Как мы можем понять величие Бога
A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada · New York · 1973
Chapters
Природа Бога и Его величие
Лекция по Шримад-Бхагаватам. Первая песнь, глава 8, текст 18, прочитанная его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой, 10 апреля 1973 года в Нью-Йорке. Перевод.
Царица Кунти сказала: «О, Кришна, я склоняюсь перед Тобой, ибо Ты — изначальная Личность, и на Тебя не влияют качества материального мира. Ты существуешь внутри и вне всего, и все же остаешься невидимым ни для кого».
Итак, таково положение Бога. Он пребывает внутри Вселенной. Он пребывает внутри атома. ...ти 3 жаднна чайдачандавали.
Распространяя себя в одну из своих полных частей, Он пребывает в этой Вселенной и не только в этой Вселенной, но также в каждом атоме. Анор аниян махато махиян. Таково качество Бога. Он может стать больше, величайшим.
Например, у нас есть такое понятие — величайшее. Это Вселенная. Мы не можем даже представить себе, насколько необъятна эта Вселенная. Но такие Вселенные выходят с дыханием Маха-Вишну.
Джаккарана Баджали, Бхаджитис Маджугом, Мидраванантом, Саромакупом. Когда Он делает выдох, из Него выходят бесчисленные Вселенные, когда Он вдыхает, все эти Вселенные входят в Него обратно.
Бутва будва пралиет, они рождаются и снова исчезают. С одной стороны, бесчисленные Вселенные могут войти в ноздри Маха-Вишну. С другой стороны, Он может войти даже в атом. Это сознание Бога. Он больше величайшего.
Как правило, мы говорим. Но мы не знаем, насколько Он велик. Люди говорят: «Бог велик». Но у нас нет понятия о том, насколько Он велик. Он настолько велик, что может проглотить бесчисленные Вселенные в своем животе.
Например, когда мама потребовала у Кришны: «Покажи мне, что ты не ел. Докажи, что ты не ел землю. Друзья пожаловались, а ты говоришь, что ты не ел землю. Я прошу тебя, открой рот».
Когда Он открыл рот, она увидела во рту все Вселенные. Он доказал: «Моя дорогая мама, не только немного земли, но там, в моем рту, целая Вселенная». она подумала, что это какая-то иллюзия. Хорошо. Не ешь больше.
Она не знает, что это Верховная Личность Бога. Чтобы явить мне свою милость, Он стал моим ребенком. Она не знает этого. Она все время думает: «Это мой ребенок». Он подчиняется мне.
Таковы отношения между Верховной Личностью Бога и Его преданными.
Личные отношения и цель йоги
Вот чего мы хотим. Мы должны понять, Бог очень велик, но этого недостаточно. Когда вы вступаете в отношения с этим великим, вот это совершенство. Это совершенство. Предположим, ваш президент очень велик. Хорошо. Все знают.
Президент очень велик. Но и что с того? Но когда вы действительно построите с ним отношения, станете его другом, слугой, секретарем, так или иначе, если я как-то связан с этой великой личностью, это пойдет мне на благо.
В противном случае, какой в этом толк? О, президент Никсон, очень великий. Ну и что? Много великих. А какое благо это мне приносит? И этому учит сознание Кришны. Они просто молчат. О, Бог очень велик.
Но они не могут представить себе, насколько Он велик. Однако преданный может понять Его величие, он может видеть, что бесчисленные вселенные пребывают во рту Господа. Таково положение преданного.
Знание о том, что Бог велик, недостаточно. Бог, конечно же, велик, это правильно. Но до тех пор, пока вы не построите отношения с этим великим, вы не сможете наслаждаться по-настоящему Богом и пониманием Его величия.
Так здесь Кунти говорит: «Алакшам, Алакшам, сарва-бхутанам, сарва-бхутанам» — все живые существа, «Алакшам», ты не видим, не видим, хотя «бахир-антас» — ты пребываешь внутри и снаружи. Ты пребываешь внутри и снаружи.
Господь внутри вас. «Ишвара сарва-бхутанам». Ишвара, Верховный Господь, находится в сердце каждого. Йога учит тому, как обнаружить этого Бога, Параматму, или как научиться медитировать на него.
Сейчас йога сводится лишь к физическим упражнениям, чтобы поддержать хорошее здоровье, чтобы убрать лишний вес? Вот что такое йога сейчас. Но это не йога. Это лишь упражнение.
Настоящая йога — это понимание, что Бог внутри меня, но Он не видим. Аллакшям. Антар-бахи. Хотя Он и внутри, и снаружи, тем не менее, я не могу Его видеть.
Итак, медитация — это сосредоточение ума на том, чтобы найти Бога в своем сердце. Это истинное совершенство йоги. Но люди не знают этой науки. Здесь дается хорошее объяснение: Антар, Бахир, Аваститам.
Вират-рупа и очищение чувств
Вират-рупа, как, например, Арджуна хотел увидеть гигантскую форму Бога. И Бог показал ему, мы можем видеть эту гигантскую форму в этой Вселенной. Она описана в Шримад-Бхагаватам.
Вы читали о том, что великие горы, холмы являются костями этой гигантской формы. Высочайшая планетарная система, Брахма-лока, — это голова, как это называется? Череп? Вот это часть. Нет, на английском. Череп.
Итак, а реки — это вены. Мария. Так описывается эта гигантская форма. Так, это форма гигантская. В то же время Господь находится в вашем сердце, в очень маленькой форме. Итак, Он внутри и снаружи.
Мы лишь должны очистить свои глаза, чтобы увидеть Его. Вы можете видеть Бога внутри и снаружи, но не этими глазами. Материально оскверненные глаза или чувства оскверненной материи не позволят вам увидеть Бога.
Но Бога можно воспринимать с помощью этих же глаз, этих же чувств. Если они очистятся, и путь очищения есть путь сознания Кришны, чем больше вы очищаетесь, тем отчетливее вы сможете увидеть Бога внутри и снаружи.
Индрии, эти чувства не могут воспринимать, они не могут видеть, не могут касаться, не могут слышать, намади. Пока вы не очиститесь, вы не сможете даже слышать имя Кришны.
Пока вы не очистились, имя входит в это ухо и выходит в другое. Вы не можете оценить его. Поэтому необходимо очищение.
Гунны природы и чистая добродетель
Люди поражены тремя материальными качествами — добродетелью, страстью и невежеством. Как правило, они заражены двумя низшими качествами. Невежеством и страстью. Раджас-тама. Как мы это определяем?
Этот человек находится в гуне добродетели, а этот человек — в гуне страсти, а этот человек — в гуне невежества. Как мы это определяем?
По признакам, по признакам: когда на человека влияют низшие качества, раджас-тама, страсть и невежество. Его признаками являются сильная жадность и похоть. Таковые признаки.
Как только мы обнаруживаем очень жадного человека или похотливого, можно сделать вывод, что им управляют низшие качества материального мира. И саттва-гуна — это пракаша, освещение,
когда человек поднимается в гуну добродетели, это браманические качества: сатьям, шама, дама, титикша; он становится правдивым, он управляет умом, управляет чувствами — шама, дама, титикша.
Он терпелив, титикша, шучи, он чист, джнана, он знает реальность, какова она есть, вигьянам, он может применять знания на практике. Астикьям — это значит иметь твердую веру в Бога. Он знает, что Бог есть. Бог есть.
И Он знает, что Бог внутри и Бог снаружи. Таковы признаки человека в добродетели. Итак, существует три класса людей.
Движение сознания Кришны предназначено для того, чтобы вывести людей из влияния низменных качеств невежества и страсти на уровень добродетели. Но даже эту добродетель необходимо очищать.
Материальный мир таков, что даже на добродетель здесь нападают остальные низшие качества. Великие люди, очень хорошие люди, тем не менее, не лишены множества изъянов.
Прежде всего, мы должны подняться на уровень добродетели, на уровень Брахмана. Но затем мы должны очищать эту добродетель: саттва-вишуддхам, вишуддха-саттва. Васудева-саттва. Мы должны подняться на уровень Васудевы.
И тогда мы сможем понять Бога. Не подумайте, что Бог — некая дешевка, Его можно очень легко понять, находясь под влиянием материальных гун, особенно низших гун.
Итак, в настоящий момент большинство людей находятся под влиянием низших материальных качеств, невежества и страсти. Поэтому вы видите, что по всему миру все жадны и похотливы.
Каждый человек в такой ситуации — это очень трудно. Алакшьям сарва-бхутанам. Итак, до тех пор, пока вы не измените это качество, это качество можно изменить. Не подумайте, что это какой-то стереотип, как эти европейские,
американские юноши и девушки приходят в сознание Кришны? Почему? Они изменили свои качества, следуя путем. У нас есть путь, мы можем изменить наши качества.
Путь преданности и пример Кунти
А этот путь объясняется в Бхагавад-гите. Кришна говорит: «Себя бескорыстному служению Мне», а-вьябхичарини, лишенному мотивов, чистому преданному служению, тот, кто занят таким служением Господу, чисто, бесприместному.
Бесприместным означает лишенному всяких мотивов. Анья-абхилашита-шунья. У него абсолютно нет других мотивов. Как правило, люди ходят в храм, в церковь или в мечеть. Как правило, с каким-то мотивом.
Например, в христианском мире люди идут и просят Бога дать им что-то. «Мы будем молиться Богу, и Он обязан нам дать, и тогда я поверю в Бога». Вот такова ситуация. Если же Он не исполняет мои прихоти, мне на Него наплевать.
Они не хотят становиться слугой Бога, они хотят сделать Бога своим слугой. «Дай нам хлеб наш насущный». Хорошо, Господь дает вам ваш хлеб насущный. Зачем вы Его беспокоите? Он кормит миллионы, триллионы живых существ.
Почему не вас? Он тоже даст вам. Не в этом наша проблема. Не подумайте, что Бог не кормит нас. Он дает нам все необходимое. Нам даже не нужно просить. Разве животные ходят в церковь и просят хлеба? Они получают достаточно пищи.
Они получают достаточно. Поэтому сознание Бога не означает, что мы берем что-то у Бога с каким-то мотивом. Нет, мы отдаем все Богу. Вот что такое сознание Бога.
Как, например, когда мы принимаем Бога своим ребенком, это лучше, чем принимать Бога Отцом, потому что тот самый только берем. Отец, дай мне это, дай мне то, дай мне это, дай мне то.
Но если же вы признаете Бога как своего ребенка, то вы должны ему давать все.
Таково представление Гаудия-вайшнавов: Яшода поклоняется Богу как ребенку, и так она всегда способна служить ему, она заботится о том, чтобы Кришна не испытывал никаких неудобств.
Мама Яшода все время печется об этом, чтобы Кришна — Кришна очень озорной — как бы он не столкнулся с какими-нибудь обезьянами, не упал в воду, не обжегся в огне; оно все время беспокойство. Это сознание Кришны.
Она постоянно печется о том, чтобы защищать Кришну. Это лучшее служение. Кришна не нуждается ни в чем служении, он совершенен, пурнам. Но чтобы удовлетворить своего преданного, он становится зависимым. Он беспокоит маму.
Я хочу есть. Почему ты меня не накормишь? Я буду воровать масло из твоих амбаров. Так эта философия, философия Гаудия-вайшнавов, очень возвышена. Мы принимаем Бога как своего, того, кто ниже нас.
Кришна говорит в «Чайтанья-чаритамрите»:
«Все поклоняются мне в духе благоговения. Но если кто-то поклоняется мне без благоговения, без почтения и обращается со мной как с чем-то незначительным, мне это нравится. Мне это нравится».
Эти отношения вы можете обрести в философии Гаудия-вайшнавов: мама Яшода относится к Кришне, считая его совершенно беспомощным. Это мой ребенок, если я не защищу его, он умрет.
Поэтому Кришна чувствует себя очень обязанным маме Яшоде. Кто-то приходит, Бог, Бог, Бог, такой великий, он слушает. Но когда мама Яшода приходит, отчитывает его, ему это очень нравится. Очень нравится.
Итак, хотя Кришна приходится племянником Кунти, Кунти была сестрой отца Кришны. Но поскольку она была преданной, она знала, хотя Кришна, казалось бы, играет роль моего племянника, он сама Верховная Личность Бога.
Поэтому она говорит: «Ты Ишвара». Ты повелитель. Какой повелитель? Есть множество разных повелителей, распределителей, тех, кто распоряжаются поставками питания и заведуют гостиницами. Нет, не такой.
Пракритех парам, твое положение запредельно материальному миру. Иными словами, повелители, находящиеся в этом материальном мире, в какой-то определенный момент времени рождаются, и в какой-то момент им приходит конец.
Например, ваш президент Никсон, он повелитель вашей страны. Его власть была дана ему в определенный день, и когда-то она закончится.
Итак, Кунти говорит: «Ты не такой повелитель, Твоя власть не начинается в какой-то момент времени и не заканчивается». Поэтому пракритех парам: в материальном мире у нас есть какая-то власть у каждого.
Но у нее есть начало и конец. Так же, как наша жизнь начинается и заканчивается, все здесь, в материальном мире, имеет начало и конец. Но власть Кришны не такая. Кунти говорит: «Намасе пурушам твадьям».
Ты изначальная личность. Создал это мироздание, до сотворения космоса ты был властелином. И когда мироздание прекратит существовать, ты останешься повелителем. Поэтому пракритех парам.
Внутри пракрити, внутри материальной природы, все имеет начало и конец. Все ограничено. Но ты не такой властелин, пракритех парам. Ты вечный.
Энергии Господа и видение любовью
Еще одно понимание таково, что поскольку Кришна является повелителем, запредельным этой материальной природе, следовательно, он не является производным этой материальной природы. Философы-майявади не могут этого понять.
Им не хватает знаний.
Если Бог создал этот материальный мир, то Он не должен быть чем-то принадлежащим этому материальному миру, потому что Он существовал до творения, и Он будет существовать после уничтожения этого мироздания.
Как же Он тогда может быть чем-то от этого материального мира? В материальном мире всё имеет начало и конец. Но Бог запределен этому материальному миру. Он существовал.
Он сказал: «Да будет мир», — как в вашей Библии сказано. И мир возник, как же Он может быть одним из сотворённых существ? Мироздание возникло по Его воле.
Ещё один момент в том, что Его желание, Его воля не принадлежат материальному миру. Они духовны. То есть они выше материального мира. В Бхагавад-гите вы прочтёте, что есть две природы: пара и апара.
Так, материальная природа — это апара. Вид-бхинна-апарам. Апарейям итас тв аньям пракртим виддхи ме парам, джива-бхутам — земля, вода, огонь, воздух, небо — эти пять элементов.
В Бхагавад-гите описываются как бхинна-пракртир аштадха, отделённая энергия, энергия низшего порядка, но за пределами этой энергии низшего порядка Господь говорит: «У Меня есть высшая энергия». Какая? Джива-бхута.
Джива-бхута — это живые существа. Яйедам дхарйате джагат. Мы, живые существа, — джива-бхута. Мы выше материи, потому что мы управляем материей. Например, мы были у реки.
Мы видели очень много материальных объектов, но кто их создал? Живые существа. Материя не превращается в разнообразные формы без прикосновения живого существа. Каждый может это понять.
Большой корабль — как он возник? Потому что живое существо спланировало, спроектировало его, собрало материалы и произвело его. Поэтому это низшая энергия, материальная энергия, подчинена духовной энергии.
Поэтому Кришна — пракрити-пара. Его тело, Его деяния, Его игры, Его имя, Его образ. Все это нематериально.
Поэтому Кришна в Бхагавад-гите говорит: «Джанма карма ме дивьям», его джанати, если кто-либо пытается понять Кришну, как Он есть воистину, то он достигает освобождения, просто понимая Кришну.
Это цель движения сознания Кришны. Пытайтесь понять Кришну, не философствуя, но как говорит Кришна, как Бог говорит, или как говорит преданный Кришны о Нем, как царица Кунти. Кунти является преданной Кришны.
Она говорит: «Твам апракритах парам», и она является авторитетом. Она является авторитетом в этом. Потому что каждый преданный, чистый преданный...
Это сокровенные спутники Господа, в противном случае, как Кришна мог бы стать ее племянником? Например, Кришна согласился стать сыном Яшоды-маи или Деваки, точно так же Он согласился стать племянником Кунти Деви.
Кунти произнесла эту молитву, когда Кришна уезжал от нее, после того как произошла битва на Курукшетре, после того как все было уже решено, Кришна возвращался в Двараку.
И Он пришел, чтобы выразить почтение своей тетушке Кунти Деви. И когда они прощались, Кунти вознесла эту молитву Кришне. Намасья, Он приходится ей племянником, но она склоняется перед Ним.
Потому что она знает, что Он играет лишь роль моего племянника, однако Он — Верховная Личность Бога.
Поэтому, хотя она и занимает высшее положение в отношении к Нему, потому что она тетушка, она предлагает Ему почтительный поклон. Итак, Бог невидим для тех, у которых нет глаз увидеть Его. Алакшьям, хотя Он повсюду.
Идам хи вишвам, Бхагаван. Это вишвам, эта Вселенная является трансформацией энергии Кришны. Энергия не отлична от источника энергии, поэтому весь мир... Весь мир — это Кришна. Итак, мы должны изменить наши глаза.
Эти глаза можно очистить, как сказано в Брахма-самхите: «Преманджана-чхурита-бхакти-вилочанена». Вилочанена.
Кто умостил свои глаза бальзамом любви, как, например, иногда мы наносим такую мазь или сурьму, как это называется на английском, сурьма, это порошок.
Так или иначе, когда наши глаза очистились и мы видим ясно, точно так же, если мы наносим бальзам любви к Богу на свои глаза, тогда мы сможем увидеть Бога, как Арджуна, как Кунти видит.
Другие не могут понять, что Кришна — Верховная Личность Бога, но Пандавы и мать Пандавов — они знают, что это Кришна, Верховный Господь. Алакшьям, Кришна являл свою Вират-рупу на поле битвы Курукшетра.
Только Арджуна видел ее, никто другой. Так Бог являет себя преданному. Например, Прахлада Махарадж видел, что Нрисимхадев пришел, его отец-атеист угрожал ему: «Где твой Бог?»
Так Господь повсюду, но Он не являет себя непреданным. Однако тот, кто является преданным, может видеть Его. Не только один раз. Сада-эва. Сада-эва означает «всегда». Он всегда видит Кришну. Таково положение святого.
Хридая-стха — в сердце, великие преданные они видят. Так, если вы можете видеть Бога, можете говорить с Богом, если вы можете вернуться домой, к Богу, зачем вам терять эту возможность? Эта возможность дается человеку.
Вы можете видеть Бога, можете говорить с Богом, можете вернуться к Нему домой. Все это возможно, и это цель движения сознания Кришны. Спасибо вам большое.