Чтение книги «Кришна», глава 6: смерть Путаны
A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada · Bombay · 1974
Chapters
Методы и практика преданного служения
Беседа на утренней прогулке с Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупадой. 12 апреля 1974 года в Бомбее. Но по-разному. Йе йатха мам прападйанте тамс татхаива бхаджамй ахам. Там пропорционально реализуют.
В пропорциональном отношении они осознают Верховную Личность Бога, Кришну, по-разному. Но Он советует: почему бы тебе не пойти прямым путем?
Поэтому в последней главе Он говорит: сарва-дхарман паритйаджйа, стань сознающим Кришну, идя по прямому пути, тогда это не требует никакой пуджи. Просто принять прибежище у Него, и всё будет хорошо. Нет.
Шаранам, то есть прибежище, это означает, это включает в себя, это бхакти. Даже туласи-дала. В этом нет необходимости. Нет, это необходимо, потому что мам экам шаранам враджа. Это путь бхакти.
Это также подтверждается: бхакти в уме, в сердце, нет, не в уме. Нет, нет. Бхакти в сердце. Да. Но, например, если у вас есть любовь ко мне в сердце, то она должна быть продемонстрирована. Например, муж с женой.
Жена говорит: «Теперь мы поженились, я люблю тебя». «Давай я останусь здесь, а ты иди к себе домой». Жених приходит. «Мы поженились. Я люблю тебя. Ты любишь меня. Иди домой, а я останусь здесь».
Разве это хорошее предложение? Это нонсенс. «У меня есть бхакти, но я ничего для тебя не делаю. Иди домой». Это не бхакти. Бхакти должна проявляться в деятельности. Это определение бхакти.
Итак, это девять разных способов выражения бхакти. Сначала шраванам. Шраванам, киртанам, повторение святого имени, слушание, о ком? О Вишну. Ни о ком другом.
Философы Майавади говорят, мы можем повторять любое имя, будь то какому-нибудь полубогу или любое другое. Но разве Он не говорит, что что бы ты ни делал, ты приходишь ко Мне? Это авидхи-пурвакам.
Об этом говорится: авидхи-пурвакам, то есть это неправильный путь. Это не видхи. Ведь даются видхи: шраванам, киртанам Вишну. И первое слово здесь — это Вишну. Это касается именно Вишну, а не кого-то другого.
Это демонстрация бхакти: шраванам, киртанам, Вишну-смаранам, пада-севанам, арчанам. Это арчана. Например, мы проводим это по утрам, по вечерам, днем — арча-виграха. Это не поклонение идолу. Арчаян Вишну шила-дхи.
Если человек считает, что арча-мурти, Божество в храме, — это камень или дерево (шила-дхи),
гурушу нара-мати, если он считает гуру, который состоит в системе парампары, всех гуру в парампаре, нара-мати их, если он считает его обычным человеком, — там целый список приводится. Вайшнаве джати-буддхи.
Если такой человек думает, что вайшнав — преданный, этот вайшнав — браман, этот американский вайшнав, этот вайшнав — шудра, нет. Если человек вайшнав, то нельзя разделять вайшнава по касте.
В «вайшнаве джати-буддхи» есть целый список того, чего нужно избегать. И все это необходимо.
К примеру, если девушка вышла замуж, она должна всегда быть занята служением своему мужу, и это оценится; если же она говорит: «Господин, сейчас мы поженились, ты иди домой, а я останусь здесь у себя дома»,
но тогда не будет прайоджана-сиддхи. Истинная цель брака — это потомство. Если муж с женой просто любят друг друга в уме, но при этом никаких действий, то не будет и прайоджана-сиддхи.
Должен быть практический результат, не только теория. Итак, любовь между двумя людьми должна проявляться в обмене любовными чувствами. Это обмен любовными чувствами.
Если не будет обмена любовными чувствами, то это не любовь. Это просто теория. Это не практично. Я объяснил в начале книги «Кришна», что любовь должна проявляться на практике. И это не теория.
Мы не можем хранить любовь в сердце. Если действительно есть в сердце, то она должна на практике выражаться в чем-то.
Если я люблю вас, то как только я узнаю какие-то новости, о, доктор Гош идет, мне очень захочется послушать о вас, когда вы придете, откуда. Вот это любовь.
Слушание и изучение священных писаний
Это шраванам. Если у человека есть любовь к Богу, он должен слушать о Боге. Таков замысел шраванам. Если он услышал о Боге, то он будет повторять, рассказывать о Боге, повторять Его имя. Он должен проповедовать другим о Нем.
Бог вот такой, Бог такой, Бог такой прекрасный. Он делает вот так, Он поступает вот так. Это киртан, шраванам, киртанам, смаранам — он всегда помнит. Без шраванам, киртанам, например, вот это повторение святого имени.
Если я говорю Харе Кришна, я сразу же вспоминаю о Кришне, о форме Кришны, о Его играх, я обо всем связанном с Кришной вспоминаю естественным образом, о Его качествах, о Его красоте: шраванам, киртанам, вишну-смаранам. пада-севанам.
Мы также заняты служением лотосным стопам, как это делает Лакшми, которая служит Господу. А почему мы именно отдаем предпочтение по отношению к паде, а не к голове или рукам? Тот, кто начинает не со стоп — гордый.
Это гордость, гордыня; поклонение Божеству должно начинаться со стоп. Это знак уважения. Например, мои ученики, они выражают мне почтение, касаются моих стоп, а не моей головы.
Потому что иначе это будет просто заносчивость. Вы не можете касаться головы. Я могу коснуться вашей головы. Хорошо, я отдаю вам благословение. Я могу коснуться его головы. Но он касается моих стоп. Таков процесс.
Вы не можете касаться головы старшего. Это заносчивость. Вы не можете перепрыгивать. Это часть тела, ведь всего лишь. Хорошо. Но такова традиция. И вы должны начать следовать этой традиции. Об этом говорится в Бхагаватам.
В первой и второй песнях Шримад-Бхагаватам они сравниваются с двумя ногами Кришны. Профессиональные чтецы читают Бхагаватам, и при этом они сразу же обращаются к десятой песне, к лику Господа.
Десятая песнь сравнивается с ликом Кришны. Вы не можете сразу переходить к голове, вы должны начать со стоп, с первой песни, второй песни. Поэтому существует девять песен, и затем уже идет десятая.
И танец Раса Кришны — это улыбка Кришны. Так, вы не можете просить старшего улыбаться вам. Он будет улыбаться, если доволен вами. Беда в том, что философия майявади не признает формы Господа.
И они не знают, как вести себя с формой, как с ней обращаться. Конечно, нет разницы между ликом Кришны и стопами Кришны. Разницы нет. Все же нужно следовать традиции. Пада-сева. Это очень важный стих.
Когда человек достаточно слушал, когда он должным образом повторял, у него есть какой-то опыт трансцендентной формы Господа. Вот тогда начинается его служение. Например, я занимаю какого-то слугу.
Постепенно у него появляется служение. Сначала вот это, потом вот это. Снова и снова. Можно привести тот же пример мужа и жены. Раньше, когда я поженился, моей жене было 11 лет. Ей было всего 11, мне было 21 или 22.
Однажды я схватил ее за руку, она начала плакать. Маленькая девочка. Постепенно. Постепенно. Я знаю. Мой зять, муж сестры, он приходил.
Потому что девушки, они сначала очень стесняются, и мои сестры были того же возраста, и они встречались с мужем, предлагали ему немного пана.
И затем наступает ништха, затем предание, он обретает эту твердую убежденность в том, что Кришна — Верховная Личность Бога, мой Бог, служить ему. И затем наступает ручи. Его вкус усиливается. И он уже не может это оставить.
Как, например, эти юноши, они приехали из Европы, из Америки. Они привязаны к этому. Я не даю им взяток, у меня нет денег. Почему они привязаны к служению мне, если я скажу: «Умрите»? Они умрут.
Почему у них такая привязанность? Так развивается сознание Кришны. Ручи, асакти, тато бхава. Затем наступает бхава. Бхава. Это сознание Кришны, полностью проявившееся. Затем любовь приходит.
Любовь начинает проявляться по-настоящему. И тогда человек думает: «Я буду служить Кришне и так, и так, и так». Он полностью занят. Таков процесс. Вы не можете сказать: «Любовь будет у меня спать в сердце».
Никак она не должна проявляться. Нет. Она должна проявляться. Это признак любви.
Истинное отречение и духовный прогресс
В противном случае почему Рупа Госвами отказался от своего министерского положения? Он был преданным с самого начала. Он был нитья-сиддхой, вечным преданным, но он от всего отказался.
В отношении Рупы Госвами и всех остальных Госвами говорится так: тйактва турнам ашеша-мандала-пати-шреним.
Они были министрами, они общались с очень великими людьми, мандала-пати, с известными великими лидерами, мандала-пати. Например, в индийских деревнях до сих пор есть один старейшина, его называют мандала.
Есть много мандала, и среди них есть один мандала-пати. Итак, он встречался с известными заминдарами, с серьезными лидерами, потому что он был министром, но он отказался от всего этого общества.
Не с одним, не с двумя, а со многими. Он отказался. «Какова ценность этого общения?» — подумал он. «Зачем это нужно?» Они не сознают Кришну, и он отказался от этого. Сада туччхават. Какова ценность всего этого? Туччхават.
И чтобы оказать благо народу, он стал отшельником. Как Ганди, он также поступил, хотя он был величайшим лидером. Он жил как отшельник, носил набедренную повязку.
И как он распределился, как мы на практике видим на примере жизни С. Р. Даса. Он жил в роскоши. Вы знаете Си-Эр Даса. В то время он зарабатывал по 50 тысяч рупий. 50 лет назад. Представьте себе, сколько это.
И он тратил, транжирил деньги. У него было много дурного общения. Вино, женщины.
Если его просили вести процесс, судебный процесс, прежде всего он просил: «Вы должны столько-то ящиков вина мне поставить и столько-то проституток». Это было его условие, первое условие.
В суде, когда его пригласили выступать как адвоката, он выстроил первые условия. Затем ему еще платили. Так вот он жил. Но он от всего этого отказался. В движении Конгресса он отказался от всего этого, но он умер через год.
Потому что он жил в такой роскоши. И вдруг он отрекся от всего. Он просто не мог терпеть этого. Он умер. Через год он умер. Поэтому эти министры отказались от всей своей роскошной жизни, стали отшельниками.
Возникает вопрос, как же они жили. Они были целиком поглощены этими мыслями о Кришне, о Его играх с гопи. Они всегда были поглощены этим.
Вот это проявление любви, когда человек испытывает духовный экстаз: «О, я сейчас должен сделать что-то для Кришны». И тогда он отрекается от всего. Для него существует только Кришна, только служение Кришне.
Это критерий уровня высокого сознания Кришны. Что значит духовное продвижение? Означает отказ от материальных вещей. Приводится такой пример: бхакти-пареша-анубхава, вирактир-аньятра-ча.
Как только в человеке развивается истинная бхакти, у него возникает отвращение ко всем материальным вещам. Это первый признак. Он больше не желает всего этого.
Если, например, вы проголодались и вам принесли пищу, если вы удовлетворены и наелись, то вы будете отказываться уже от этой пищи. Нет, нет, я больше не хочу. Я полностью наелся, я удовлетворен.
Как Дхрува Махарадж сказал: «Критарту-сми, варам на яче», когда он достиг совершенства и Нараяна предстал перед ним, Он спросил его, какое благословение ты желаешь? Проси, что хочешь. Тот сказал: «Свамин, критарту-сми».
Просто увидев Тебя, в Твоем присутствии я испытываю полное удовлетворение. Мне больше не нужно никаких благословений. Я не хочу ничего. Это бхакти. Он больше ничего не просит. Что приходит по милости Кришны, этого и хватит.
Не приходит — ничего страшного. В другой шлоке также говорится: «нираши». Это бхакти. В противном случае, как человек может быть удовлетворенным в любых условиях жизни, если у него нет бхакти? Это тест.
Это показатель того, что у него что-то есть. Если он действительно достиг Кришны, то он понимает, что нет ничего лучше этого. И это я вижу среди этих европейцев и американцев, среди этих юношей и девушек.
Они поняли, что это лучше нашего так называемого материалистического образа жизни, поэтому они смогли оставить его. Как, например, вот этот юноша Гирирадж — он сын очень богатого человека.
Его отец давал ему особую дорогую машину, у него отец — известный адвокат в Чикаго. Но он от всего отказался. Сейчас он каждый день собирает пожертвования, хотя он зарабатывает по меньшей мере 50 тысяч рупий в месяц.
Но он живет сейчас как нищий, собирая милость у него. Он не обратил внимания на это предложение своего отца. Есть много таких ребят. Бхакти, парешанубхаво вирактир аньятра ча сият. Это критерий. Обрыв записи.
И тогда все добродетели проявятся у этого человека. Если человек не является совершенным преданным Кришны, Хари, то он не может обладать никакими маха-гунами. Почему? Мано-ратхена просто парит на уровне ума.
У него нет устойчивого положения. И тогда ему придется делать асад, асато ма, ма сад гамая. Не оставайтесь в асад, призывают Веды. Двигайтесь к сад. Это необходимо.
Но это невозможно, пока человек не утвердился на уровне бесприместного преданного служения Господу. Это невозможно. Ему придется спуститься до уровня асат, потому что он парит на колеснице своего манаса.
А этот уровень ненадежный. Каждый, кто находится на уровне ума, может пасть в любой момент. Поэтому мы должны подняться на трансцендентный уровень, подняться над уровнем ума, над уровнем интеллекта. Это бхакти.
Когда мы просто следуем указаниям Кришны, мы полностью заняты. Анукульена — мы делаем это с преданностью, как Кришна хотел от Арджуны, чтобы тот сражался.
Арджуна не желал сражаться, он занял так называемую позицию ненасилия. Но Кришна хотел этого: анукульена.
Мы должны удовлетворить Кришну, неважно, доставляет ли это нам наслаждение или нет, но мы думаем: «Если твои наставления, Кришна, мне не нравятся, то я их не приму». Вот что происходит сейчас.
Никому не хочется удовлетворять Кришну. Кришна говорит: «Сарва-дхарман паритйаджйа мам экам». Но никто не готов это делать. Если Кришна будет удовлетворять мои капризы, тогда я приму Кришну. Вот что происходит.
Но это не бхакти. Анукульена кришнану-шиланам. Вы должны следовать указаниям Кришны. Вот это называется бхакти. [Обрыв записи]
Очищение чувств и авторитет шастр
Без преданного служения всякая деятельность ложна. Это просто как прыжки обезьяны. Какова ценность этих прыжков? Обезьяна всегда активна, но ее активность не имеет никакой ценности. Бесполезная деятельность.
Поэтому, как только обезьяна появляется, ее сразу прогоняют. Но она очень занята, она очень активна. Но такого рода деятельность не имеет никакой пользы. Пользу имеет только деятельность в сознании Кришны.
Философия Майавади гласит, что вся эта жизнь бесполезна, нужно остановить ее раз и навсегда. Нет, это отрицание.
Если вы не будете давать ребенку играть, озорничать, баловаться, то он будет ущербным психологически, он просто сойдет с ума. Вы должны предоставить ему занятие высшего порядка, чтобы он больше не озорничал.
И бхакти — это служение, это деятельность. Если человек не занят этой деятельностью, тогда снова он станет негодяем. Потому что мы живые существа, мы не мертвые камни. Вот это бхакти. Нужно занять Хришикешу, значит чувства.
Чувства должны быть заняты. Теперь мы занимаем свои чувства для собственных наслаждений, но их нужно очистить. Нужно прекратить чувство наслаждения, но при этом чувства же должны быть чем-то заняты. Как же это сделать?
Мы должны занять их служением Господу, и это настоящая деятельность. Поэтому бхакти. Мы должны быть заняты позитивной деятельностью. Это бхакти. Обрыв записи. Конечно. Конечно. Вы видели? Вы не видели много всего.
Но это не означает, что этого не существует. Вы следуете, но вы не видите. Я слышал много историй про призраков. Это не истории. Мы слушаем об этом из Шримад-Бхагаватам. Это все авторитетно.
Мы не слушаем какие-то сказки от невежественных людей. Мы слушаем Вьясадеву. Вы знаете, за мои долгие 80 лет... Нет, нет, вы многого не видели, но это еще не означает, что этого не существует.
Ваш опыт — это не последний критерий. Не нужно так думать. Все это существует на самом деле. И в этом беда, что вы не признаете авторитетов. В этом беда. Здесь Вьясадева рассказывает. Вьясадеву называют Ведавьясой.
Он исполнен знания о Шримад-Бхагаватам, представляет собой зрелый опыт. Мы слушаем его. Почему? Вы не верите. У меня может быть и нет опыта, но призрак — это живое существо в тонком теле. У него нет материального тела.
Это призрак. Если человек очень грешен, он не получает материального тела, он живет в тонком теле, в уме, разуме и эго. Это жизнь привидения.
И поскольку у них нет тела, их нельзя увидеть, но они приносят много беспокойств людям. Такова жизнь призраков. Обрыв записи. Видите или не видите, это не важно. Поэтому Веданта-сутра предписывает шастра-чакшуша.
Но это должно быть доказано. Это доказано, потому что об этом говорит Вьясадева. Как вы можете говорить, что это ложное? Вы не имеете права так говорить, это оскорбительно.
В древние времена были призраки, но сейчас это постепенно не означает, что вы очень сильно улучшили свою жизнь. Поскольку вы не верите в призраков, наше умственное состояние улучшилось. Нет, это не так.
Есть призраки, есть привидения. Привидение — это тонкая жизнь, это не грубая жизнь.
Люди знают, у них есть какие-то представления о привидениях, но оно очень неконкретное, но вот здесь есть очень конкретное и обстоятельное описание в шастре. Например, людей ниже шудра называют панчама.
Сколько этих панчама перечисляется в Шримад-Бхагаватам? Вот что такое шастра. Шастра дает исчерпывающее объяснение, полное знание. Шастра-чакшуша. Мы должны получать знания из шастры.
И не нужно думать, что так, как я не видел, поэтому этого не существует, это все выдумки, делать больше Вьясадеве нечего, чтобы рассказывать вам какие-то сказки.
Его бы в таком случае не стали признавать высшим гуру для всех сампрадай. Вы не можете принижать Вьясадеву, если он говорит, вы должны принимать это. Я видел или я не видел, у меня нет опыта, это не важно.
Вы много чего не знаете. К примеру, ребенок не знает, что там на другой стороне моря. Но это не означает, что там ничего нет. Ребенок может так говорить.
Но человек, который посещал арабские страны и другие, он знает: нет-нет, там очень много всего. Опыт нужно перенимать у того, у кого есть реальный опыт. Не нужно говорить, что так как я не видел, этого не существует.
Это не опыт. То есть привидения относятся к категориям, каким-то призраков или... Да, есть категории привидений. Их очень много.
Но как людей, есть американцы, индейцы, африканцы, кто-то знает просто каких-то отдельных людей, а кто-то знает всех, он знает разные категории людей. Чье знание совершенно? Более совершенно.
Конечно, знание второго более совершенно. То же самое относится к другим злым духам. В злых духов все верят. Во всех странах. В Лондоне очень много привидений.
Когда я был в доме Джона Леннона, они там жаловались, что вот в этом одном доме каждую ночь приходит привидение. Я им посоветовал петь Харе Кришна. И тогда привидение уйдет. И так и произошло.
Во многих наших храмах также было. У меня был опыт. В нашем доме в Калькутте был призрак, когда я начал открывать лабораторию в доме мистера Бхаттачарьи в Ватнагаре. Там тоже... У меня есть практический опыт.
Я слышал несколько случаев. Мне сообщили, что в каком-то доме был призрак. И он поджигал одежду, и им приходилось бежать за водой, чтобы потушить ее. Я приехал туда и проверил все это. Он был моим другом.
В конце концов, я обнаружил, что это у его жены была истерика, и она все это делала. Это тоже возможно. Но, то есть, я обнаружил, что там никакого привидения-то и не было. Я объяснил: нет, это тоже возможно.
Иногда нас просто вводят в заблуждение. Но о привидениях во всех странах есть множество книг, и особенно об этом говорится в ведических текстах. Бута-прета-йони. Бута-прета-йони.
Есть такое описание: из многих форм жизни есть также вот эти бута-прета-йони, нана-йони, есть разные источники рождения. Бута-прета-йони также перечислены среди них. Это виды жизни. Бута-прета упоминаются тоже.
Кришна говорит: «бхута-бхрит на ча бхута-стхо». Другие злые духи заставляют человека забыть о собственном существовании, и они беспокоят жизненный воздух и чувства. Порой они приходят во сне и изводят человека.
Порой они приходят в образе старух и сосут кровь младенцев, но все такие привидения и злые духи не могут оставаться там, где поют святое имя Бога. Да. Обрыв записи. Есть предписание. Панджики. Есть такая бенгальская панджика.
Там перечисляются благоприятные признаки, и там рекомендуется петь имя Вишну в панджике.
А те люди, которые по-прежнему следуют Ведам, особенно семейные люди, держат по меньшей мере дюжину коров, поклоняются божеству Господа Вишну.
Я видел в индийских деревнях, в Бенгалии они держат коров, у них есть вишну-шила, особенно в домах брахманов, высших каст, обрыв записи.
Игры Господа и примеры преданности
Отцом Прахлады был демон, но он не боялся, он бросал вызов. Он не говорил «отец», он говорил: «О, асура-варья», лучший из демонов.
Когда его отец спросил: «Мой дорогой Прахлада, в конце концов», он был ребенком, он спросил: «Чему самому лучшему ты научился?» И тот обратился к своему отцу: «Асура-варья!» «Лучший из демонов».
«Я считаю вот это очень хорошим». То есть вы считаете, что мы тоже демоны? Нет. Демоны не стали бы приходить каждый день, чтобы посмотреть на арати Кришны.
Они не демоны. Ну хорошо, завтра тогда мы пройдем весь путь с вами. Да, я говорю, мы преданные, мы не боимся даже демонов. Абрызгапи. Он спросил сына: «Чему самому лучшему ты научился в школе?»
Тот сказал: «Мой дорогой Асура-варья», он не назвал его отцом. «Мой дорогой, лучший из демонов». «Я считаю, что вот это самое лучшее». Что? «Вот эти люди, сад-асамудвигнат-дхиям, они постоянно испытывают беспокойство».
Почему? «Асад-грахат». «Потому что они считают материальный мир высшей целью, из-за того, что они считают, что материальный мир — это самое главное в их жизни».
«Поэтому они полны беспокойств, чтобы избавиться от таких беспокойств». Атма-гхатам. «Это место, где свершается самоубийство, гриха». «Это семейная жизнь». «Они должны отказаться от этого».
«Хитватма-патам, грихам-андха-купам». И что же им нужно делать? Нужно отказаться от этого и отправиться в лес. И тогда принять прибежище у лотосных стоп Хари. «Я считаю, что это самое лучшее». И его отец просто рассвирепел.
«Что несет этот негодяй?» Обрыв записи. Все пастухи, которые отправились в Маткуру заплатить налоги, вернулись домой и изумились, когда увидели гигантское мертвое тело Путаны. Вот описание Путаны.
Она была длиной 12 миль, гигантское тело, огромное. Никто не видел такого огромного тела. Но это описание содержится в «Бхагавата-пуране» в записи.
Нанда Махараджа был очень простым деревенским жителем, и он посчитал Васудеву великим мистиком. Преданный говорит: «Я предпочитаю родиться собакой в доме преданного».
Он молится: «Мой дорогой вайшнав, пожалуйста, прими меня своей собакой. Но прими меня. Я буду делать это и то. Я сяду у тебя на пороге. Я не буду пускать никаких непреданных, чтобы они тебя не беспокоили». Вот так он поет.
«Я не буду тебя просить никакой пищи. Ты можешь давать мне все, что хочешь. Какие-нибудь объедки, я буду довольствоваться этим. Но оставь меня при себе, своим домашним псом». Вот об этом вайшнав молится.
Он готов стать даже собакой в доме вайшнава. Это вайшнав. Он ничего не хочет. Он лишь желает быть связанным с сознанием Кришны. Это вайшнав. Что это за молитва? На бенгальском? Да, на бенгальском.
«Томара кукура, булиа джанаха море». Обрыв записи. И все жители Враджа разрубили гигантское тело Путаны на куски и сложили их на кучу дров, чтобы сжечь.
Потому что она была убита Кришной, ее тело очистилось, и когда ее тело сжигали, оно источало удивительный, приятный аромат. Этот аромат появился из-за того, что ее убил Кришна. Обрыв записи.
Социальное устройство и обязанности сословий
Сатья. Всегда быть правдивым. Все они были истинными браманами, и не было оснований сомневаться в действенности их благословений. Обрыв записи.
Другие варны просто давали пожертвования браманам, а браманы были настолько продвинутыми, что просто если они благословляют человека, то человек получал все блага.
Должен существовать такой класс людей, которые просто благословляют человека, и к ним приходит все самое лучшее. И общество должно их поддерживать, это настоящее общество.
Если же все шудры, все заняты технологией, то какое благо вы получите? Калау шудра-самбхава. Должен существовать класс браманов, класс кшатриев, класс вайшьев и шудр. Не все должны быть шудрами. Сейчас всех учат как шудр.
Какое же благо вы от этого получите? В этом беда. Поэтому должен существовать класс браманов, класс бескорыстных людей. Они очень много знают, они могут учить других людей очень хорошо. Они могут вести других людей.
Должен существовать такой класс. Брахман — это тот, кто ведет людей по пути духовной жизни, кшатрий — это тот, кто ведет их по пути материальной жизни. Но все это необходимо. Но где сейчас браманы и кшатрии?
Они обучают всех как шудр. Пашите тяжело, как свиньи и собаки, и набивайте свои животы. Вот и все. Это современная цивилизация.
Признаки Кали-юги: дакшьям ударам бхарата — человека считают очень опытным, если он научился тому, как набивать свой живот. Другого знания не требуется.
Вот если вы смогли наполнить свой желудок, тогда вы считаетесь очень опытным и умелым человеком. Об этом говорится в шастре. Те, у кого есть хороший разум, в эту эпоху будут совершать ягьи, ягья-санкиртана-прая.
Другие будут озабочены многими другими вещами, но эту ягью необходимо совершать, и люди должны посвящать себя совершению этой ягьи. Тогда все будет хорошо. Аннад бхаванти бхутани — таков путь.
Если вы не совершаете ягьи, не будет достаточно дождя. И если не будет достаточно дождя, то продукты будут очень скудными.
Если у вас не будет продуктов питания, то вы не сможете обрести счастье благодаря лишь политическим кампаниям. Не будет пищи, одни разговоры, люди собираются на конференции, на собрания, но есть нечего.
Пищу продают по 4 рупии за килограмм. Где ягьи? Обрыв записи. Они говорят, что нет необходимости в браманах, нет необходимости совершать яги. Все это нужно отбросить. Пусть люди просто будут шудрами, воспитывать их как шудр.
Как же вы тогда будете счастливыми? Это невозможно.
Духовное использование материальных ресурсов
Они считают, что современная наука достигла высот. Но каков результат этого прогресса? Нет ни пищи, ни одежды, ни крова.
Но ведь они обеспечили вас машинами, самолетами, чтобы вы могли перелетать через море, достигать Америки, Франции всего за несколько часов. Это хорошо. Это похвально. Поскольку они сделали что-то. Да-да.
На самом деле это наша милость. Мы пользуемся их творениями, чтобы благословить их. Нам все это не нужно. Но мы пользуемся этим, поскольку они это сделали. Мы этим пользуемся. Например, мы используем микрофон.
Нам он не нужен, но поскольку он был создан, мы правильно его используем, не для чувственных наслаждений. Мы не поем песни из кинофильмов. Это не нужно. Кино можно использовать для образования.
Да, это можно использовать, все можно использовать. Поэтому мы учим людей. То, что вы сделали, используйте для Кришны. Такова наша цель. Не в том, чтобы наслаждаться всем этим. Чтобы улучшать уровень нравственности.
Да, если вы все это сделали хорошо, используйте это для санкиртана-яги, нирбанда Кришна. Это Рупа Госвами советует. Мы не питаем привязанности ко всем этим вещам. Например, в Америке я езжу на Роллс-Ройсе.
Но это не означает, что так как в Индии нет Роллс-Ройса, я вообще ездить не буду. Мы не привязаны ко всем этим вещам. Но если они доступны, мы используем их для служения Кришне. Вот и все.
Мы извлекаем лучшую выгоду из невыгодной сделки. Если сделка невыгодна, то разумный человек извлекает наилучшую выгоду из нее. Он думает, как же эту ситуацию использовать в лучших интересах.
Репортеры называют меня реактивным, но наш путь — это ягьи. Мы также говорим: пользуйтесь всем этим и также производите достаточно зерна, чтобы люди не голодали. Если не будет достаточно зерна...
Людей сейчас интересует больше производство машин, но они не акцентируются на том, чтобы выращивать пищу, столько пустой земли. Отправьтесь в Индию — столько земли. Не только в Индии, в других странах тоже.
В Англии мы видели это. Они не возделывают землю, потому что это так трудно, столько беспокойств. Лучше построить завод и получать легкие деньги. Сейчас они думают об этом. Зеленая революция. Столько земли и пустует.
Они могли бы использовать ее, выращивать зерно, но нет, они это не делают. Люди перетекают из деревень в города, чтобы работать там на заводах, а земли брошенные. Обрыв записи. Махима-сиддхи. Махима-сиддхи.
Становиться тяжелее. Анима, Лагхима, Махима, Прапти. Есть восемь видов йога-сиддх. Кришна называет йогишвара. Он стал очень тяжелым. Обрыв записи. Если, например, самолет садится плавно, то он не разбивается.
Но если он упадет резко, то он разобьется. Тринаварта-асура. Он не смог это сделать, он стал таким тяжелым, что упал. Он ударился о скалу и разбился. Его тело увидели все жители Вриндавана. Обрыв записи.
Человек может обрести плоды всех аскез, просто служа Верховной Личности Бога. Читая тут лекцию из книги «Кришна», мы совершали много благотворительной деятельности для народа. Например, сажали деревья баньян, рыли колодцы.
В результате этих благодеяний мы вернули своего ребенка. Обрыв записи. Вы можете построить очень хорошее здание, но однажды придет смерть, и всему придет конец. Мритьюх сарва-хараш чахам.
Как только приходит смерть, всем этим стройкам приходит конец. Вам приходится начинать новую главу. Либо как человек, либо как птица, либо как кошка, собака или еще кто-нибудь. Тоже другой вопрос. Но они этого не знают.
Они считают, что эта стройка меня спасет. Говорит про песочные замки. Эти дети, они понимают, что это долго не просуществует. Но все равно они очень заняты, они строят, продолжают строить эти замки.
Точно так же все знают, что все, что мы построим, всему этому придет конец, но они все равно очень активно трудятся. И они не заинтересованы в сознании Кришны. Сейчас он вернулся, чтобы воодушевить своих родственников.
Наша позиция такова. Если вы хотите строить, если у вас есть такая склонность, стройте для Кришны. Это будет служением. Постройте храм для Кришны. И это служение зачтется вам.
Аналогично, когда мы пользуемся этой машиной или этим самолетом, ради той же цели. Раз они их сделали, то мы займем их в служении в сознании Кришны.
Поэтому тот, кто произвел это, тоже получит благо, и остальные получат благо. Наблюдая за этими чудесами, Нанда Махараджа снова и снова вспоминал слова Васудевы. Он был великим чародеем. Простая, простая деревенская жизнь.
Васудева все это сказал. Васудева, кшатрий с точки зрения политики, он предсказал, что вот это может произойти. Но Нанда Махараджа, будучи простым фермером, он подумал: «О, Васудева — он провидец».
Простота не считается плохим качеством? Нет. Для него это хорошо. Сва-дхарма, он вайшья. Он должен себя так вести. Политик должен вести себя по-другому, пара-дхарма. Бхава нельзя подражать. К примеру, врач проводит операцию.
Я не могу ему подражать, я не могу брать нож и проводить операцию. Это не мое дело. После этого случая, когда однажды Яшода, еще один момент, Васудева тоже думал о Кришне. И он тоже думает о Кришне.
Простой крестьянин тоже думает о Кришне. И Васудева, когда его спросили: «Иди, позаботься о своих детях», он тоже думал о Кришне.
Если мы думаем о Кришне, то кем бы мы ни были — кшатриями, вайшьями, брахманами, это не важно. Все получают то же благо. Все должны понять: кем бы я ни был, я вечный слуга Кришны.
Если поддерживать это сознание, если все заняты служением Кришне, совершая свою деятельность, свои профессиональные обязанности, то они на совершенном уровне.
После этого события, когда Яшода позаботилась о своем ребенке, когда она гладила его с любовью, молоко обильно потекло у нее из груди.
И когда она открыла ротик своего сына, она вдруг увидела проявление всей вселенной у него во рту. Она спросила: «А твой Кришна здесь?» И она сразу же умерла.
Он говорил своей матери: «Мама, повторяй: Харе Кришна, Харе Кришна», потому что он научился этому. Услышав об этом, она спросила: «А твой Кришна здесь?» И потом умерла.
И я сказал ему: «Ты сделал лучшее служение для своей матери».