Когда насилие становится ненасилием
A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada · Los Angeles · 1973
Chapters
Долг правителя и принципы защиты
Лекция по Шримад-Бхагаватам, первая песнь, восьмая глава, текст 50, прочитана Его Божественной милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой. 12 мая 1973 года в Лос-Анджелесе. Перевод.
Для царя, охраняющего своих подданных и убивающего за правое дело, в убийстве нет греха. Но ко мне это не относится. Объясни. Нама ом вишну-падайа кршна-прештхайа бху-тале... гурувани-прачарине нирвишеша...
Первая часть этого стиха, первая половина этого стиха. Это утверждение или наставление шастры, гласящее: убийство вадха-двишам, врагов, в дхарма-юддхе,
в религиозной войне... Тот, кто поддерживает своих граждан, он обязан поддерживать; если возникает опасность, он должен уничтожать врагов. Что значит религиозная война? Религиозная битва.
Подразумевает право убивать агрессора, если кто-то отнимает у вас собственность, если кто-то поджигает ваш дом, если кто-то похищает вашу жену или пытается убить вас, это агрессор. Агрессора следует немедленно убить.
Справедливое применение силы и ненасилие
Если кто-то стал агрессором, если я скажу: «Я сейчас вайшнав. Я не должен причинять насилие. Я должен терпеть», — Чайтанья Махапрабху учил нас быть терпеливыми, подобно дереву или траве. Поэтому я буду терпеть.
Пусть он делает, что хочет. Как Ганди говорил так. Кто-то спросил его: «Если кто-нибудь придет и попытается обесчестить вашу дочь в вашем присутствии, у вас на глазах, что вы сделаете?» Он сказал: «Я не буду применять силу».
Но это не соответствует шастрам. Это глупость. Агрессор заслуживает смерти немедленно. Дхарма-юддха.
Юдхиштхира Махараджа рассуждает: хотя произошла война, эта война была между родными: мои братья, мои племянники, мой дед. Все они члены нашей семьи. Я убил их ради собственного царства.
Такими были его мысли, он благочестивый человек. Но насилие необходимо. Мы не пропагандируем ненасилие. Например, Чайтанья Махапрабху повелел нам. Необходимо быть терпеливым. Подобно дереву, подобно траве.
Нужно с уважением относиться к другим. Итак, следует повторять Маха-мантру Харе Кришна. Потому что, когда мы повторяем Маха-мантру Харе Кришна, придут множество агрессоров.
Природа очень жестока, например, Прахлада Махарадж, пятилетний мальчик. Его единственным недостатком было то, что он повторял Харе Кришна.
И отец был его агрессором, он докучал ему разными способами, поэтому мы должны быть готовы. Поэтому, когда возникает опасность, допустим, Чайтанья Махапрабху научил бы нас. Терпите.
Но не подумайте, что там, где необходимо — нет, когда Джагай и Мадхай ранили Нитьянанду Прабху, Махапрабху тотчас же хотел убить их.
Точно так же ненасилие не означает, что когда нужно биться за правое дело, мы не применяем никакой силы.
Вы не должны нападать без необходимости на кого-либо, не должны убивать никого, даже животных, даже муравья без необходимости.
По своей природе вы должны быть человеком ненасилия, но когда вы сталкиваетесь с агрессией, с врагами, шастры говорят: дхарма- юддха, это дхарма-юддха. Двишам. Завистливы. Они должны быть убиты.
Но Юдхиштхира Махарадж рассуждал о войне между членами семьи, они были друзьями, племянниками, дедом. И он считал себя преступником. Но в дхарма-юддхе пытались достичь перемирия.
На самом деле, царство принадлежало Юдхиштхире Махараджу. Он унаследовал его от своего отца Панду. Но разными способами их обманули Куру, их сослали в лес, и тем временем решили всё.
И когда они вернулись и попросили: «Отдайте нам, мы должны править». Те не согласились. Нет. Без войны мы ничего вам не дадим.
Поэтому Пандавы, даже Кришна пытался приложить все усилия, чтобы решить эту проблему, но она не решалась. И тогда была объявлена война, это дхарма-юддха. Они пытались прийти к мирному соглашению, но это было невозможно.
А когда это невозможно, тогда последнее, что остается, это взяться за оружие. Это дхарма-юддха.
Святость Курукшетры и присутствие Господа
И поэтому это поле сражения называется Дхарма-кшетра. Дхарма-кшетра. Курукшетра. Эта битва была за правое дело. Когда на земле был Кришна, эта земля уже была Дхарма- кшетрой, и до того, как, например, этот храм.
Есть много подобных домов. Но почему именно этот дом считается храмом? Потому что здесь находится Кришна. Поэтому этот храм называется Дхарма-кшетра. В чем разница между храмом и другими домами?
В других домах тоже могут быть такие же большие залы, где живут люди и спят. Это не храм. Храм — это то место, где находится Бог.
Аналогично, хотя битва на Курукшетре происходила на поле сражения, поскольку Кришна находился там, это место называлось Дхарма-кшетра. То место, где находится Кришна, называется Дхарма-кшетра.
Итак, бхакты могут превратить любое место в место паломничества, потому что они могут петь хвалу Господу и привести Господа в это место.
И совсем не важно, здесь это или там, в Америке или в Индии, там, где находится Кришна, это место — Дхарма-кшетра. Поэтому это сражение было одобрено шастрой. Не подумайте, что это было ошибкой Пандавов. Нет.
Они поступали правильно.
Но Арджуна, будучи слишком чувствительным, слишком религиозным, я не следовал наставлениям шастры: сражаться нужно с врагами, не с друзьями, а я сражался со своими друзьями, с родственниками, с братьями, поэтому я заслуживаю самого серьезного наказания.
Такова природа вайшнава, они всегда остаются очень смиренными, кроткими. Мы сами должны оставаться смиренными, кроткими, но это не означает, особенно в отношении к кшатрию, не убивать врагов.
Это дхарма-юддха, это религиозная деятельность.
Устройство и упадок системы варн
Поэтому было сословие, сословие кшатриев, сословие брахманов, сословие вайшьев, каждый исполнял свой долг.
Другие сословия, брахманы, вайшьи, шудры, в минуту испытаний, когда они сталкивались с трудностями, они обращались за помощью к царю, как, например, в наши дни тоже, допустим,
кто-то поступает со мной не по справедливости. Я не могу непосредственно наказывать его.
Нет, это неуместно, вы должны пожаловаться представителю правительства, и если потребуется, правительство может казнить этого человека. Он убийца. То есть они должны дать санкцию на это.
Точно так же эти классы, точнее научная система — убивать это удел кшатриев, не брахманов. Кшатрий может убить. И для него не будет греха в этом. Брахманы не станут убивать. Такова система. Брахманы, кшатрии, вайшьи, шудры.
Это очень научная система. Но сейчас все это утрачено для того, чтобы посчастливить людей. Ведическая система подходит самым совершенным образом: кшатриев долг — сражаться, их долг — править, наказывать провинившихся.
Это прерогатива кшатриев. Они собирают налоги, и это есть их средства к существованию. Правительство может облагать налогом. Вы не можете облагать налогами.
Итак, у каждого существует свой предписанный способ зарабатывания себе на жизнь. Для брахмана: патхана-патхана, дана-пратиграха. Брахман должен учить других, Самому становиться ученым. Это обязанность брахмана.
Он должен прилежно поклоняться Вишну и учить этому других. Например, мы не только поклоняемся Кришне в нашем храме, но мы также проповедуем, это обязанность брахманов.
Но если правительство призовет всех наших учеников в армию, идите, сражайтесь — это нонсенс.
Конечно, в их законе есть оговорка не призывать священников, это исключение, многие из наших учеников были освобождены от армии, от призыва на основании этой поправки, потому что они являются священниками религиозной конфессии.
И это правило было во все времена. В настоящий момент общество в состоянии хаоса, потому что людей должным образом не обучают в своем классе, в своем сословии.
Брахманы должны проходить обучение, кшатрии должны проходить обучение, обучение должно быть у вайшьев и у шудр. Чатур-варнья-мая-сришта-гуна-карма-вибхагаша — по качествам. Почему ведическая культура разрушена в Индии?
Сейчас осталось одно название, потому что все объявляют себя брахманами, кшатриями, вайшьями на основании лишь происхождения, не имея при этом качеств. У брахманов нет качеств брахмана.
Только потому, что он родился от отца-брахмана, в семье брахмана, он заявляет: «Я брахман». Это не соответствует шастрам, это не разрешено в Писаниях.
Представьте себе, вот кшатрий, идеальный кшатрий, Махараджа Юдхиштхира, он сокрушается. Он поступил правильно, тем не менее, он сознает, что он убил своих родных, бандху, бандху-дайи, родственников.