Процесс постижения Бога
A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada · New York · 1967
Chapters
Лекция по «Бхагавад-гите, как она есть». Второй, третий, рассчитанный Его Божественной Милостью. Записано в Нью-Йорке.
Положение Кришны как источника мироздания
Итак, Господь Кришна говорит, что никто не знает Его. «Ахам адир хи деванам». Что говорить о человеческом обществе? Да если вы возьмете полубогов, которые более разумные, более продвинутые, чем люди.
Эти полубоги живут на других планетах. Они также не знают. И махарши. Махарши означает семь великих мудрецов. Их планеты находятся около Полярной звезды. Вы видели это созвездие из семи звезд, оно напоминает знак вопроса.
Эти звезды являются различными планетами разных великих мудрецов. И они также не знают. Нараяна — источник всех этих махарши, всех этих полубогов, Он — отец всех, «махаршинам ча сарвашаха».
Я являюсь источником не только этих полубогов, я также источник всех этих великих мудрецов.
Это означает, что Он является, в «Шримад-Бхагаватам» очень хорошо объясняется, как появилась эта вселенская форма, как был создан Брахма, и как из Брахмы были сотворены мудрецы и риши, и как население постепенно увеличивалось.
Там есть все эти описания, и в действительности Он является началом, источником, «джанмадй-асйа» «йатах». Как сказано в «Веданта-сутре», все исходит из Него.
И Он также, в соответствии с этим, Он также является источником Параматмы, Сверхдуши, и также Он является источником нирвишеши или безличного Брахмаджьоти, поскольку сказано: «ахам адир хи деванам махаршинам ча сарвашаха».
«Сарвашаха» означает: Я являюсь высшим источником всего, что вы только себе можете представить.
Поэтому, как говорится в «Шримад-Бхагаватам», Абсолютная Истина постигается в трех фазах: «ваданти таттва-видас таттвам» ядж джнянам адваям. «Адвайам» означает нет двойственности. Единство. Одна высшая истина.
Абсолютная Истина. Познается в трех стадиях.
Брахман, Параматма, Бхагаван — осознание безличного Брахмана или яркого сияния, наподобие солнечного света, затем локализованная Сверхдуша, затем Бхагаван, Верховная Личность Бога.
И существует множество экспансий Верховной Личности Бога. Нараяна, от Кого существуют бесчисленные планеты в духовном мире, и все они являются эманациями из планеты Кришны. А на планете Кришны высшее божество — это Кришна.
И в нескольких ведических произведениях мы находим такое объяснение: в Брахма-самхите, в Веданта-сутре, в Шримад-Бхагаватам, в Пуранах, в Упанишадах. Во всех этих произведениях есть такие описания.
Те, кто склонны к научному постижению, могут получить эту информацию, и все это объясняется вкратце в Бхагавад-гите. Поэтому Бхагавад-гита также называется Гита-упанишад.
В конце каждой главы вы можете прочитать эти слова: «Гита-су» или «Упанишат-су». То есть это означает: одна из Упанишад. Вы читали Упанишады. Бхагавад-гита также является одной из Упанишад.
Бхагавад-гиту называют Гита-упанишад.
Ограниченность чувств и духовная дисциплина
Итак, если никто не знает Верховного Господа, как же его можно познать, если его не знают полубоги, если его не знают великие мудрецы, как же его можно познать? Но его можно познать. Его можно познать таким образом.
Когда Верховный Господь предстает перед вами и открывает вам себя, только тогда вы можете познать его. Вы не можете познать его с помощью своих несовершенных чувств. Наши чувства несовершенны.
Уже несколько раз на наших встречах я объяснял, что наши чувства не могут осознать высшую истину. Атах Шри-Кришна-намади на бхавед грахьям индрийай.
Наши чувства настолько несовершенны, что мы не сможем осознать абсолютно высшую истину, если просто будем искусственным образом увеличивать все. Это различным образом описывается в разных писаниях.
Так как же его можно познать? Это также объясняется: «севонмукхе хи джихвадо сваям эва спхуратй адах». Когда вы обретаете смиренное отношение и начинаете воспевать. Джихвадау.
Джихвадау означает, что осознание начинается с языка, осознание Бога. Поэтому функция языка — принимать пищу и создавать звуковую вибрацию.
Итак, эти два процесса: вибрация и также принятие Кришна-прасада. Вы не можете позволять своему языку есть все что угодно.
Если вы позволяете ему есть только Кришна-прасад, если вы занимаете свой язык трансцендентной звуковой вибрацией Харе Кришна, тогда «Сева-мукхе хи джихвадау», если вы становитесь смиренным, если вы подчиняетесь этому процессу, когда вы говорите: «Я посвящаю свой язык Верховному Господу», если вы контролируете свой язык, это означает, что вы контролируете все другие чувства, все ваши чувства будут под контролем.
Это прямая линия сверху вниз: от языка и вниз. И если вы не способны контролировать свой язык, тогда вы не сможете контролировать... Так что, прежде всего, вы должны контролировать свой язык.
Не позволяйте своему языку есть все, что угодно. Кришна дал нам так много чудесных блюд. Позавчера мы все собирались здесь и пировали. И каждый попробовал это. У нас было так много замечательных блюд.
Кришна бара дайа май, корибаре джихва джай, сва-прасада-анна дило бхай. Наш язык очень разборчив. Он хочет пробовать то, пробовать это.
Но Кришна настолько добр, что он дает нам самый разнообразный прасадам, чтобы вы могли вкушать все эти блюда, чтобы вы могли удовлетворить свое желание и в то же самое время духовно продвигаться.
Это такой замечательный процесс. Не думайте, что вы должны делать это обязательно в таком обществе. Вы можете научиться сами этому искусству и можете делать все это у себя дома.
Вы также можете готовить такие блюда, такие чудесные блюда у себя дома, и предлагать их Кришне. Это не очень сложно.
Каждый день мы готовим пищу и предлагаем ее Кришне, и повторяем эту мантру: намо брахманйа-девайа го-брахмана-хитайа ча, джагат-хитайа кришнайа говиндайа намо на- маха. Вот и все. Это не очень сложно.
Каждый может готовить пищу и предлагать ее Кришне, и потом принимать ее, и затем вместе со всеми родственниками или с друзьями садиться и петь перед изображением Кришны. И жить чистой жизнью.
И посмотрите, какой результат это приносит. Если бы каждая семья, каждый человек приняли бы этот принцип, осознание Кришны, тогда весь мир стал бы Вайкунтхой. Вайкунтха означает место, где нет беспокойств.
Ви означает «без», а кунтха означает «беспокойство». Этот мир полон беспокойств. Сада самудвигна-дхийам асад-грахат. Мы приняли это временное существование материальной жизни, и поэтому мы всегда одержимы беспокойствами.
Но в духовном мире, там, где планеты называются Вайкунтхами, все противоположно этому. Вайкунтха означает то место, где нет беспокойств. Мы хотим освободиться от беспокойства. Каждый пытается освободиться от беспокойства.
Он не сможет освободиться от беспокойства. Это наркотик. Это забвение. На какое-то время мы все забываем. Но когда мы приходим в сознание, возвращаются те же самые беспокойства, все то же самое, так что это не поможет вам.
Если вы хотите освободиться от беспокойства, если вы хотите, на самом деле хотите вечной жизни, в блаженстве и знании, то вот этот процесс. Вот этот процесс. Вы должны понять Кришну.
Здесь ясно говорится: «на мой дух сурагана». Никто не может понять. Но существует способ, существует путь. Севан-мукхе хи джихвадо сваям эва спхуратй адах. Вот это процесс.
В нескольких местах различным образом описывается этот процесс. Например, в одном месте говорится: «гьяна-праясам удапасья» «нанта эва».
Путь смиренного слушания через преемственность
Это очень хороший стих. Здесь говорится, что никто не может познать Бога. Аджита. Еще одно имя Бога — Аджита. Аджита означает, что никто не может покорить Его, никто не может приблизиться к Нему. Поэтому Его имя Аджита.
Аджита. Аджиту — это означает. Аджита означает тот, кого невозможно покорить. «Аджито джито пья си». Хотя Господа невозможно познать, хотя Господа невозможно покорить, тем не менее, Он позволяет кому-то покорить Его.
Каким образом? «Стхане стхитах». Люди могут оставаться в том положении, в котором они находятся сейчас. Но пусть они примут этот принцип. Что это за принцип «гьяна-праясам удапасья»?
Оставьте эти вздорные измышления, все эти тома книг. В мире каждый год выходит множество томов книг, и все эти книги бесполезны, и через 6 месяцев человек считает уже их бесполезными и выбрасывает их.
Так что не нужно принимать этот спекулятивный процесс, когда человек замышляет и так, и это, и так, и это, ведь наши чувства ограничены. Как вы можете осознать Высшую Истину этими несовершенными, тупыми чувствами?
Мои способности измышлять больше, чем ваши, способности другого человека измышлять может быть больше, чем у меня. Но никто не может. Здесь ясно сказано: «на ме сура-гана виду». Кто вы такой? Вы человек.
Даже сура-гана и великие мудрецы не могут познать это. Поэтому Брахма говорит: «гьяна-праясам удапасья», оставьте этот процесс развития так называемого знания, поисков, измышлений, оставьте это, удапасья.
Удапасья означает отбрасывать, наманта означает: просто станьте смиренными, покорными, просто признайте, что ваши чувства ограничены, что вы подчиняетесь даже материальной пракрити, что и говорить о Боге.
Каждый подчиняется власти Верховного Господа. «Майадхйакшена пракритих суйате са-чарачарам». Никто не может быть равен Богу или быть более великим, чем Бог. Поэтому у вас должна быть такая квалификация. Будьте смиренны.
Не тратьте свое время на измышления, будьте смиренны, покорны. Гьяна-праясам удапасья наманта эва. И сан-мукхаритам бхавадия-вартам.
Сан-мукхаритам означает, что вы попытайтесь слушать о славе Верховного Господа из уст осознавших себя душ. Не ходите к неавторитетным людям. А как узнать, какая разница между авторитетными и неавторитетными?
Это вы также можете узнать. Это объясняется. В Бхагавад-гите вы можете прочитать, кто авторитетный, а кто неавторитетный. Господь говорит: «эвам парампара-праптам имам раджаршайо виду».
Эта авторитетность передавалась в ученической преемственности. Как, например, Кришна передает авторитет Арджуне, и Арджуна говорит: «парам брахма парам дхама павитрам парамам бхаван».
И если мы следуем тому процессу, которому следовал Арджуна, и если мы пытаемся понять все так, как понял Арджуна, тогда мы также получаем авторитет. Это не очень сложно понять, кто является авторитетным.
Итак, стхане стхитах шрути-гатам тану-ван-манобхих. Вы должны выяснить, кто является авторитетом. Вы должны найти этот авторитет и оставаться в том месте, где вы находитесь, и пытаться смиренно слушать все это.
Как только вы становитесь смиренными и начинаете слушать, все открывается вам внутри. Бог уже готов открыться вам. Но каким образом Он открывается вам?
Он открывается вам, как только вы становитесь смиренными, как только вы становитесь преданными, когда вы становитесь сознающими Кришну, если вы просто следуете пути, который проложили великие махаджаны, великие ачарьи, тогда вы сможете познать все.
И даже несмотря на то, что Его не знают и полубоги, Его не знают и великие мудрецы, тем не менее, у себя дома вы сможете познать его. Аджита, джито, пиаси.
Несмотря на то, что его невозможно покорить, если вы принимаете этот процесс, вы сможете покорить его. Вы должны принять только этот процесс.
В противном случае, если вы не принимаете этот процесс, у вас нет другой альтернативы. Иначе вы не сможете познать его. Ведь его не знают даже более великие, чем мы, люди, его не знают даже Девы, Сурагана.
Сурагана означает полубоги. И если вы следуете этому принципу осознания Верховного Господа, какой будет результат?
Предание учителю и практика бхакти-йоги
Об этом говорится здесь. Йо мам аджам анадим ча. Сарва-папаих прамучьяте. Если вы глубоко понимаете это, вы можете познать это глубоко. Таков процесс. А как вы можете познать это? Каков стандарт правильного понимания?
Стандарт правильного понимания — это то, что Верховный Господь — Анади. Он — причина всех причин, но у Него нет никакой другой причины. У Него нет никакой другой причины.
Как, например, о Кришне говорится: «Ишвара парама Кришна». Карана означает причина, Он — причина всех причин.
Понять Кришну, Верховного Господа, это означает быть глубоко убежденным в том, что Он — причина всех причин, «Йо мам аджам анади» означает, что у Него нет никакой другой причины. «Сарва-лока-махешварам».
И Он является владельцем, Он является Господином, Он — владелец всех планет и в этом материальном мире, и в духовном мире. А сам мудха. Не нужно принимать это слепо. Не принимайте это слепо.
Бог дал вам способность рассуждать. Но не нужно выдумывать бессмысленные аргументы. Об этом также говорится в Бхагавад-гите, об этом процессе. «Тад виддхи пранипатена парипрашнена севая».
Если вы хотите понять эту трансцендентную науку, вы должны следовать этому принципу. Что это такое? «Тад виддхи пранипатена». Вы должны предаться. Как, например, то же самое: «Наманта эва».
Если вы не становитесь смиренными, вы не сможете стать предавшейся душой, и кому нужно предаться? Пранипата. Как вы найдете человека, смотря на которого вы поймете: вот это человек, которому я могу предаться?
Это означает, что вы должны немного проверять, кому предаться. У вас должно быть знание об этом. Не нужно предаваться какому-нибудь глупцу, а как определить, разумный человек или глупец?
Об этом говорится в шастрах, в Катха-упанишад упоминается тад-виддхи пранипатена. В Катха-упанишад говорится: тад виддхи пранипатена парипрашнена севая, упадекшьянти те джнанам джнанинас таттва-даршинах.
Это слово «шротриям» означает того, кто пришел в ученической преемственности, а каково-то доказательство, что он пришел в ученической преемственности? Брахмаништхам.
Брахмаништхам означает того человека, который полностью убежден в Высшей Абсолютной Истине. Вот ему вы должны предаться. Пранипата. Пранипата означает пракришта-рупена нипата. Без оговорок.
Без всяких оговорок. Если вы найдете такого человека, предайтесь ему, пранипата, и постарайтесь служить ему, постарайтесь удовлетворить его и спрашивать его. И тогда вам все откроется.
Вы должны найти такого авторитетного человека и предаться ему. Предаться ему означает предаться Богу, потому что он является представителем Бога.
Но вам позволяется задавать вопросы, не для того, чтобы просто убивать время, а для того, чтобы понять — это называется парипрашна. Таков процесс. И в этом есть все. Мы просто должны принять. Просто должны принять это.
Но если мы не принимаем этот процесс и просто тратим свое время на одурманивающие вещества, на измышления, на весь этот вздор, тогда мы не сможем понять. Вы никогда не поймете, кто такой Бог.
Потому что даже полубоги, даже великие мудрецы не могут понять, кто такой Бог. Что же могут дать наши незначительные усилия? Таков процесс.
Если вы следуете ему, если вы следуете этим принципам, то тогда медленно, но верно, без всякого сомнения, если вы следуете, пратьякша-авагамам дхармьям, если вы следуете, вы сами поймете: «Да, я получаю что-то».
Не думайте, что вы просто следуете слепо, что вы ничего не видите.
Если вы следуете этим принципам, вы будете понимать, как, например, если вы едите хорошие питательные продукты, вы будете чувствовать силу, вы будете чувствовать, что ваш голод удовлетворяется.
Вам не нужно ни у кого спрашивать, вы сами будете чувствовать это. Точно так же, если вы встаете на правильный путь и если вы следуете этому принципу, вы будете понимать, что, да, я прогрессирую.
В 9 главе Господь говорит: «Пратьякша-авагамам дхармьям сусукхам». И это очень легко. И вы можете делать это в радостном расположении духа. И что это за процесс?
Мы воспеваем Харе Кришна, едим Кришна-прасадам и изучаем философию Бхагавад-гиты, а также слушаем чудесные музыкальные звуки. Разве это сложно? Разве это сложно? Это совсем не сложно.
С помощью этого процесса вы можете стать асаммудха. Никто не сможет обмануть вас. Но если вы хотите быть обманутыми, то существует так много обманщиков. Но не будьте этим обществом обманщиков и обманутых.
И будьте частью этого общества. Просто следуйте этой системе парампары, как предписано в ведической литературе, как советует Кришна.
Попытайтесь понять это из авторитетного источника и попытайтесь переложить это в своей жизни. И тогда «асаммудхах са мартйешу» — «мартйешу» означает те, кому предстоит умереть. И кто это?
Это обусловленные души, начиная с Брахмы и кончая незначительным муравьем. Все они — мартйа. «Мартйа» означает, что в определенное время они умрут.
Итак, среди смертных такой человек становится наиболее разумным. са мартйешу сарва-дхиман. Почему? «Сарва-папаих прамучйате». Потому что он освободился от всех реакций своих греховных действий.
Освобождение от последствий греховной деятельности
В этом мире, в этом материальном мире мы всегда совершаем какие-то грехи, сознательно или несознательно. И мы должны выбраться из этих реакций, и как выбраться из этих реакций? Об этом также говорится в Бхагавад-гите.
Если вы действуете только для Кришны — ягья означает Вишну или Кришна. Если вы действуете только для Кришны, тогда вы освобождаетесь от реакции, от каких бы то ни было реакций. «Шубха-ашубха-пхалаир».
Мы делаем что-то благоприятное или неблагоприятное. Но те, кто находится в сознании Кришны и действуют таким образом, не имеют ничего общего с благоприятным или неблагоприятным.
Потому что человек в сознании Кришны связан с самым благоприятным, с Кришной, поэтому «сарва-папаих прамучйате» — освобождается от всех реакций на греховную деятельность. Таков процесс.
И если мы принимаем этот процесс, в конце концов, мы можем обрести связь с Кришной, и наша жизнь становится успешной. Этот процесс очень прост, и каждый может принять его. Большое спасибо.