно быть уверенным в том, что он полностью омылся в океане Вед, брахмани упашамашраям.
Он закончил, покончил со своими желаниями счастья или несчастья. Он брахмани упашамашраям. Он принял прибежище в Брахмане, та же самая, Парабрахман, Кришна,
Сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа, тот, кто полностью принял прибежище у лотосных стоп Парабрахмана Кришны, вот у такого гуру вы должны принять прибежище.
А иначе вы не сможете выбраться из этого капкана майи, тасмад гурум прападйета. Во всех шастрах говорится это.
Поэтому здесь сказано, что если вы на самом деле беспокоитесь о том, чтобы освободиться из этих материальных условий жизни, тогда вы должны принять служение махат-севе.
Махат означает тот, кто полностью предался Кришне, тот является махат. Васудевах сарвам ити. Тот, кто пришел к этому заключению, Васудева-сарвам ити, са махатма судурлабха.
Махатманах са мам партха дайвим пракритим ашритах — таковы формулы. Итак, махатма означает полностью предавшаяся душа лотосным стопам Кришны. Такой человек является первоклассным махатмой, са махатма судурлабха.
Не просто обычный махатма, но судурлабха. И каковы признаки: махатманах са мам партха дайвим пракритим ашритах? У него нет других дел, за исключением поклонения Кришне. Вот и все. Мам экам.
И таким образом мы можем найти возможность достичь мукти, махат-сева-дварам ахур вимуктех, если мы общаемся с йоши-санги, с теми, кто желает наслаждаться материальным миром.
Если вы общаетесь с ними, то тогда вы просто погрузитесь в самые темные регионы адских условий жизни. В следующем стихе говорится: махантас те сама-читтах. И каковы признаки махатмы?
Он говорит, Ришабхадева говорит, сама-читтах, он уравновешен. Он не обеспокоен материальными условиями. Сама-читтах, самах сарвешу бхутешу. То же самое, сама-читтах, прашанта, умиротворенный.
Прашанта, пра означает пракришта-рупена, он полностью блаженен.
И каким образом человек может стать полностью прашантой, полностью умиротворенным? Тогда, когда у него нет желаний, анйа-бхилашита-шунйам, у него больше нет материальных желаний, брахма-бхутах прасаннатма.
Все это описывается. Итак, прашантатма. Это описывается в Чайтанья-чаритамрите. До тех пор, пока он будет хотеть что-то, тогда даже нет вопроса, что человек станет прашантой.
Поэтому Чайтанья-чаритамрита говорит: бхукти-мукти-сиддхи-ками сакали ашанта. Бхукти — это карми. Карми означает те, кто работает очень тяжело, чтобы получить какие-нибудь материальные блага.
Поэтому они называются карми — либо в этом мире, либо в следующем мире, либо в райском мире. Существуют различные типы карми. Итак, бхукти. Бхукти означает бхога. Чувственное наслаждение. Они известны как карми.
Итак, бхукти или мукти. Мукти означает освобождение. Они пытаются выбраться за рамки материального осквернения. Это называется мукти. Сайюджья-рупена... они хотят мукти, сайюджья-мукти, стать единым с Верховным.
Итак, бхукти, мукти и сиддхи. Сиддхи означает совершенство йоги: анима, лагхима, прапти — существует восемь типов йога-сиддхи. Итак, йоги, джнани и карми — все они хотят чего-либо. Они хотят чего-то.
Поэтому они не прашанта. До тех пор, пока вы хотите чего-то, то даже не может быть вопроса об умиротворении. Нет вопроса об умиротворении.
В «Чайтанья-чаритамрите» говорится: бхукти-мукти-сиддхи-ками — сакали ашанта. Они не прашанта. Кришна- бхакта — нишкама, атаэва шанта. Кришна-бхакта, он ничего не хочет.
Шри Чайтанья Махапрабху учил этому: на дханам на джанам на сундарим кавитам ва джагад-иша камайе. Это называется шанти. «Я не хочу ничего». На дханам на джанам на сундарим кавитам ва джагад-иша камайе. Это бхукти.
Карми, они хотят. Они хотят много последователей, которые будут голосовать за них, чтобы я стал министром или президентом. И Чайтанья Махапрабху говорит: «Нет, я не хочу людей, которые будут голосовать».
На джанам на сундарим кавитам. Также: «Я не хочу красивой жены». Все это материальные запросы: получить деньги или богатства, получить хорошую жену и множество последователей, множество рабочих.
Чайтанья Махапрабху отвергает это. Что же Ты хочешь? Мама джанмани джанманишваре. «Я даже не хочу мукти». Иначе почему же Он говорит джанмани джанмани? Мукти означает, что больше нету джанмы.
Но Чайтанья Махапрабху говорит: мама джанмани джанмани. Мне нет дела до этого. Мама джанмани джанманишваре бхаватад ахайтуки бхакти. Вот и все. Поэтому, если вы хотите стать прашантой, полностью удовлетворенным...
Подобно Дхруве Махараджу, он отправился в лес и совершал суровую тапасию, чтобы увидеть верховную Личность Бога.
Но когда он в действительности увидел Его, он сказал: «Свамин критартасми, варам на яче», — я не хочу никаких благословений. Это прашанта. Никто не беспокоит Кришну ради личного материального благополучия.
Это называется прашанта. И здесь говорится: маханта, таков маханта, сама-читта, прашанта, виманьява. Виманьява, потому что преданный должен страдать так много от столь многих беспокойств.
Это показывает историю жизни всех разных преданных, но он никогда не гневается. Он никогда не гневается, иначе он упадет в иманьява.
Как, например, Господь Иисус Христос: Его распяли, но тем не менее он просил Бога: «Бог, пожалуйста, они не знают, что они делают». Виманьява, он никогда не гневается. Титикшава, каруника. Садху означает...
Этому учил Чайтанья Махапрабху. Трина-ад-апи суничена тарор-ива сахишнуна. Итак, первая квалификация садху — это титикшава и в то же время каруника.
Есть очень много ссылок, как, например, Прахлада Махарадж: он терпел так много страданий, которые причинялись даже его отцом, — титикшава, и в то же время он думал: «Как же освободить этих личностей, которые не сознают Кришну?»
Это называется каруника. Его лично пытали, но в то же время он думает, как же сделать добро другим. Таков садху.
Титикшава, каруника, сухридах сарва-бхутанам: он является другом не только относительно человеческого общества, но он дружит даже с муравьем. Преданному не нравится, даже когда убивают муравья. Нет.
Сухридах сарва-бхутанам, титикшава, каруника, аята-шатрава. Он не создает себе врагов, но, к сожалению, демоны становятся его врагами. Что можно сделать? Сухридах сарва-бхутанам, аята-шатрава, шанта.
Вновь то же самое слово — прашанта. Ему не к чему стремиться, потому что он получил Кришну. Почему же он должен к чему-то стремиться?
Шанта, прашанта, титикшава, каруника, сухридах сарва-бхутанам, аята-шатрава, шанта, садху-бхушанам. Таков садху. Поэтому Кришна говорит в Бхагавад-гите: «Апи чет су-дурачаро бхаджате мам ананйа-бхак».
«Садхур эва са мантавйах», таков садху. Таков садху. Поэтому здесь сказано то же самое. Итак, мы должны приблизиться к садху. Мы должны приблизиться к преданному, мы должны приблизиться к прашанте.
Если мы удачливы и служим ему, то тогда освобождение, путь к освобождению открыт. Спасибо вам большое.