Лила страха перед Яшодой
A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada · Mayapur · 1974
Chapters
Значение игр Господа в облике Дамодары
Лекция по «Шримад-Бхагаватам», песнь 1, глава 8, текст 31. Прочитана Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой 11 октября 1974 года в Маяпуре.
«Мой дорогой Кришна, Яшода хотела связать Тебя веревкой, когда Ты напроказничал, и Твои испуганные глаза наполнились слезами, которые смыли краску с Твоих ресниц. Ты был напуган, хотя Тебя боится сам страх.
Это зрелище приводит меня в замешательство». Бхайам апи бхавати йад-бхибхет. Это описание того, как Дамодара, как Кришна становится Дамодарой. Кришну также называют Дамодара. Во Вриндаване находится храм Радха-Дамодара.
Я там жил. До сих пор у меня там есть две комнаты. Итак, это описание Дамодары. Месяц Дамодара близится, он начинается 18 октября.
С этого дня мы будем соблюдать Дамодара-врату в течение одного месяца, с 18 октября до 17 ноября. В чем заключается наша обязанность?
Вечером вы будете предлагать маленький светильник, все вы, перед Божеством, не в алтаре, а за пределами алтаря. И также петь «Дамодараштаку» — «Намамишварам». Она уже напечатана в нашем песеннике. Это будет Дамодара-врата.
Здесь объясняется, что значит Дамодара. Шримати Кунти питает материнские чувства к Кришне. Здесь описывается, как Кришна боялся своей мамы Яшоды, гопи, твоей матерью Яшодой.
Валлабхачарья написал книгу, состоящую из разных имен Кришны, и он пришел к Шри Чайтанье Махапрабху, чтобы попросить Его послушать, как он описал имена Кришны.
В это время Шри Чайтанья Махапрабху сказал: «Я знаю два имени Кришны: Шьяма- Сундара и Яшода-нандана». Шьяма-сундара. Прекрасный Шьяма, Кришна. Он не шьяма, шьяма значит черный, но в то же время Он самый красивый.
Например, здесь, в материальном мире, если у кого-то черная кожа, его нельзя назвать красивым. Но хотя Кришна темнокожий, Он сундара, Он необычайно прекрасен. Насколько сундара? Кандарпа-коти. Кандарпа-коти.
Если с одной стороны поставить миллионы купидонов, а с другой стороны Кришна, Кришна, тем не менее, окажется красивее.
К примеру, мы поем: «рада-пада-камала, коти-чандра сушитала» — коти, миллионы лун, сложенных вместе, не могут быть настолько успокаивающими и прохладными, как лотосные стопы Господа Нитьянанды.
Такие примеры приводятся в Шастре. И они не являются преувеличением, это факт, это истина. И мы должны с верой принимать это. Тогда мы будем продвигаться в духовной жизни.
В противном случае, если мы думаем, что все это преувеличение в шастрах и преданные придумали, преувеличили, это апарадха, это оскорбление.
Страх Господа перед любовью матери Яшоды
Так здесь сказано: критагаси. Кришна выглядел оскорбителем перед своей матерью. Мама Яшода следила за молоком, а Кришна хотел ее грудного молока. Мама была очень занята.
Когда молоко выкипало, она тут же оставила Кришну и побежала спасать молоко, и Кришна очень рассердился. И тогда он пошел в хранилище масла и разбил кувшин с маслом, испортил его.
И когда мама Яшода увидела, что ребенок бьет горшок с маслом, она тут же захотела поймать его. Но Кришна убежал. В конце концов, Кришна был маленьким ребенком, и мама Яшода поймала его и захотела привязать его веревкой.
Это не выдуманная история, это факт. Критагаси. А затем говорится, поскольку ты проказник, я тебя свяжу, говорила она. Дама значит веревка. Каким было ее условие? Условие состояло в том, что я... Даша. Даша значит условие.
Он плакал.
Господь Кришна от страха перед матерью: «О, мама сейчас свяжет меня», — он плакал, и пока он плакал, слезы смыли, вот как это называется, каджал, маскара. Все это текло, тушь с ресниц, и он был напуган, он плакал, опустив голову.
Он был растерян. Он был виноват. Он был преступником. Он напроказничал. Он очень был напуган тем, что мама свяжет меня, свободы лишила.
Итак, Кунти рассказывает, когда ты был в этом состоянии, Кунти вспоминает эту сцену, и она изумляет ее. Почему?
Положение материальной энергии и полубогов
Бхир апи яд бибхети. Бхая. Все боятся чего-то. Это называется бхая. Есть олицетворенный Бхая. Он также боится Кришны, потому что Кришна — высшее существо, он управляет всем. Ишвара Парама Кришна.
Как, например, начальник полиции. Боятся начальника полиции. Особенно преступники очень боятся. Зачем правительству, губернатору бояться полиции? Это неестественно.
Точно так же, если и существует управляющий департаментом страха в царстве Кришны. Так вот, он боится Кришны, потому что все слуги, кем бы мы ни были, например, богиня Кали, является олицетворенным страхом.
Представьте себе, вот этот образ богини Кали убивает всех асуров. Множество асуров были убиты, и из их голов она сделала гирлянду, надела на себя. Убила одного асура, взяла его голову в левую руку.
А в другой ее руке она держит мачете. Кхадга. Кхадга. Чапа. Как это называется? Нож мясника. И она стоит вот так. Бхая, значит олицетворенный страх.
Итак, преступники поклоняются Кали, богине Кали: «Мать, пожалуйста, прости меня. Я преступник. Я принесу тебе одного козла». Все это совершается именем поклонения Богу, но это не поклонение Богу.
Это поклонение олицетворенному страху, который осуществляют преступники. К примеру, Дурга, Кали является экспансией Дурги. Вишну — это экспансия Кришны.
Точно так же энергия Кришны обладает множеством экспансий: Даша-махавидья, есть масса экспансий Дурги, потому что ей приходится следить за многим. Например, существует департамент полиции, при этом есть масса кабинетов в этом департаменте полиции.
Точно так же Дурга является полицией этой Вселенной. Она начальник полиции. Дурга. Дурга значит «крепость», «форт». Дурга значит: идти «дур», значит — очень трудно.
Любое достижение в этом мире сопряжено с массой трудностей. Вот что значит дурга, или крепость. Так устроена эта Вселенная и материальный мир. Это дурга. Вы не можете вырваться отсюда. Обусловленные души не могут вырваться.
Это очень трудно. Есть правила, ограничения. Например, иммиграционный департамент, департамент безопасности — это лишь отражение изначальной функции высшего правительства.
Например, тюрьма: вы не можете легко выбраться из тюрьмы. Если вы попытаетесь, вас снова накажут. Так что Бхи — надзиратель полиции. Изначально надзиратель — это Дурга.
Дурга значит защитница этой дурги, то есть того места, откуда нельзя убежать. И она также является служанкой Кришны. Поэтому и говорится: бхир апи яд бибхети. Дурга является олицетворенным страхом.
Тем не менее, она не может не повиноваться приказу Кришны, таково ее положение. Даси. Мам эва йе прападьянте майам этам таранти те.
О Кришна-шакти! Устрашающая функция энергии Кришны может спасти вас только когда вы предадитесь Кришне. В противном случае вам придется страдать от этой материальной боли.
Страдания в материальном мире и невежество
Мы можем понять, насколько в материальном смысле мы испытываем множество разных неудобств.
У нас есть хороший дом, мы живем на третьем этаже, все выложено мрамором, но представители Дурги, мухи, они проникают туда и беспокоят вас настолько, что вам хочется уйти из этого дома. Таково наше положение.
Итак, Бхи, представитель олицетворенного страха, может наказать вас где угодно. Вы можете думать: «Я очень удобно устроился», но этот представитель страха может проникнуть куда угодно.
И вот этот представитель, Дурга, также, в свою очередь, боится Кришны. Таково положение Кришны. Поскольку она служанка Его.
Она настолько могущественна, что может создать Вселенную, как Кришна может создать; Кришна также создает через своего представителя, говорится: «на тасйа карйам каранам ча видйате», Он не делает ничего сам,
но стоит Ему лишь захотеть, пусть это будет в «са аикшата са асриджата». Так говорят Веды, в Библии также говорится: и пожелал Бог: «Пусть мир будет сотворен». И творение возникло. Современные люди не могут этого понять.
Ай, что это такое? Если кто-то скажет: «Пусть будет творение», и тотчас же оно появляется. Ему ничего не нужно делать, а это все преувеличения. Но нет, это факт. Бог не делает ничего сам, Он настолько могущественен.
Просто стоит Ему пожелать. У Него множество представителей, очень могущественные представители, они тотчас же все выполняют. Глупые люди не могут этого увидеть. Они не могут увидеть руку Бога, действующую повсюду.
Пракрити... если материальная природа действует. Если человек преступник, кто такие преступники? Это мы. Например, мухи, эти насекомые. Они очень страдают.
Всю ночь они борются, чтобы наслаждаться светильником, а утром все они мертвы. Все мертвы. Вот такова их жизнь. Так мы думаем, что наше положение лучше. Нет, мы не лучше. Наше положение не лучше.
Тот же самый, вы приходите сюда, чтобы воплотиться в определенном теле, и всю ночь, или всю жизнь. Что значит ночь? Ночь значит невежество, тьма.
Итак, вы в невежестве продолжаете бороться всю свою жизнь, и затем вы умираете. Вам конец. То же самое. Нет разницы между жизнью насекомого. Поэтому Прабодхананда Сарасвати говорит эти великие полубоги.
Превосходство преданного служения над освобождением
Я забыл этот стих: «Кайвальям наракайте». Прабодхананда Сарасвати говорит, что теория имперсоналистов, теория слияния с Абсолютом, называется кайвалья, и он говорит: «Кайвальям наракайте».
Для преданного, у которого есть благословение Шри Чайтаньи Махапрабху, для него кайвалья, кайвалья-сукха, это счастье, слияние с Всевышним, все равно что ад — «Кайвальям наракаяте.
Тридашапура рядом, где живут 33 миллиона полубогов на райских планетах. Ему это кажется какой-то фантасмагорией, акаша-пушпа. Например, в бенгали они говорят шутку: «Гора-дим».
«Гора-дим», «Гора-дим» — гора, лошадь, никогда не откладывает яиц. Это фантастика. Это невозможно. Также райские планеты для вайшнава — это «гора-дим». Они не проявляют никакого интереса к этому. Они нереальны.
Карми хотят отправиться на райскую планету. Это некая саркастическая ремарка в сторону карми и кайвалья-наракайате. Они хотят стать единым. Дурданта-индрия, наши чувства очень могущественные. Мы не можем совладать с ними.
Как змея. Здесь часто появляются змеи, их очень трудно обуздать; если вы попробуете, она вас укусит, и ваша жизнь закончится. Но мантра-аушадхи, те, кто знают мантру, они могут.
И владеют искусством аушадхи, они могут обуздать змею, но обычным людям это не под силу. Однако Прабодхананда Сарасвати говорит, что невозможно контролировать. Невозможно. Змея ужасна.
Она очень страшна, но только до тех пор, пока у нее есть этот ядовитый зуб, виша-данта. И иногда врачи, согласно Аюрведе, они удаляют этот ядовитый зуб; они не убивают змею, они ловят ее и удаляют у нее, удаляют зуб.
Если у нее его удалить, то такая змея не представляет опасности. Итак, Прабодхананда Сарасвати говорит: «Дурданта-индрия». Например, зубной врач вырывает зуб.
Точно так же, если ядовитый зуб вырвать... В Бенгалии говорится, что кто знает, что у этой змеи вырвали ядовитый зуб, он не боится ее. Но для мальчишек, для детей эта змея страшна.
Однако старшие, которые знают, они не боятся ее. Так каждый, кто стал преданным, — для них эти чувства, которые сравниваются со змеями, не страшны. Как, например, Харидас Тхакур был молодым человеком.
У него были все чувства, и прекрасная юная девушка пришла к нему. Но он не боялся. Потому что ядовитый зуб удален, ядовитый зуб его чувств. То есть его чувства служат Кришне, и потому они уже не управляют хозяином чувств.
Таков метод. Поэтому Прабодхананда Сарасвати говорит, что «дурданта» — чувства они подобны змеям, их очень трудно обуздать, но это возможно, потому что ядовитый зуб удален. Таково положение преданного.
Далее говорится — я как раз хотел подойти к этому моменту — видхи, значит, Брахма и Махендра, царь рая, Индра-дев. Вот такие великие люди, не говоря уж о Черчилле или Субхасе Босе, они великие, великие души. Для
преданного Брахма и Индра — как насекомые. Для него они подобны насекомым. Таково его понимание. И это действительно так. Это относительный мир. В каком-то относительном смысле он выглядит очень шикарно.
Это как пропорция: пять к десяти или пять миллионов к десяти миллионам. Пропорция та же самая — половина.
Точно так же эти великие люди, великие политики, борются за существование точно так же, как насекомые: всю жизнь они борются, а утром, в определенный момент, они кучкой, трупики их кучкой лежат на полу.
Бренность мирской жизни и духовная практика
Мы это видели в Калькутте, когда были беспорядки, столкновения между индусами и мусульманами. Они сражались, дрались друг с другом. И на Бхагбазаре были горы мертвых тел.
И когда эти горы лежат там, никто не понимает, индусы или мусульмане, нужно просто убрать это все с дороги. Таково наше положение. Мы боимся этого устрашающего представителя, но Кришна не боится олицетворенного страха.
Поэтому Кунти изумлена, вимоха: «Вот что меня удивляет», как же Кришна боится своей матери. Почему? Все боятся Кришну. И Кунти признает это. Поэтому это называется лила. Все, что делает Кришна, — это лила.
Лила означает, что Он наслаждается вот этим страхом. Все прославляют Его как Верховного Господа. Его почитают, Ем восхищаются, Ему поклоняются. Никто не пугает Его.
Никто не идет к Кришне и не говорит: «Я тебя накажу, Кришна». Это невозможно. Никто не идет в храм с таким отношением, с палкой: «Ну, я тебе сейчас задам». Всем молятся.
Итак, когда Кришна думает: «Я хочу, чтобы Меня наказали», вот в этот момент Он становится подчиненным своему преданному, и преданный может наказать Его. Такова лила Кришны. Кришна соглашается.
«Никто не приходит Меня наказывать. Все — Мои преданные. Если какой-то преданный придет, чтобы наказать Меня, Мне это понравится».
Так Кришна принимает такого великого преданного, как Свою мать или как Своего отца, и они могут Его наказывать. Итак, эти люди, майявади, они пытаются стать едиными с Богом, но преданному не хочется быть единым с Богом.
Он хочет быть лучше Бога или выше Бога, таково положение преданного. Преданный настолько могущественен. Преданный может говорить, что он выше Бога. Преданный может, преданный может родить Бога, как Яшода-мата, Деваки.
Она родила Бога, и Бог соглашается на это. Деваки и Васудева — они претерпели великие трудности, лишения, они совершали тапасью, не вступали в отношения. Кришна пришел к ним. «Что вы хотите?»
«Мы хотим сына, как Ты, подобного Тебе». Кришна сказал: «Кто может быть подобен Мне? Кто может быть равен Мне? Это невозможно». Вашим сыном. По этой причине Кришна родился как сын Деваки.
Васудева и Деваки, или мама Яшода, или Нанда — они стали отцом и матерью Кришны, и сейчас они ругают Кришну. Это не так-то легко. Этого нелегко достичь.
Они вынуждены были тысячи лет подвергать себя лишениям, чтобы занять это положение, позволяющее им наказывать Кришну.