Материальный мир — это возможность опомниться
A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada · Los Angeles · 1972
Chapters
Управление материальной природой и гунами
Лекция по «Шримад-Бхагаватам», первая песнь, прочитанная Его Божественной Милостью с вами Прабхупадой сделано двадцать шестого августа тысяча девятьсот семьдесят второго года в Лос-Анджелесе.
Перевод: трансцендентная личность Бога косвенно связана с тремя гунами материальной природы: страстью, благостью и невежеством.
И лишь для сотворения, поддержания и разрушения материального мира он принимает формы этих трех качеств, то есть формы Брахмы, Вишну и Шивы.
Из этих трех наивысшее благо люди могут получить от Вишну — формы, качества благости. Материальный мир означает три качества. Мир энергии действует под влиянием трех энергий: саттва, раджас и тамас.
Мы уже несколько раз объясняли: мы видим здесь разнообразие живых существ, великое разнообразие деревьев. Все в большом разнообразии, куда бы вы ни пошли, вы обнаружите это огромное разнообразие.
Некоторые виды вам нравятся, некоторые нет. Все это три разнообразия. Причина этого разнообразия — три гуны материальной природы: саттва, раджас и тамас.
Итак, когда творится материальный мир, все должно быть, все должно делаться очень правильно. И поэтому сам Кришна распространяет себя в три формы для того, чтобы управлять творением.
Одна форма — Господь Вишну, другая — это Господь Шива, и третья — это Господь Брахма, творит. Господь Вишну поддерживает, Господь Шива уничтожает. Поскольку в материальной природе ничто не постоянно.
Такова материальная природа. Она подобна вспышке света, что вы проезжаете. По дороге, и всегда висит на дороге светофор. Красный, зеленый, желтый.
Временная природа творения и вечность
И они меняются. Они меняются постоянно. Здесь все рождается. Это называется сришти. Творение. Все творится. Мы это видим.
Все творится, некоторое время поддерживается, как, например, мое тело, ваше тело создается, оно будет поддерживаться в течение какого-то периода времени, но в конце концов, когда тело состарится, оно будет уничтожено, такова материальная природа.
Некоторые философы говорят: творение или уничтожение не существует. Все существует постоянно. Всегда. Да, все существует всегда. Это значит Кришна. Творение проходит через три стадии.
Творение возникает, какое-то время поддерживается и вновь разрушается. Это так же, как эти светофоры. Они меняются постоянно. Цвета меняются. Светофором существует тот, кто регулирует этот светофор. Он всегда существует.
Подобным образом, творец существует всегда, но не творение. Творение возникает, поддерживается и вновь уничтожается. Но творец остается всегда, Господь.
Кришна говорит, что я существовал до начала творения, иначе кто же творил? Я существовал до творения. Помимо того, пока творение поддерживается, я существую. И когда оно будет уничтожено, я по-прежнему буду существовать.
Итак, Кришна присутствует во всех трех стадиях — в прошлом, настоящем и будущем, поэтому Он знает все. Я что-то создаю, поддерживаю и уничтожаю. Я вижу или я приказываю, я всегда существую.
Я знаю, когда это было создано, сколько это поддерживалось и когда это уничтожилось. Также Кришна знает прошлое, настоящее и будущее. Но Кришна не один. Существование Кришны предполагает существование царства.
Как, например, когда мы говорим о царе, это подразумевает, что царь не один, у него есть царица, дворец, охрана, секретарь, главнокомандующий и так далее, как, например, в Англии, королева Елизавета.
Это же не значит, что она одна, ее окружают много разных людей и вещей.
Подобным образом, когда мы говорим о Кришне, Кришна — это значит и его имя, и форма, и качество, и его действия, игры, друзья, мать, отец, его коровы, его Вриндаван — великое множество.
Отражение духовной реальности в материи
И это разнообразие здесь, в этом материальном мире, существует определенное разнообразие, оно является имитацией разнообразия духовного мира.
Разнообразие духовного мира вечно, но это разнообразие создается, поддерживается, уничтожается. Центральный стержень — это Кришна. Он всегда существует.
Поэтому в Бхагавад-гите говорится, что вы знаете, как, например, дерево, стоящее на берегу водоема, вы видите отражение дерева, корнями вверх, все верх тормашками, ствол, корень, наверху, а крона, которая должна быть вверху, она внизу, подобным образом, этот материальный мир описан в Бхагавад-гите в 15 главе, Урдхва-мула.
Урдхва-мулам адхаш-шакха растут вниз, но в отражении дерева в воде вы увидите, что корни вверх смотрят.
Поэтому урдхва-мулам адхаш-шакхам это означает, что это материальное разнообразие просто является отражением, имитацией изначального разнообразия. Как я вам приведу очень хороший пример.
Например, если состоится большая ярмарка или фестиваль, как, например, у нас был в Аллахабаде, Маха-кумбха-мела, поскольку правительство знает, что придет очень много людей, чтобы омыться в Ганге, в месте слияния Ганги и Ямуны, внезапно возникает огромный город.
Те, кто видели, не видели, что не знают, что там много домов, лагерей, электрического освещения, офис полиции и все, что нужно. Но какое-то время это все создается.
По мере того, как мела существует, все это работает, функционирует. Но как только мела заканчивается, все люди уходят, и все эти временные лагеря, города разбираются. Из материала...
Этот материальный мир подобен вот такой вот такому лагерю. Огромное скопление людей, но в чем цель?
Различие между обусловленными и освобожденными
Цель этого материального мира в том, чтобы предоставить людям возможность, как, например, на Маха-кумбха-меле, у людей появляется возможность очиститься, стать благочестивыми.
Люди омываются в Ганге, они собираются там в благоприятный момент, принимают омовение.
Подобным образом есть живые существа, которые вечно обусловлены, и есть живые существа, вечно освобожденные, вечно освобожденные души, живые существа находятся с Кришной, они танцуют с Кришной.
Потому что у них нет других желаний, кроме желания удовлетворить Кришну. В этом разница между вечно обусловленными и вечно освобожденными. Вечно освобожденные означает, что у них нет другого желания.
Все эти гопи, все эти пастушки, коровы, все деревья, все отцы, матери, друзья просто пытаются удовлетворить Кришну. Это Вриндаван. Это Вриндаван. Там центральным моментом является Кришна.
Но здесь, в материальном мире, все пытаются удовлетворять себя. Сам человек находится в центре, поэтому человек эксплуатирует других, обманывает других, врет, потому что он хочет наслаждаться сам. Только и всего.
В этом разница между материальным миром. Если вы хотите удовлетворять свои чувства, то это материально. Если вы хотите удовлетворить Кришну, чувство Кришны. И отличие...
доставляет душа в этот материальный мир, чтобы наслаждаться. Им дается возможность, шанс: хорошо, вы хотите наслаждаться, вы хотите наслаждаться как люди, хорошо, получите человеческое тело.
Если вы хотите наслаждаться как тигр, получите. Если хотите наслаждаться как полубог, получите такое тело. Кришна очень либерален. Бери, наслаждайся, как хочешь. Но ты никогда не станешь счастливым.
Вот это самый главный момент. Если ты хочешь стать счастливым, то тогда предайся Мне. В этом суть. Вы не можете выдумать свое счастье. Это невозможно.
Поэтому это творение предназначено для того, чтобы люди попытались понять, зачем это творение.
Это творение предоставляет шанс обусловленной душе прийти в чувство и вспомнить, что он — вечный слуга Кришны, неотъемлемая часть. Его единственный долг — удовлетворять Кришну. И вот здесь этот шанс предоставляется.
Если мы им не воспользуемся, то снова творение будет свернуто, оно будет разрушено. Затем снова оно возникнет, потом снова вам предоставится шанс. Итак, происходит вновь и вновь, бхутва-бхутва, пралая.
В Бхагавад-гите говорится, иногда оно проявляется, поддерживается.
Иерархия божественных форм и гун
Чтобы поддерживать это творение, Он расширяет Себя в три: Виринчи, Хари, Виринчи, Хара, Хари значит Вишну, Виринчи значит Брахма и Хара значит Господь Шива.
Как философ-майявади говорит, что если Кришна стал Хари, Виринчи и Хара тремя, то я могу поклоняться кому угодно. Но нет, это не так.
И здесь говорится: если ты хочешь достичь высшей цели, прими прибежище Вишну, саттва-тану. Не у Шивы, не у Брахмы. Недвусмысленно говорится: если ты хочешь, говорится,
что ты обусловлен из-за того, что ты не подчиняешься Верховной Личности Бога, до тех пор, пока ты не предашься Ему, пока ты не снова не покоришься Ему, то нет и речи о том, чтобы ты обрел удачу. Это невозможно.
Об этом здесь говорится. Шрейамси, если ты хочешь, шрейамси значит, что если действительно хочешь высшего блага для себя, тогда сатвата-танох.
Должен принять прибежище у формы Господа, который представляет саттва-гуну, благость. Не раджа-гуну, не тама-гуну. Если вы принимаете прибежище раджа-гуны или тама-гуны, то тогда раджа-тама-бхава.
На вас будут влиять два этих качества, два качества: жадность, вожделение. Вы никогда не придете в чувство, никогда не придете в чувство. Вас будут уносить эти две гуны материальной природы.
Бхактивинода Тхакур говорит: «Поэтому, мой дорогой брат, волны этой материальной природы, вегуны материальной природы, постоянно уносят тебя». И ты изнеможден, иногда ты тонешь, иногда тебя выбрасывает наверх.
Итак, если вы просто поверите, что вы вечный слуга Кришны, больше эти два качества, вожделение и жадность, не будут вас уносить. Поэтому здесь говорится, здесь это совет.
Наше высшее благо заключается в том, чтобы принять прибежище у сатватанох. Комментарий. Выше объяснялось, что нужно преданно служить Господу Шри Кришне, проявляющемуся в форме своих полных частей.
И здесь это положение подтверждает Господь Шри Кришна, и все его полные части — это Вишну-таттва: за Шри Кришной следует Баладева, за Баладевой — Санкаршана, за Санкаршаной — Нараяна, за Нараяной — второй Санкаршана, а за этим Санкаршаной — пуруша-аватары Вишну.
Господом, владыкой гуны благости в материальном мире является пуруша-аватара, называемая Кширодакашайи-Вишну, или Параматма. Брахма — это божество раджаса, страсти, а Шива — невежества.
Каждый из них управляет одной из трех гун материальной природы. Благость Вишну делает возможным творение. А функцию разрушителя выполняет посредством тандава-нритьи Господь Шива.
Материалисты и глупые люди поклоняются, соответственно, Брахме и Шиве, но чистые трансценденталисты поклоняются форме благости Вишну в его различных обликах.
Вишну проявляется в миллионах и миллиардах своих неотделимых и отделенных форм. Неотделимые формы называются Богом, а отделенные — живыми существами, дживами. У джив и у Бога есть изначальная духовная форма.
Дживы иногда попадают во власть материальной энергии, но форма Вишну всегда властвует над этой энергией. Есть разница между обычной формой и формой Вишну. Обычная форма находится во власти Вишну.
Ниа Нитина, Читана Сетна, Ига Буда Бидати, Будан, Бидати Дарии. Вишну, Личность Бога, нисходит, чтобы освободить обусловленные живые существа, находящиеся под властью материальной энергии.
Ограниченность полубогов и путь освобождения
Эти живые существа появляются в материальном мире, желая господствовать над ним, из-за чего оказываются в западне гун природы.
Так, живым существам приходится менять свои материальные оболочки, отбывая разные сроки в разных условиях заключения в тюрьме материального мира, эта тюрьма создается Брахмой под руководством личности Бога, а в конце калпы она разрушается Шивой.
Но содержание тюрьмы обеспечивает Вишну. Подобно тому, как государственные тюрьмы содержат государство.
Поэтому тот, кто хочет вырваться из заточения материального существования, исполненного страданий, повторяющихся рождений, смерти, болезней и старости, должен для своего освобождения удовлетворить Господа Вишну, поклоняться Господу Вишну можно только посредством преданного служения Ему.
Тот же, кто намерен продолжать жизнь в тюрьме материального мира, может ради временного облегчения просить относительных удобств у различных полубогов, Шивы, Брахмы, Индры и Варуны, но ни один полубог не способен освободить обусловленное живое существо из темницы материального мира.
Это может сделать только Вишну, поэтому высшее благо может даровать только Вишну, личность Бога.
Как, например, если человек отбывает наказание в тюрьме, если ему удается угодить надзирателю тюрьмы, то ему могут предоставить какие-то возможности.
Я видел в своей жизни: один юноша, его посадили в тюрьму за одно преступление, и он печатал на машинке в офисе надзирателя тюрьмы. Начальника тюрьмы.
Это означает, что он был образован, но его посадили в обычную тюрьму, и он работал на какой-то каменноломне, но он угодил начальнику тюрьмы, и он сказал, что я не привык так работать, однако я могу служить вам по-другому.
И тот увидел, что этот человек образованный, и сказал: «Ну хорошо, приходи ко мне в офис». Помоги мне печатать.
То есть человек может получить какие-то возможности, более широкие возможности, но он не освободится от тюрьмы. Это не в силах начальника тюрьмы, надзирателя.
Подобным образом все полубоги могут облегчить, могут предоставить им какие-то временные возможности, но они не смогут вас избавить. Те, кто отбывает срок в тюрьме, отправляются на райские планеты.
Они могут на Луну, но снова они вынуждены спускаться. Можно это делать или с помощью аппаратов, или с помощью кармической деятельности, но вы можете подняться на райские планеты, но вы снова придете назад.
Вы не сможете избавиться. Если вы хотите избавления, то вы должны прийти к Вишну. И тогда вы получите избавление. Вишну может это сделать.
Если вы не предаетесь Хари, то вы не сможете избавиться от этих четырех принципов материальной жизни, а именно от рождения, смерти, старости и болезни. Вы не можете этого сделать.
Поэтому в Бхагавад-гите говорится: это те, кто утратили разум, они находятся под влиянием своего вожделения и жадности, они поклоняются разным полубогам, чтобы получить материальное облегчение, поэтому их называют нашта-буддхи.
Действительно, проблема заключается в том, чтобы выбраться из сети рождений и смерти, но человеку не наплевать на это. Он думает: «Я теперь живу». «Я живу плохо». «Если у меня будет шикарное здание, то моя проблема решена».
Но это не твоя проблема. Это не решение проблемы. Но люди прельщаются временными материальными благами. Поэтому Кришна называет их нашта-буддхи, хрита-джнана.
Да, вместо того чтобы долбить камень, ему позволили печатать на машинке в офисе, но это не означает, что его проблема решена. Его проблема решится, когда он выйдет из тюрьмы. Но это не в состоянии сделать начальник тюрьмы.
Это решает правительство. Точно так же, если мы хотим избавиться, выйти из этой тюрьмы, материального существования, мы должны принять сознание Кришны. Никакой иной метод не даст нам освобождения.