Krishna's Expansions and Incarnations
A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada · New York · 1966
Chapters
Передача духовного знания по парампаре
Лекция по «Шри Чайтанья-чаритамрите», Мадхья-лила, том восьмой, глава двадцатая, тексты со сто шестьдесят четвертого по сто семьдесят третий, прочитанная Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой в декабре 1966 года в Нью-Йорке.
Бхакти. Господь Чайтанья объясняет, что такое экспансии Кришны. Об этом говорится в различных ведических произведениях.
Мы получаем информацию об этом в одном месте, об этом говорит Господь Чайтанья, в одном месте, преимущество, когда вы находитесь в цепи ученической преемственности.
Очень тяжело искать самому ту или иную информацию в различных писаниях. Но если мы находимся в цепи ученической преемственности, то мы получаем весь накопленный опыт других.
Например, если вы хотите сражаться в суде по какому-то делу, судебному делу. Если вы хотите найти все судебные статьи из правовой книги, законы из правовой книги, то вам будет очень трудно сделать это.
Лучше вам обратиться к адвокату, который знает все эти разделы в правовых книгах, и прибегнуть к его помощи, и тогда все будет в порядке. Точно так же существуют различные описания Верховного Господа.
Но опытный духовный учитель дает нам эту информацию сфокусированной.
Классификация и природа воплощений Господа
Об экспансиях Господа Кришны говорится в различных ведических произведениях: в «Брахма-самхите», «Упанишадах» и других. И Господь Чайтанья взял их все вместе, разобрал и представил.
Он сказал, что: «Свайам-рупа, тад-экатма-рупа, авеша-рупа». Верховная Личность Бога, самая Верховная Личность Бога, и он называет сваям-рупа. То есть Господь в личностном аспекте. «Тад-экатма-рупа».
«Тад-экатма-рупа» означает не в точности та же самая личность, но почти та же самая личность. «Тад-экатма-рупа». Авеша. «Авеша» означает уполномоченные.
Всегда существует разница между индивидуальной душой и Высшей Абсолютной Душой. Когда Верховная Душа наделяет особыми полномочиями какую-то индивидуальную душу, то такая душа называется «авеша».
То есть она может действовать почти как Бог. И в соответствии с этим описанием воплощения, авеша-аватара, мы принимаем как воплощение...
Мой Гуру Махарадж признавал, что Иисус Христос и Хазрат Мухаммед принадлежали к этой категории воплощений, «авеша». Они обладают почти таким же могуществом.
Сваям-рупа, тад-экатма-рупа, авеша-нама — пратхамам ити три-рупах рай рай на Бхагаван.
Во-первых, Верховная Личность Бога, сама Верховная Личность, и «тад-экатма-рупа», его следующая экспансия с такими чертами внешности, и «авеша» — могущественное воплощение или могущественное живое существо.
Своим рупа — высший личностный аспект, и своим пракаша — своим пракаша — это его непосредственная экспансия. В этой своей рупа, то есть в своей личностной форме, в личностном аспекте Он всегда остается во Вриндаване.
Он мальчик-пастушок, и это его истинный образ, это истинный образ Кришны. Кришна на поле битвы Курукшетра — это не истинный образ Кришны. Как, например, судья в высшем суде. А где вы можете увидеть его истинный образ?
Его истинный образ вы можете увидеть в его доме, не на скамье в суде. Если его отец приходит в это здание суда, даже он должен обращаться к своему сыну, к судье: «Мой господин», потому что это здание суда.
Несмотря на то, что это одна личность, когда он дома и когда он в суде, это две разные личности.
Точно так же настоящая Личность Бога, Кришна, никогда не выходит за пределы Вриндавана, Он всегда остается мальчиком-пастушком. «Сурабхир абхипалаянтам». Сурабхи-паланам. Слово «сурабхи» означает трансцендентные коровы.
Он развлекается таким образом. Сва-рупайа кришна-браджа-гопа-мурти. Гопа-мурти означает «мальчик-пастушок». Тад-экатма-рупа. Двидха пракаша.
Трансцендентные игры Кришны и гопи
Пракаша. Затем пракаша, Прабхава и экспансия разделяются на два вида: прабхава и вайбхава. Прабхава — что такое экспансия прабхава? Здесь дается описание.
Прабхава-экспансия, прабхава означает те же самые черты, те же самые внешность, то же самое тело, но распространенное во многих местах. Это называется экспансия прабхава. Например: эка-вапур баху-рупа яч-чхаяла раса.
Когда Кришна совершал танец-раса, танец-раса — это не то же самое, что бальные танцы. Бальные танцы — это всего лишь имитация танца-раса.
Вы ничего не можете привести в пример, что не имело бы своего изначального источника в Кришне. Джанмадй асйа йатах. Так говорится в Веданта-сутре. Что бы вы ни взяли в пример, все это просто искаженное отражение.
Вы не можете назвать ничего, что не находилось бы в Кришне. Раса-лила описывается в 32-й главе 10-й песни Шримад-Бхагаватам. Она описывается в пяти главах, начиная с 29-й главы и кончая 34-й главой.
Можно вкратце рассказать о раса-лиле. Кришне было 16 лет. В деревне во Вриндаване девочки и мальчики — все они были друзьями. Естественно, в Индии девушки выходят замуж рано.
Некоторые в возрасте двенадцати лет, некоторые в возрасте тринадцати лет, некоторые в возрасте 10 лет. Но мальчики женятся позже. Эти девушки были друзьями Кришны, и они возносили молитвы различным полубогам.
Например, Господу Шиве. Они молились: «Пусть Кришна будет нашим мужем». Не было такого желания, но они не могли получить Кришну в мужья.
Не могло быть так, чтобы он стал мужем для всех этих девушек, потому что в то время он был еще мальчиком. И они уже вышли замуж, и некоторые из них уже были матерями. Но у них осталось это желание, эта идея.
Некоторые из них в то время были еще не замужем. И тогда Кришна, чтобы удовлетворить их желание, однажды в одну чудесную лунную ночь подул в свою флейту, и все гопи, все эти девушки пришли.
И Кришна посоветовал им: «Вы замужем, и вы пришли сюда глубокой ночью ко мне. Это не очень хорошо». И таким образом он давал им очень много советов. Это были очень нравственные поучения.
Но гопи отказывались возвращаться, и они устроили вот этот танец. Этот танец называется танцем раса. В танце раса участвовали сотни гопи, но Кришна распространил себя в такой... И это называется вайбхава- виласа.
Он распространился. Праэва-бхава-рупа двивидха-пракаша. Эка-вапур баху-рупа яч-чхайла-раса. Тот же самый Кришна распространил себя во много Кришн. И эта экспансия — вайбхава. И другая экспансия.
Махиши-вибхава, баху-видха-мурти, прабха-пракаша и шастра- прасиддхи.
Семейная жизнь Господа в Двараке
Одна экспансия — во Вриндаване, а другая экспансия, которую проявил Кришна в Двараке, когда он уже вырос, и когда ему нужно было жениться, он вынужден был жениться на 16 тысячах девушек.
Кшатриям, администраторам, то есть людям, принадлежащим к царской династии, позволялось жениться более чем на одной жене, иметь более чем одну жену. Но только им, никаким другим классам людей.
Ведь они были богаты, они были царями, у них было достаточно средств, и они могли заботиться о многих женах, причем каждый предоставляет те же самые удобства. И им было позволено жениться на многих женах, многих женщинах.
Но бедным браманам и другим сословиям это не позволялось. У отца Кришны было 16 жен, и одну из его жен звали Деваки. И Кришна стал сыном Деваки. У отца Кришны, Васудевы, было 16 жен. Он тоже был Кришна.
И точно так же у Кришны было три или четыре жены, восемь жен. Но однажды он получил послание с молитвой от шестнадцати тысяч девушек, которых похитил демон Наракасура. Они обратились к Кришне: «Пожалуйста, спаси нас».
Кришна всегда отвечает своему преданному взаимностью. Итак, Кришна отправился спасать этих девушек. Он убил этого Наракасуру и освободил всех этих 16 тысяч девушек. Эти 16 тысяч девушек стали молиться Кришне: «Нас похитили».
Все они были дочерями царя. Они были принцессами. Но поскольку их похитили, никто не возьмет их в жены. Такова система.
Если девушка однажды выходит за порог дома, потом ей будет очень трудно выйти замуж в нормальном обществе. Ее никто не возьмет в жены. И эта система до сих пор сохраняется в Индии.
Незамужним молодым девушкам не позволяется выходить из дома. Если девушка уходит и проводит ночь с какими-то молодыми людьми, то ей больше нет места в обществе.
И вот эти девушки молились Кришне: «Нас похитил этот Наракасура, похититель нашего отца, и теперь никто не возьмет нас в жены.
Поэтому стань нашим супругом, иначе у нас нет никакого другого выбора, у нас нет другого выхода». И они взывали так к Кришне, они плакали, и Кришна принял их: «Хорошо, я возьму вас всех в жены».
И поэтому он взял этих 16 тысяч девушек. Но что? Он был замужем. Он Бог, и он не был обычным мужем. Он построил 16 тысяч дворцов для всех своих жен и равным образом украсил эти дворцы.
Описывается, что в этих домах не нужно было никакого света. Не было необходимости в каком-то внешнем освещении. Все дворцы были украшены драгоценностями, которые и освещали все вокруг.
И Кришна в своих шестнадцати тысячах формах жил с каждой из своих жен. Таков Бог. Понимаете, кто-то может спросить: «Как же так, шестнадцать тысяч?»
Кто-то, кто-нибудь скажет, кто-то, у кого очень мало знаний, скажет: «Да, он был очень похотливым», — как тот скажет, — «но это просто сказка». Нет, Кришна не был похотливым, и также это не является сказкой.
Он Всевышний, он в себе. Ему не нужно даже одной жены. Нам нужно общаться с женой или с девушкой, потому что мы чувствуем эту потребность. Но если Бог чувствовал бы эту потребность, то он не был бы Богом.
Он должен быть полон во всем. И поскольку его преданные хотели, чтобы он был их супругом, он играл роль совершенного супруга. Таково его положение. Ни один супруг не может распространить себя во множество образов.
Предположим, у какого-то молодого человека очень много подруг. И он может пойти только к одной подруге. Он не в состоянии пойти к нескольким одновременно.
И еще другой момент: Ишвара сарва-бхутанам хрид-деше 'рджуна тиштхати — Господь находится в сердце каждого. Эти девушки молились Богу: «Стань нашим супругом».
Разве трудно для Бога выйти из сердца, из чьего-то сердца и стать мужем этой личности? Что такое шестнадцать тысяч?
Если бы он женился на шестнадцати миллионах женщин, то этого было бы недостаточно, поскольку он находится повсюду. Это называется Вайбхава-виласа. Непостижимое. Чайтанья-чаритамрита описала истинный образ Кришны.
Он сказал, кто такой настоящий. Айшварья-виваша-лила, бхагават-виграха-мурти.
Мистическое могущество и визит Нарады
Некоторые йоги, конечно, не все йоги, те, кто обладают очень высокой квалификацией, продвинутые йоги, которые всегда находятся в медитации. Был один такой йог, его звали Саубхари Муни, Саубхари Риши.
И он находился в медитации, в трансе под водой. Обычно в воде очень трудно дышать, но когда человек находится в трансе, он вообще не дышит, и поэтому ему нетрудно оставаться в воде. Итак, этот Саубхари Муни был в трансе.
Это был великий йог. Он медитировал под водой. Так или иначе, его половое желание, половое возбуждение, когда он увидел двух совокупляющихся рыб.
Посмотрите, половое желание настолько могущественно, что даже такой йог, который мог медитировать под водой, также оказался возбужденным этим половым желанием, и он вышел из воды,
отправился к царю, попросил его: «Дай мне свою дочь в жены». Он был великим риши, но поскольку он находился под водой, его образ был ужасен, отвратителен, и перед царем встала такая проблема.
«О, как же моя дочь выберет себе в мужья такое отвратительное тело?» Чтобы Саубари Риши не был йогом, он мог понять. Ну хорошо. И вдруг он стал прекрасным человеком, с прекрасной внешностью.
Ведь йоги могут делать все, что угодно, они могут преобразиться, создав прекрасное тело. Но и на этот раз царь попытался избежать его.
Царь сказал ему: «Хорошо, господин, у меня 8 дочерей, и я могу отдать своих восемь дочерей только тому, кто может по крайней мере распространить себя в 8 форм». Он хотел посмотреть, каким могущественным йогом был тот.
Тогда Саубари Риши разделил себя на 8 форм. Здесь говорит Саубари Риши: «Свайам-пракаша, кайа-вьюха». Вы можете распространить себя в миллионы форм. С помощью фотографий вы можете напечатать миллион фотографий.
Но это на самом деле не является настоящими экспансиями. Точно так же йог, которого назвали Саубари Риши, распространял себя в 8 форм, но это не было настоящей экспансией. Это было просто шоу, точно так же, как фотографии.
И здесь приводится сравнение. Но когда Кришна распространял себя, он действительно распространял себя в различные формы, в разных домах, и он занимался различными занятиями. Об этом говорится в Шримад-Бхагаватам.
И он приводит доказательства из Шримад-Бхагаватам, там рассказывается о том, как все это увидел Нарада Муни. У Нарады Муни были сомнения: как это Кришна мог жениться на 16 тысячах? Как он общался с ними?
И он стал заходить во дворцы, и в каждом из дворцов он видел Кришну, где-то Кришна принимал омовение, в другом дворце он играл с детьми и так далее.
Если вы будете заходить в различные дома, то домохозяева будут заниматься там разными делами. И он заходил в каждый из этих 16 тысяч дворцов и видел Кришну за разными делами. И он был очень удивлен.
И тогда он прочитал эту шлоку. «Читрам бата...» Читрам батайтад тарунена. Две ашта сахасра. Две означает два, ашта означает восемь, сахасра означает тысяча. Это означает восемь тысяч умножить на два.
Получается шестнадцать тысяч. Вишта сахасра стрия эка-два. Кришна один женился на шестнадцати тысячах жен и распространил себя в 16 тысяч форм. Сваям-рупа, эк-атма-рупа, пракаша, тад-экатма, прабхава, вайбхава, пракаша.
Его тело, его образ остался тем же. Но в разных домах он проявлял различные чувства во взаимоотношениях с различными преданными. И это называется вайбхава-пракаша. Это очень сложно.
Достаточно трудно определить, какие из этих форм вайбхава, какие прабхава, какие виласа, какие тад-атма, а веша существуют различные экспансии Кришны, различные подразделения в экспансиях Кришны.
Разнообразие форм в духовном мире
Если вы хотите, вы можете посчитать, сколько бесчисленных экспансий исходит из изначального Кришны. И некоторые из них он показал нам просто для того, чтобы подтвердить, что Он является Верховной Личностью Бога.
И он знал, что в будущем появится так много глупцов, которые будут заявлять, что они стали Кришной, что они являются воплощением Бога или Богом.
Но Кришна в течение своей жизни проявил так много необычных качеств, которые никто не в состоянии проявить. Например, Говардхана, вы видели это изображение.
Ему было семь лет, и он поднял холм, и когда он был юношей, он женился на шестнадцати тысячах женах. И преобразился в 16 тысяч форм. Когда он был на поле битвы Курукшетра, он явил вселенскую форму.
Поэтому прежде чем заявлять «я Бог», эти люди должны быть готовы показать вот эти необычные качества.
Если они не могут проявить эти необычные качества, ни один здравомыслящий человек не станет принимать какого-то глупца за Бога. Ананта-пракаша-кришна-рупа-мурти-бхеда. Акара-варна-астра-бхеда, нама-бхеда.
Затем он говорит: существует бесконечное число экспансий Кришны в духовном мире. А-мурти-бхеда.
Его экспансии в духовном мире: изначально у него две руки в его изначальной форме, но на духовных планетах существует бесконечное число духовных планет, и он находится на каждой из них в четырехрукой форме и в его руках четыре символа.
Раковина, диск, палица и цветок лотоса. Эти четыре символа проявлены в различных положениях. В четырех руках. Начиная с правой руки. Вот здесь лотос, палица, затем раковина, затем диск.
В некоторых формах начинается с диска, расположение начинается с диска, в некоторых начинается с палицы, и так далее. И всего 16. Нет, не 16, 24. 24 положения символов.
И в соответствии с расположением этих символов различные имена этих форм. На обложке книги Шримад-Бхагаватам вы видели эти формы, видели эти символы. И у этих форм различные имена.
Некоторые — какая-то форма Хришикеша, какая-то Прадьюмна, Анируддха, Васудева, Санкаршана, Падманабха. Таким образом, в соответствии с различным расположением символов разные имена.
И также существуют различные типы преданных. Некоторые преданные поклоняются Господу в образе Нараяны.
Некоторые преданные поклоняются Господу как Кришне, кто-то поклоняется Господу в образе Рамы, кто-то поклоняется Господу в образе Падманабхи, Нарасимхадева — существует бесконечное число преданных и также бесчисленные формы Кришны.
Но это не эти обычные полубоги; когда Кришна говорит: «Если преданный желает поклоняться Мне в Моем определенном образе, Я предоставляю ему эту возможность, являюсь перед ним в этом образе».
Например, Хануман, он был преданным Рамы. Есть один из стихов, произнесенных Хануманом, он говорит: «Я знаю, что Рама, Нарасимха, Нараяна, Кришна — это одна личность. Но, тем не менее, я желаю поклоняться Раме».
Например, мы знаем, что Господь Рама и Господь Кришна — это одно и то же, но мы хотим поклоняться Кришне. У разных преданных разные вкусы, и они занимаются служением различным образам Бога.
И поэтому у Него бесконечное число образов, которые Он являет, и все они называются по-разному. Большое спасибо.