Вечно обусловленные, вечно освобожденные
A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada · New York · 1967
Chapters
Личностная природа и формы Господа
Лекция по Шри Чайтанья-чаритамрите, Мадхья-лила, глава 22, тексты с 6 по 10, прочитана Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой 8 января 1967 года в Нью-Йорке.
Итак, основываясь на своем опыте, этот ученый мудрец говорит, что, изучив все ведические тексты, все Упанишады, Веданту, Пураны, Четыре Веды, Рамаяну, Махабхарату, всю антологию ведических текстов, приходят к выводу: «О мой дорогой Господь, Бхагаван эва шаранам, Ты — единственное прибежище».
И это венец знания, как это подтверждается в Бхагавад-гите.
Прилагая неимоверные усилия в течение многих жизней, чтобы обрести знания, когда человек приходит к этому моменту: «Бхагаван эва шаранам, Ты — высшее прибежище», — это совершенство знания.
Наш редактор написал очень хорошую статью: «Кришна — венец знания». Когда вы приходите к Кришне, то все становится познанным. Что касается Кришны, Он безграничен, никто не может Его познать.
Но, по крайней мере, если вы сможете дойти до этого уровня, это тоже очень трудно. Даже чтобы до этого уровня дойти, нужно приложить очень много усилий.
Очень многие ученые по-прежнему пытаются приблизиться к этому, но тем не менее они говорят: «Нет, не Кришна, не Кришна, это безличное, это безличное».
Так что это знание приобретается по милости Верховного Господа, благодаря общению с чистыми преданными. Как можно обрести эту квалификацию?
Если так или иначе, либо благодаря вере, либо благодаря знанию, либо благодаря общению, или в силу случая, если человек приходит к этому пониманию, что Кришна Всевышний является высшей целью, то его жизнь совершенна.
И вот Господь Чайтанья говорит, что Кришна, Абсолютная Истина, Адвая-гьяна-таттва, Он является Абсолютной Истиной, Кришной, Своей сварупой, Абсолютной Истиной в высшем смысле является личностью.
В Бхагавад-гите, в 11-й главе, вы прочтете о просьбе Арджуны к Кришне показать Его вселенскую форму. Поскольку для обычных людей эта гигантская вселенская форма является Богом. Но они не знают.
Они не знают, что вселенская форма является лишь частичным проявлением Кришны. Они не знают этого.
Люди не очень разумные и считают, что безличная форма или вселенская форма, или даже четырехрукая форма Вишну [являются высшими].
Но в 11-й главе Бхагавад-гиты вы прочтете, что, отвечая на просьбу Арджуны, Кришна принял свою вселенскую форму, Вишварупу. И после того, как Арджуна увидел Вишварупу, он испугался.
Он находился в дружеских отношениях с Кришной, и когда он увидел его Вишварупу, он почувствовал сильные беспокойства в уме: «Какую ошибку я совершил?
Я относился к Кришне как к другу и не знал, сколько оскорблений я совершил». Иногда друзья общаются друг с другом очень по-небратски, иногда он называл его «ты», «Кришна» и так далее.
То есть дружеские отношения очень расслаблены. Он подумал: «Я совершил столько оскорблений по отношению к Кришне», и он попросил прощения за свою заносчивость, по собственному невежеству.
«Я столько всего сделал, пожалуйста, прости меня». Так же, как отец прощает сына, так же, как друг прощает друга, так же, как муж прощает жену или жена прощает мужа. С такой просьбой он обратился.
Затем он попросил Кришну снова явить свою четырехрукую форму Нарайны. И Кришна также показал ему четырехрукую форму Нарайны. И затем вновь Кришна принял двурукую форму Шьямасундры, с флейтой, принял эту форму.
Возникает вопрос: если Кришна — обычный человек, как говорят некоторые глупые комментаторы, что не Кришне нужно предаваться, то как же он мог принять эту Вишварупу и Нарайна-рупу?
Может ли обычный человек принять такую рупу, такую форму? Невозможно.
Ступени осознания Абсолютной Истины
И ответ дается в Бхагавад-гите: «аваджананти мам мудха». Там говорится: «парам бхавам аджанантах» — они не знают. Арджуна хотел подтвердить это парам-бхавам.
То есть люди неразумные, поклонники вселенской формы или формы Вишну, формы Нарайны — есть множество форм, их бесчисленное множество. У Кришны ананта-рупа, бесчисленные формы. Но высшая форма — это Кришна.
Они не знают этого. Парам-бхавам аджанантах. Аджанантах означает, что они не знают парам-бхаву. То же самое подтверждается Господом Чайтаньей.
Он говорит: абсолютная истина, высшая ступень, познание абсолютной истины — постичь Кришну. Осознание Брахмана, осознание Параматмы не являются совершенным осознанием абсолютной истины. Это частичное осознание.
Осознание Брахмана означает осознание абсолютной истины в вечности, осознание Параматмы — то есть это осознание абсолютной истины в ее вечности и знании, а осознание Кришны — это полное осознание абсолютной истины, то есть вечность, знание и блаженство.
Не зная Кришны, мы не можем испытывать блаженство. Однако по природе мы исполнены блаженства. В «Брахма-сутре», «Веданта-сутре», говорится: ананда-майо 'бхьясат.
Браман, каждое живое существо... Каждое живое существо является Браманом, но Кришна — Парабраман. Браман и Парабраман по природе испытывают радость. Они желают радости, наслаждения. В
своей радости мы зависимы от Кришны, так же как костер и искра костра.
Природа души и ее положение
Пока искры костра горят в костре, они прекрасны, но как только искры костра выпадают из изначального костра, они гаснут и больше уже некрасивы. Мы находимся в подобных отношениях с Кришной.
Он является полным целым, а мы — Его неотъемлемые части. Так же, как целый огонь и искры огня.
Когда огонь или костер вместе с искрами — все это выглядит очень красиво, и те, и другие наслаждаются. Но когда у костра безграничная сила, могущество производить искры, но искры, выпав из костра, из камина, утрачивают свою природу, и это называется обусловленной жизнью.
Вот мы находимся в такой обусловленной жизни. Мы — искры костра. Поскольку мы осквернены материей, поэтому мы стали обусловленными. Итак, знание означает начало... Знание означает понимать свое изначальное положение.
Это знание дается в самом начале «Бхагавад-гиты». Ты не тело. Ты духовная искра. Итак, вы — духовная искра. Вы просто меняете одежду. Такова стадия обусловленности.
Господь Чайтанья говорит: адвая-гьяна- таттва, Кришна — сваям Бхагаван. Сваям Бхагаван — абсолютная истина.
Взаимосвязь энергий и экспансий Бога
Он пребывает в Своей внутренней энергии. Например, в «Бхагавад-гите» Господь говорит, что это атма-майя. Атма-майя. Внутренняя энергия. Он находится в духовном мире благодаря внутренней энергии.
И этот материальный мир — Его внешняя энергия. Поэтому, хотя внешняя энергия тоже является энергией Кришны, она не отлична от Кришны. Но Кришны во внешней энергии нет.
Кришна находится во внутренней энергии, хотя его энергия не отлична от него. Поэтому она ни ниже, это энергии, она так называется. И это очень хорошо объясняется в Бхагавад-гите.
Мною проявляются духовные и материальные миры. Татам идам — как проявляются? Так же, как солнце и солнечный свет. Солнечный свет проявляется по всей Вселенной, а солнце является его центральным источником.
Точно так же Кришна является центральным источником, а его свет, Брахма-джьоти, рассеивается повсюду. И часть этого Брахма-джьоти, когда оно покрыто облаком махат-таттвы, — это называется материальным миром.
Итак, мы пребываем во тьме. Итак, Кришна, Господь Чайтанья говорит, Его обитель находится во внутренней энергии. Он находится там, в его внутренней энергии. Затем Кришна распространяет себя. Эко баху шьям.
Так Веды объясняют это. Один распространяет себя во многих. И как проявляются эти многие? Здесь это объясняется. Свамша-вибхиннамша.
Он распространяет себя как личность, как себя, и как части. Как личность, как он — эти экспансии называются вишну-таттвами. А вибхиннамша — это отделенные экспансии. Это мы, живые существа. Мы тоже экспансии.
Экспансия вишну-таттвы — как Рама, Нрисимха, Вараха, все эти воплощения, все вишну- таттва. Рама, Нрисимха — есть тысячи, миллионы экспансий свамша. Это личные его экспансии. Это он сам. И также есть отделенные.
Мы тоже неотъемлемые экспансии Кришны. Поэтому у нас очень близкие отношения с Кришной.
Категории душ и материальный мир
Итак, Кришна находится как в духовном мире, так и в материальном. Мы представляем Кришну. Мы находимся в этой брахманде, мы обусловлены, но есть много живых существ, которые вечно освобождены.
Они никогда не приходят в этот мир. Как это понять? Например, есть океан, а есть реки. В реке водится рыба. Она водится и в океане. Но иногда рыба из рек может попасть в океан, но рыба из океана никогда не заплывает в реки.
Никогда не заплывают в реки. Это место не для них. Это грубый пример. Точно так же. И океан гораздо больше, чем реки. Даже тысячи рек не могут по своему объему и размеру сравниться с океаном.
Точно так же тысячи и миллионы материальных вселенных не могут сравниться с духовным миром. Духовный мир настолько велик, что миллионы материальных миров вместе взятые могут утонуть в духовном мире, настолько он велик.
Поэтому материальный мир называют одной четвертой проявлением энергии Кришны, а духовный мир — тремя четвертями проявления энергии Кришны. Свамша, его личная экспансия, это Чатур-вьюха, первая экспансия.
Это Чатур-вьюха, Своям-рупа, Своям-пракаша. Своям-рупа — это сам Кришна. Когда он начинает распространять себя, то его первая непосредственная экспансия — это Баларама, Баладева.
Из Баладевы исходит Чатур-вьюха — четыре экспансии. В этих экспансиях он охраняет... Что это за экспансия? Санкаршана, Прадьюмна, Анируддха и Васудева. Такие экспансии. И из Санкаршаны возникают всевозможные воплощения.
Всевозможные аватара исходят из Санкаршаны. Я уже это объяснял до какой-то степени в предыдущей главе. Отделенные экспансии, живые существа, относятся к другой энергии Верховного Господа.
Например, есть разница между теплом и огнем. Огню присуще тепло, но тепло, хотя и обладает качеством огня, не является огнем. К теплу вы можете прикоснуться, но к огню нет. Есть разница.
Но также и нет разницы, потому что огонь тоже горячий, и тепло тоже — это тоже горячая субстанция. Тем не менее, есть разница между огнем и теплом. Тепло — это энергия огня.
Точно так же, хотя мы являемся экспансией Верховного Господа, мы, дживы, живые существа, подобные теплу, не огню. Огнем является Кришна. Итак, эта энергия проявляется как живые существа в двух категориях.
Что это за категории? Эко нитья-мукта. К одной категории живых существ относятся вечно освобожденные живые существа, так же, как и рыбы в океане. Можно сравнить океан с местом освобождения.
Когда приводится такой пример, вода сливается с океаном. Хорошо. Это единство. Это имперсональное представление.
Критика имперсонализма и обусловленность
Когда все реки, каждая река сливается с океаном, и уже не различить, где речная вода, а где океанская, они становятся единым. Это философия монистов. Но философия вайшнавов идет дальше. Зачем довольствоваться водой?
Почему бы вам не посмотреть, что находится в воде? В воде вы увидите огромных рыб, огромных водных животных, они существуют как отдельные личности, они наслаждаются в океане.
Недалекий человек довольствуется мыслью, что я теперь стал океаном. Но это признак недалекого разума. Погрузитесь в океан, и вы увидите, что там происходит.
Точно так же те, кто довольствуются лишь слиянием с духовным бытием, имперсоналисты, являются людьми недалекого разума.
У них не хватает разума, чтобы увидеть, что в океане есть индивидуальные экспансии, индивидуальная жизнь, и все эти живые существа наслаждаются. Точно так же в духовном небе есть индивидуальности. Они есть.
Эти отдельные индивидуальности находят... Их называют нитья-муктами, вечно освобожденными, а
живых существ другой категории, которых сравнивают с рыбой, которая живет в реке, называют нитья-баддха, то есть они находятся в ограниченном пространстве в реке или в пруду, или в колодце, и исповедуют философию лягушки.
Они только раздуваются и спрашивают, насколько большой Атлантический океан. Это обусловленные души.
Те, кто находится в материальном мире, хотя они являются неотъемлемыми частицами энергии Верховного Господа, но поскольку они обусловлены материальной скверной, их называют обусловленными. Обусловленными законами природы.
Так, весь процесс состоит в том, чтобы понять, зачем вам оставаться обусловленными законами материальной природы. Давайте постараемся вернуться в океан и стать такими же большими, как те рыбы.
Такой должна быть философия жизни. Спасибо вам большое.