Разрезание узлов кармы
A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada · Los Angeles · 1972
Chapters
Освобождение от узлов материальной кармы
Ново-Виндаван, Огайо. Лекция по Шримад-Бхагаватам, первая песня, 2-я глава, текст 15, прочитанная Его Божественной милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой.
Запись сделана 18 августа семьдесят второго года в Лос-Анджелесе. Перевод: разумные люди, памятование личности Бога, как мечом, разрубают запутанные узлы кармы, деятельности и влекущей за
собой последствия, а потому найдется ли кто-нибудь, кто останется равнодушен к его посланию? Узел, у нас есть опыт. Карма-грантхи. Карма-грантхи.
Вот, например, если человека крепко свяжут по рукам и ногам веревками, он не может двигаться. Подобным образом мы связаны майей. Всегда связаны, мы должны следовать законам государства, уголовным или гражданским.
Но если мы совершаем уголовное преступление, то наказание более серьезное. Если мы нарушаем, совершаем уголовные преступления, то наказание более болезненно.
Мы не можем нарушать законы государства и не можем совершать преступлений, уголовных или гражданских, неважно.
Но если мы нарушаем гражданские, если мы совершаем гражданские преступления, то наказание не так сурово, как если бы мы совершили уголовное преступление. Подобным образом мы, живые существа, обусловлены этим телом.
Само по себе тело — это уже наказание. Люди, мошенники, этого не знают. Они пытаются наслаждаться этим телом. У тела есть чувства. И люди пытаются удовлетворить их. Как, например, свинья.
Свинья забыла, что она получила тело свиньи и что она должна есть испражнения, жить в грязном месте.
И поскольку она получила возможность чувственного наслаждения с другими свиньями, с самками, ей все равно, она не делает различия с кем: с сестрой, с матерью, с дочерью. Такова жизнь свиньи. И свинья удовлетворена.
И все равно. Мы символи... Мы видим, что это очень отвратительная форма жизни: живет в грязном месте, ест испражнения. Мы понимаем это. Но свинья очень счастлива. Как замечательно. Я очень счастлива, жизнь.
Я ем пищу первого класса, я занимаюсь сексом без всяких ограничений на это.
Влияние иллюзорной энергии на живое существо
Такова жизнь, это называется майя, пракшипатмика-шакти, покрывающая шакти. Практипатмика-шакти. Аварана-шакти, пракшипатмика-шакти — есть два вида энергии, материальные энергии, майи. И первая — Это аварана-шакти.
Невежество. Человек живет ужасной жизнью, он думает, что я очень счастлив. Все в порядке. Это называется аварана-шакти, покрытие. Его истинное знание покрывается. Другое же шакти называется пракшипатмика.
Пракшипатмика — это значит, что если кто-то попытается выбраться из этого положения, предположим, наши ученики пришли в сознание Кришны, кто-то пришел в майю, майя будет говорить:
«Ты зачем сюда пришел? Здесь столько ограничений, столько правил. Лучше откажись от этого. Что за ерунда? Зачем это тебе нужно?» Это называется пракшипатмика.
Потому что чем больше человек негодяй, низкий, чем более низко он пал, майя не будет позволять ему.
Она считает: «Зачем этот негодяй пришел сюда? Он должен страдать больше, еще больше, и, может быть, потом ему позволю прийти». Да, это неблагодарная работа майи. Как, к примеру, полиция. Никто не является врагом полиции.
Для них никто не враг, но когда человек становится преступником, они бросают его в тюрьму и бьют его палкой, и это обязанность майи, неблагодарная работа. Никто не будет благодарить полицию.
Когда полиция бьет палкой, никто не говорит: «Спасибо вам большое». Точно так же деятельность майи — это неблагодарная работа, но верховная власть вверила ей эту задачу, эту работу — наказывать.
Так до тех пор, пока человек не осознает, какое положение я занимаю, что я делаю, это называется узел. Человека очень крепко тянут. Веревка, но здесь дается лекарство. В чем оно заключается?
Как, например, если есть какой-то очень твердый, тугой узел, вы берете острый нож и разрезаете его. Подобным образом этот узел материалистичного образа жизни очень крепок.
И этот узел, начало узла, это половая жизнь; это начало этого узла, мы связаны с сексуальной жизнью. Итак, узел начинается. Не только в человеческом обществе, но и в обществе животных. Все вращается вокруг секса.
Эти люди так тяжело трудятся, потому что у них есть секс. «Я буду наслаждаться сексом». Как, например, в вашей стране. Эти хиппи — они от всего отказались, но они не отказались от секса. Они не могут от него отказаться.
Они от всего отреклись: от наследства отца, от счастливой жизни, от всего, но от секса — нет. Они не могут отказаться от него. Это центральный центр этого узла. Не нужно никуда ходить, узел здесь.
Формирование будущего тела и ложный прогресс
Поэтому здесь говорится: если вы возьмете эту саблю — что это за сабля? — и от Ачьюты, Хари, всегда воспевайте Харе Кришна. Возьмите саблю. Это единственное избавление. Тогда карма-бандхана, бандхана.
Этот твердый узел кармы. Карма значит деятельность ради плодов. Я сейчас что-то делаю, поэтому я создаю следующее тело.
Если я поступаю как собака, то я создаю себе следующее тело, тело собаки, или тело свиньи, или тело дерева, или даже тело полубога. Если вы поступаете благочестиво, то вы создаете себе тело полубога. Но это тоже узел.
Это не свобода. Как, например, вы, американские юноши и девушки. Вы родились в богатой нации, у богатых отцов, в отличие от нас, индусов: мы родились от бедных отцов. Но это не значит, что вы освободились, узел есть.
Люди пытаются. Они говорят, что мы станем счастливыми. Мы станем счастливыми, развив нашу цивилизацию в материальном плане. Это называется дураша, ложная надежда. На те видух свартха-гатим хи Вишнум.
Они не понимают, что цель жизни — это обрести сознание Кришны. Нет, они этого не знают. Они думают, что, увеличивая количество автомобилей, мы станем счастливыми. Это называется майя. Но это не поможет.
Эта цивилизация основана на автомобилях. И придет конец через сто лет. А сто лет на Земле. И, ну, скажем, через сто лет этой автомобильной цивилизации придет конец.
Все, что мы выдумываем, так называемые эти империи, материальные цивилизации, всему этому придет конец. Это лишь еще один узел, на который мы ловимся, который нас опутывает.
Люди говорят: «Что это за создание, движение сознания Кришны?» «Нам нужно три дюжины автомобилей и три дюжины ящиков со спиртным». Вот такова цивилизация.
Нароттам Дас Тхакур говорит, что это делает... Это карма-бандха-пханс. Карма-бандха. Пханс.
Поиск духовного знания и истинной свободы
У нас сейчас происходит сатсанга. Вы слушаете Шримад-Бхагаватам. Перед Кришной — чистоту. Это называется садсанга, а асатсанга означает принятие средств: незаконный секс, пьянство, много разных вещей. Асат-санга, реклама.
Говорит: «Иди сюда, здесь сигареты Cool». «Охлади свой ум». Cool означает... «выкуривай сигарету, негодяй». Как они думают, что, выкуривая сигареты, охладятся? Как они могут охладиться? Они покупают эти сигареты Cool.
Вот это майя, на самом деле. Они курят огонь, сигареты, и думают, что они охладятся. Эта реклама везде и всюду. Они курят и думают, что они наслаждаются. Это называется узел.
Всевозможным образом люди связаны по рукам и ногам. Но на самом деле, если человек является ковида, используется здесь это слово. Что оно значит? Разумный. Ковида значит разумный. Итак, разумные люди должны быть.
Как, например, если у человека есть небольшой разум, как, например, мы видим эту рекламу, и мы сразу понимаем, что это просто глупая реклама. Человек курит, и он думает, что он охлаждает свою голову. Просто противоречия.
Мы находим противоречия везде, потому что люди неразумные; они думают, они думают, что это очень разумно, но любой, кто является разумным человеком, может понять, что это обман.
Когда человек в действительности становится разумным, то у него возникает вопрос: «Почему я должен страдать в этой жизни?» Я не хочу этого, но это мне навязывается. Я не хочу умирать, но смерть приходит ко мне.
Я не хочу болеть, но болезнь приходит ко мне. Я не хочу этого. Но все равно это должен принять; я не хочу войны, но меня призывают на войну. Почему все? Вот этот вопрос, почему человек должен задавать? Это разум.
Как есть Кена-упанишада. Кена. Почему? Кена, есть такая Упанишада, Кена, и Санатана Госвами. Когда Чайтанья Махапрабху встретился с ним, Санатана Госвами тоже спросил: «Ке хами, кена ами, джагате джапа-трая». Кто я такой?
Почему я должен страдать? И это разум. И он понимал, что я министр, люди восхищаются мной. Они думают, что я очень ученый человек.
Вот сказал это Шри Чайтанья Махапрабху: «Мой дорогой Господь, эти люди, мои соседи, из-за того, что я министр, я должен быть образованным. Я знаю санскрит, я знаю арабский язык. Поэтому они называют меня пандит, ученый человек, очень ученый», но сказать по правде тебе, я не знаю, кто я такой.
Какова же тогда цена всего этого образования? Я не знаю, кто я такой. И это называется разум. А кошки и собаки страдают. При этом им все равно, они забывают. Вы видели это. Одна кошка приходит сюда, чтобы пить молоко здесь.
Вы ее гоните, но она снова приходит. Снова приходит. Потому что это животное. Разница между животным и человеком. Что, предположим, у вас есть пища, хотя, может быть, он голоден, он хочет есть, но он ждет, пока его пригласят.
Да, вы можете принять пищу. Но кошки и собаки без всякого приглашения хватают ее. В этом разница между человеком и животным. Животное не может контролировать себя. Человек может контролировать себя.
Хотя он голоден, может владеть собой, потому что он порядочный. Без порядочности. Как я могу есть без приглашения? В этом разница.
Поэтому вывод такой: жизнь человека предназначена для контроля, для владения собой, не как животное. Я хочу, поэтому сразу хватаю; кошка или собака, или бык насилуют, как только они видят самку, они все равно насилуют ее.
И из-за этого их никто не наказывает. Но если вы это сделаете на улице, совершите изнасилование, то вас сразу же посадят за решетку. Именно в этом разница: склонность есть и у человека, и у животного.
Человек должен владеть собой. Чем меньше вы владеете собой, тем больше вы являетесь животным. Но люди об этом не знают. Они хотят свободы. И под именем свободы они становятся животными. Вот такова их цивилизация.
Но здесь говорится: Говинда, разумный человек должен взять этот меч, эту саблю, чтобы разрубить узел наших привязанностей к материальным наслаждениям. И что это такое?
Роль духовного учителя и священных писаний
Ану-дьясина. Ану значит следовать. Еще одно значение ану значит следовать. Ану значит всегда следовать, следовать духовному учителю или ачарье; человек думает, как мне следовать ачарье, духовному учителю.
Значит, человек понимает, он привыкает, и он постоянно повторяет Святое имя. Благодаря этому. Это значит Ану, Ану-дьясина. Асина значит с помощью сабли. Итак, мы должны разрубить этот узел карма-бандханы.
Из-за карма-банданы мы трансмигрируем из одного тела в другое. Это не как в теории Дарвина. Я душа, я меняюсь, вернее, я меняю, выбирая свои тела. Это не так, что под влиянием закона природы происходит постепенная эволюция.
Нет, это не эволюция. Тела уже есть, живые существа просто входят в определенное тело, но входят просто в него. Предположим, я делаю что-то, и в следующей жизни я должен стать собакой. Это наказание за проступки.
И тогда я должен буду войти в чрево самки собаки, и она даст мне тело собаки, и когда я выйду из ее тела, я буду наслаждаться как собака.
Это не так, что тело трансмигрирует; вы можете стать собакой, вы можете стать и полубогом. Потом говорится в Бхагавад-гите. Вы создаете свое тело в настоящий момент. У вас есть эти возможности.
Человеческая форма тела предполагает выбор. Вы можете выбирать сейчас, кем стать: собакой или полубогом. И тот, и другой выбор у вас есть.
Кришна говорит: «Преданные, занимающиеся преданным служением Мне, приходят ко Мне», и когда вы идете к Богу, вы должны иметь такое же тело, как у Бога, как, например, если вы хотите жить в воде, то у вас должно быть тело как у рыбы, иначе вы не сможете жить в воде.
Подобным образом, когда вы входите в духовный мир, то у вас должно быть тело как у Бога. И если вы не хотите, если вы хотите наслаждаться неограниченными чувственными наслаждениями, то вы можете выбрать тело свиньи.
Природа предоставляет эту возможность каждому. Вы можете выбирать на свой вкус. Вас никто не заставляет, вы можете это сделать.
Поэтому говорится: человек должен быть разумным, чтобы выбрать, чтобы сделать выбор, какой будет моя следующая жизнь, как мне выбраться отсюда.
Ради этого Веды дают наставления, как выбраться из этих пут карма-банданы и разрубить один за другим узлы кармы. Верховная Личность Бога Кришна Сам говорит, что джанма-карма Тот, кто понимает, что такое Бог, Кришна...
Тот, кто понимает, что такое Бог, Кришна — это не так, что «вот это Бог». Нет, человек должен татвата знать, кто такой Бог. Как, например, этот негодяй рекламирует сейчас, не имея никаких книг:
«Я Бог, принимайте меня Богом». Но как мы можем принять вас Богом без книг? Но люди настолько стали глупыми, они принимают и идут за ним.
И они стали настолько похожими на кошек и собак, что всякие могут сказать: «Нет необходимости понимать это с помощью книг». Не нужно этого книжного знания. Но, например, в науке, в научном мире все написано в книгах.
В любой науке возьмите, к примеру, ботанику, там все описывается. Такое-то дерево, с такими-то характеристиками, например, дерево манго, листья такие-то, фрукты такие-то, вкус такой-то, или химия, скажем.
Любой химический элемент возьмите. Есть описание этого химического элемента. Как, скажем, цианистый калий. Описывается, что нет вкуса. Химические характеристики такие-то.
Но о вкусе ничего не говорится, потому что цианистый калий никто еще не пробовал. Потому что если вы попробуете цианистый калий, то сразу же смерть наступит.
В химии говорится, что цвет элемента такой, вкус у него такой, реакция такая.
То есть все можно определить с помощью теста, с помощью опыта, но эти негодяи не проводят никаких тестов, они просто принимают еще одного негодяя Богом. Шри Чайтанья Махапрабху.
Когда у Шри Чайтаньи Махапрабху спросили, как принять Бога, каким образом определить, Бог человек или нет, Он сказал: «Хорошо, согласно указаниям шастр, есть теперь описание. Если это соответствует описаниям шастр, то он Бог».
Но этот негодяй говорит, что нет необходимости в книгах, я просто говорю об этом, и вы принимаете это. И люди принимают. Эти негодяи принимают. Представьте себе, но должен быть определенный тест.
Мы принимаем Кришну Богом, не слепо. Мы проверяем Его. Мы проверяем Его качества, описанные в книгах, поэтому мы принимаем Бога не из-за слепой веры. Мы проверяем, хотя вы не можете проверить на самом деле.
Но шастры дают нам возможность проверить. Мы принимаем духовного учителя, проверяя его.
Они слепо следуют ему согласно ведическим наставлениям, вот такие описываются качества гуру, он обладает полным знанием трансцендентной науки.
Но если вы не изучаете книги, как вы сможете обрести знания как духовный учитель? Или если вы не слушаете наставника, следующего наставника.
Итак, человек должен быть разумен, тогда он сможет освободиться от этого твердого узла материальной жизни, разрубив его орудием, оружием. Яд анудьяси.
Чинданти, чинданти, чинданти, чинданти значит «разрубает», ковида — разумный. Катха-рати.
Слушание как метод достижения освобождения
Человек должен быть достаточно разумен, чтобы понять или чтобы слушать катха-катху о Кришне. Вы должны делать просто это. Как, например, вы все сидите здесь. Вам не нужно проходить, сдавать экзамены, докторские диссертации.
Господь дал вам уши, вы просто садитесь и слушайте осознавшую себя душу. Вы можете слушать это послание Шримад-Бхагаватам, Бхагавад-гиты. У вас есть все возможности, чтобы понять Бога.
Вы должны просто усилить свою привязанность к слушанию, это единственная требуемая квалификация. Не нужно так, что вы должны вначале сдать экзамен, и затем вы можете прийти сюда и что-то понять.
Нет, вы просто слушаете, слушайте, слушайте, и благодаря этому вы станете экспертом, ковида. Просто благодаря этому. И этот метод одобрил Шри Чайтанья Махапрабху.
Вы можете оставаться тем, кем вы являетесь сейчас, но попытайтесь слушать трансцендентное послание от самоосознавшей души, и постепенно вы обретете знания и освободитесь от этого узла, от этого материального рабства.
Спасибо вам большое.