Кришна — Бхагаван. Гита совершенна
A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada · London · 1973
Chapters
Лекция по Бхагавад-гите, как она есть, 2-я глава, текст 2, прочитанная Его Божественной милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой 3 августа 1973 года в Лондоне, Англия.
Авторитетность ведического знания и парампары
Транслитерация перевода: Верховный Господь сказал: «О Арджуна, как могла эта скверна одолеть тебя? Такое поведение недостойно того, кто знает истинную цель жизни. Оно приведет человека не в рай, а к бесславию».
Этот стих написан Вьясадевой. Конечно, слова принадлежат Санджае, но первым их записал Вьясадева. В других шлоках он пишет: «Арджуна увача», «Санджая увача» и так далее.
Подобно этому, здесь он мог бы написать: «Кришна увача». Он мог так написать. Однако нет, он пишет: «Шри-бхагаван увача».
Итак, Кришна — это Верховная Личность Бога, написав «Шри-бхагаван увача», Вьясадева устанавливает этот факт. Ни Арджуна, ни Санджая, никто-либо еще не могут быть равными Господу, а сама Урдва.
Бхагаван, Верховная Личность Бога превосходит всех, никто не может быть равным Ему или выше Его. Все ниже. Таково значение слова «Бхагаван». Никто не может заявить: «Я — Бхагаван».
Однако в наши дни появилось множество мошенников, объявляющих себя Бхагаваном. Неужели Вьясадева ошибался? На самом деле, философы-майавади — такие отпетые мошенники, что утверждают даже такое в отношении Вьясадевы.
Они имеют дерзость отзываться так о Вьясадеве, который признается воплощением Нараяны, который дал нам ведическую литературу, столько книг: Веды, Пураны, Махабхарату, Шримад-Бхагаватам, Веданта-сутру.
Все это — литературное наследие Вьясадевы. И мы признаем его воплощением Нараяны, Махамуни-крите. Его также называют Вьяса-муни, но он также и Махамуни-крите. Поэтому в словах Вьясадевы не может быть ошибки.
Проблема в том, что если люди не состоят в цепи ученической преемственности, они допускают массу ошибок. Вьясадева выше всего этого.
Он не обычный писатель, рассказывающий о материальных именах и вещах; он не может ошибиться. Как Бхагаван Кришна не может совершить ошибки, так и Вьясадева, воплощение Бхагавана, ошибиться не может.
Преданный Кришне тоже не может ошибиться. Преданный Кришны никогда не станет излагать свое мнение. Он будет говорить только словами Кришны. Он может быть несовершенен, но слова Кришны совершенны.
Поэтому утверждение чистого преданного также безупречно, поскольку его слова не выходят за рамки того, что сказал Кришна.
Несовершенство человека и божественное откровение
Ошибки в этом материальном мире совершают обычные люди. Человеку свойственно ошибаться, ошибки совершают даже великие люди. Но Нараяна-пара, выше этого, Кришна выше этого.
Он не может ошибиться или обмануться; существам, населяющим материальный мир, присущи четыре недостатка. Они совершают ошибки, поддаются иллюзии, наделены несовершенными чувствами.
Брама, прамада, випралипса, и они также обманывают.
Как, например, современные ученые и философы развивают множество направлений науки, но когда наступает критический момент, когда их загоняют в тупик, они говорят: «Я не обладаю совершенным знанием».
«Мое знание ограничено». «Мы лишь делаем попытки в познании этого мира». «В будущем мы достигнем совершенства». Но если ваше знание несовершенно, почему вы заняли положение учителя?
Если вы не обладаете полнотой знания, тогда все, что вы говорите, несовершенно; следовательно, почему вы при своих несовершенных познаниях становитесь учителем?
Это обман, поэтому Вьясадева намеренно написал «Шри-Бхагаван увача», чтобы показать: рассказчик совершенен. Он не обманывает. Он выше ошибок и иллюзий, выше четырех недостатков.
Он не совершает ошибки, не впадает в иллюзию, не обманывает и свободен от несовершенства. Это Бхагаван. Почему мы так серьезно относимся к Бхагавад-гите? На свете существует масса других книг.
Множество теорий, множество великих философов. Но мы не можем их признать, поскольку им свойственны недостатки. Автор неизбежно ошибается, на него воздействуют иллюзии. Он несовершенен, поскольку несовершенны его чувства.
В силу всех этих изъянов мы не можем принять чьего-либо знания, такова ведическая традиция. Это называется традицией парампары, ученической преемственности. Мы получаем совершенное знание от Верховного Бхагавана.
Если я получаю знания от Бхагавана, если я передаю это знание другим без изменений, не обманывая, тогда передаваемое мной знание тоже совершенно.
Сам я могу быть несовершенен, но если я представляю полученное от Кришны знание, как оно есть, не интерпретируя его, то я даю вам совершенное знание. Это очень легко понять. Я несколько раз объяснял.
Например, посыльный принес вам денежный перевод на тысячу долларов. Он передает его вам. Вы не можете сказать: «О, этот посыльный — человек бедный, как может он дать мне 1000 долларов?»
Но дает не он — деньги посланы кем-то другим, он просто передает их вам.
Роль и квалификация духовного учителя
Поэтому Шри Чайтанья Махапрабху говорит: «Йаре декха, таре каха ’кришна’-упадеша». Он просит каждого стать духовным учителем. Как же каждый может стать духовным учителем?
Нет, духовный учитель должен обладать достаточным знанием и множеством других качеств, но стать духовным учителем можно и не имея качеств. Как? Об этом говорит Чайтанья Махапрабху: «Амара агьяя» — «по моему указанию».
Это ключевой момент. Нельзя стать духовным учителем по собственной прихоти. Человек должен получить указания свыше. Только тогда он считается духовным учителем. Амара агьяя.
Например, в нашем случае наш духовный учитель приказал мне: «Просто попытайся проповедовать мое послание на английском языке». Вот мы и пытаемся. Только и всего. Я не обладаю высокой квалификацией.
Моя единственная квалификация в том, что я попытался исполнить наказ, полученный свыше. В этом секрет успеха. Вьявасаятмика буддхир экеха куру-нандана.
Если у вас непоколебимая вера в Кришну и гуру, мы должны получить милость духовного учителя и Кришны. Мы не можем достичь Кришны, перепрыгнув через гуру. Это еще одна глупость. Мы должны обращаться к Кришне через гуру.
Такова традиция, парампара. Кришна не дешевка, и вы не обретете Его, перепрыгнув через гуру. Кто-то говорит: «Зачем мне гуру? Я могу обратиться к Кришне напрямую». Нет. Кришна этого не примет.
Кришна говорит: «Прежде всего, стань преданным моего преданного». Чайтанья Махапрабху говорит: «Я — слуга слуги слуги Кришны». Это называется парампара. Вы должны учиться тому, как стать слугой слуги Кришны.
Чем в более низкое положение вы себя ставите — слуга, слуга, слуга, слуга, сотни раз слуга, — тем выше ваш духовный уровень. Здесь, в материальном мире, каждый пытается быть господином над другими господами.
В точности наоборот. Но в духовном мире все стремятся стать слугой слуги. В этом секрет. Йад-деви пара-бхактир йатха гурау.
Итак, Вишванатха Чакраварти говорит в связи со стихом «вьявасайатмика буддхих»: экеха куру-нандана Титагу говорит, наставление, что я получил от своего духовного учителя — моя жизнь и душа.
Это называется нишчаятмика-буддхи. Он твердо верит: «Указание моего духовного учителя дарует мне спасение». Но даже если не дарует, это не важно. Настоящий преданный, настоящий слуга не ожидает ничего.
Он понимает: «Это мой долг». Это мой долг, карьям. Если человек относится к полученным наставлениям в таком духе — карьям, значит, это мой долг. Я должен это выполнить, обязан. Он не ожидает результатов.
Карма-пхалам: каждое действие приносит результат. Неважно, плохой или хороший, но результат всегда приходит. Так вот, анашита-карма-пхалам не зависит от плодов вашей деятельности.
Как правило, если плоды очень хороши, нам нравится действовать наоборот. Но преданный не должен принимать почему-то не можешь стоять спокойным. Тело беспокоит меня. Поэтому я встал.
Что если будешь двигаться, это тебе поможет. Прошу прощения. Не ставьте себя в зависимость от плодов своей деятельности. Вы должны исполнять ее как долг.
Три аспекта познания Абсолютной Истины
Такого человека называют санньяси. Это настоящий санньяси. Санньяси не становятся, просто поменяв одежду. Нет, стать санньяси значит действовать для Кришны. Не зависит от результата. Он не важен. Кришна приказал.
Представитель Кришны приказал, поэтому я должен это делать. Итак, «Шри-Бхагаван увача». Если бы он сказал «Кришна», тогда люди неправильно бы это поняли. Он говорит прямо: «Шри-Бхагаван увача», Верховная Личность Бога.
Как тогда сможет постичь Бхагавад-гиту тот, кто не считает Бога личностью? Бхагаван значит личность. Бхагаван не безличен. Абсолютная истина проявляется в трех аспектах: Брахман, Параматма, Бхагаван. Брахман.
Это первое проявление, безликое сияние, брахмаджьоти. Например, огонь. Огонь горит в одном месте, но его жар и свет имеют безличную природу. Предположим, здесь в нашем камине горит сильный огонь.
Камин находится в одном углу, но тепло вы чувствуете по всей комнате. Это тепло есть безличное проявление огня. Однако сам камин, то есть то место, где пылает огонь, — это личностная форма.
Поэтому безличное проявление — производная личности. Это будет объяснено в 13-й главе. Кришна говорит: «Я пронизываю собой всё». «Я пребываю повсюду». Как это? Посредством Его энергии. Эта энергия безлична.
Но Верховная Личность не безлична, Он — личность. Поэтому говорится: «Шри-Бхагаван увача».
Достояния Бхагавана и природа Бога
Бхагаван — Это средоточие шести совершенств, айшварья: самый богатый, самый знаменитый, самый ученый, самый привлекательный, самый сильный и самый отрешенный. Это Бхагаван.
Итак, Бхагаван — это вершина в понимании Абсолютной Истины. Например, когда вы чувствуете тепло, мы, к примеру, ощущаем жар солнца и свет. Солнце излучает тепло и свет. Мы наслаждаемся этим.
Но если вы проследите источник света и тепла, то придете к солнечному шару. Это локализованное проявление, уже не безличное. И далее, если вы проникнете в солнечный шар, то увидите Бога Солнца, Вивасвана.
Не следует делать выводы лишь на основе тепла и света. Поэтому понимание брамана, понимание безличной абсолютной истины, несовершенно и неполно. Полное понимание — это Бхагаван. Это Бхагаван.
Поэтому здесь говорится: «Шри Бхагаван увача». Никакой ошибки быть не может. Это окончательное мнение. Итак, Бхагаван критикует Арджуну. Арджуна занял позицию добропорядочного человека. Как я могу сражаться?
Я не могу убивать своих родственников. С точки зрения мирской морали люди это высоко ценят. Арджуна такой нравственный, гуманный.