Чтение книги «Кришна», глава 1

Авторитетные источники знания и устройство мира

0:00Беседа на утренней прогулке с Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой. 7 апреля 1974 года в Бомбее, Индия.

0:12Неважно, молод человек или стар, прежде чем наступит смерть, мы должны в полной мере сознавать Кришну. Обрыв записи. Они подумают, что это сказка. Сказка? Почему? Говорят о молочном океане.

0:29Потому что они не верят ни во что, что не могут увидеть своими грубыми чувствами. Ну, это очередная глупость. Вы не способны в небе увидеть столько всего, вот самолет летит. Возможно, мы не можем видеть его какое-то время.

0:49Это что? Единственная причина? Потому что они не могут видеть, они не могут видеть молоко. Они видели молоко или нет? Ну, их опыт говорит о том, что море состоит из соленой воды. Нет, это вода.

1:10Вода также жидкая, молоко тоже жидкое. Таким образом, если есть океан воды, то почему не может быть океана молока? Может быть, но может быть, да. Тогда, как они могут говорить, что его не может быть?

1:29Но они скажут, что молоко происходит от коровы. Как же может оно быть в океане? Но вода от человека происходит. Если вы помочитесь, то будет соленая вода. В чем разница? Просто это за пределами их опыта.

1:47Такой опыт необходимо получать от авторитета. Я также иногда говорю им, что вы видели своего деда? Они говорят, ну нет. А вы верите, что он был? Да, потому что мой отец мне говорит, кто-то другой мне сказал об этом.

2:02Но вот я и говорю им, что хотя вы не видели своего деда, вы признаете, что он был, обрыв записи, противоречия закону гравитации согласно нашей шастре, планеты держатся на клобуке Ананты. Он их несет.

2:26Но они говорят, что они держатся благодаря закону гравитации. Как вы объясняли, это верховная энергия Кришны, таджа-варим-ридам, он создает воду, он может все. Ученые могут какие-то законы создавать.

2:45Нет, но они не могут пользоваться этим законом. При помощи этого закона они не могут запустить что-то в воздух. Тем не менее, они говорят, что это закон гравитации. Обряд записи.

Последствия насилия и дефицит ресурсов

3:09Ему пришлось взять очень много приданого. Сколько там было тысяч коней, 15 тысяч? Кто возьмет такое приданое? И сколько? Четыреста слонов? Кто может прокормить 400 слонов?

3:27В наше время коней и слонов не продают, потому что никто не может их содержать. Только в зоопарках. Обрыв записи. Те, кто поедает животных, позднее у них не будет, они не смогут найти животных, чтобы питаться ими.

3:49Они будут есть сами себя. Потому что животных не защищают, не содержат их. И поэтому вполне возможно, что, согласно теории Дарвина, они вымрут; в Соединенных Штатах их содержат, но только для того, чтобы потом забить.

4:06Они тоже вымрут. Да, они убивают их, но в конце концов их просто не будет. Они и слонов тоже содержат, чтобы забивать. Нет. Когда я был в Америке, я слышал в прошлом году, что начался дефицит говядины.

4:25Да, они импортируют очень много говядины из Австралии. Продолжай читать. Здесь тоже начнется дефицит и голод. Обрыв записи.

Механизм смерти и переселение души

4:41Дается только пример. Допустим, мы идем пешком. Я делаю шаг, когда я уверен, что все хорошо, я не провалюсь. Тогда я делаю шаг. Затем снова шаг. Приводится этот пример.

4:56Аналогично происходит смена тела: как только все улажено, то, какое тело я получу, какое тело человек получит, дайва-нетрена.

5:13Благодаря высшей власти тогда человек покидает свое тело и входит в лоно матери, которое ему предначертано по судьбе. Таков механизм смерти. Это происходит сразу, что пропадает? Сразу.

5:30Как я вот сразу делаю шаг, а когда я устойчивое положение занимаю, я делаю шаг. Затем я поднимаю ногу. Сразу же. А как насчет ада? Как джива отправляется в ад? Да, они отправляются.

5:48Те, кто идут в ад, это очень быстро решается. Это не требует много времени. Что такое ад? Это когда он получает следующее тело, адское тело, вот и все.

6:03Допустим, он должен получить адское тело, должен родиться червем в экскрементах. Таким образом, он входит в мать червя, чтобы ты отдала ему тело, и он будет наслаждаться адом. А разве они не идут к Ямаражу сначала?

6:25Да, это дайва-нетрина. Все это очень быстро происходит. Если даже какое-то время на это требуется, то этот человек, который умирает, он пребывает в коме, он не умирает. Потому что идет суд и его ожидает решение. Это кома.

6:50Вы видели иногда? Человек впадает в кому на несколько дней — это означает, что идет его суд.

7:00Вот такая смерть — это очень греховная смерть, потому что его судьба еще не определена, его случай очень сложен, поэтому это требует времени. А как насчет тех людей, которые умирают во сне? Это тоже греховная смерть.

7:18Да, сон или бодрствование. Все есть сон. Грубый сон или тонкий сон. Это тоже сон. Что ты имеешь в виду под сном? Сон — Это существование в течение какого-то короткого периода, вот и все.

7:40Итак, сон, который мы видим ночью, он 32 часа, а этот сон длится часа. Иными словами, когда говорится, что мы идем в ад, то есть любые другие низшие формы жизни. Это тоже как ад.

7:58Если, допустим, душе нужно получить тело собаки, получается, что она отправляется в ад, прежде чем примет тело собаки.

8:08Есть такие утверждения, что душу помещают в адские условия для того, чтобы она какое-то время там пребывала. И затем она попадает в чрево матери. А это долго происходит? Или коротко? Нет, очень коротко. Но коротко для них.

8:30Может, это потребует большего времени. Сейчас у них есть механизмы, когда человек попадает в кому, эти механизмы искусственно поддерживают сердцебиение и другие функции.

8:44Ну, сердце продолжит биться, пользуйтесь вы приборами или нет. Но когда сердце останавливается, никакой прибор не способен его реанимировать. Какой прок тогда от этой машины, от этого прибора?

9:02Если природа прекращает биение сердца, то никакой прибор не поможет. Но это невозможно. Врачи перед дилеммой: поддерживают сердце при помощи прибора, но они не знают, действительно ли умер пациент.

9:19И они боятся выключить прибор. Они не знают, как решать, когда выключать. Но когда они выключают, когда пациент умер, эта современная наука настолько несовершенна, они даже не знают, жив человек или мертв. Что они знают?

9:38Они знают что-то, но это справедливо для всех. Птицы и звери тоже что-то знают.

9:44Таким образом, душа меняет тело одно на другое, переселяясь из одного в другое, как гусеница, очень осторожно, перемещается с одного листика на другой.

9:59Подобно этому живое существо меняет свое тело, как только высшая власть решит, какое тело оно получит в следующей жизни. Обрыв записи. В современной цивилизации нет знаний о том, как душа меняет тело.

10:1499% людей ничего не знают об этом. Даже так называемые религии, даже в религиях этому не учат. Они не знают.

10:25Наше тело, подобно тому одному из тел, которые мы все время видим во снах, во время сна мы создаем множество тел в соответствии с нашим психологическим состоянием, обрыв записи.

Влияние ума на будущее воплощение

10:41Психологически, то состояние сознания, которое мы формируем в этой жизни, есть подготовка к следующей жизни.

10:50И в Бхагавад-гите сказано, что это в зависимости от состояния ума в момент смерти вы переноситесь в соответствующее тело. Например, тот, кому нравится есть какую-то особенную пищу.

11:15Допустим, мясоеды, им хочется есть мясо, они только об этом и думают, и им в следующей жизни дают зубы хищников, чтобы у них были возможности есть мясо. Такие зубы есть у собак, кошек, тигров и так далее.

11:38Пока у нас не будет соответствующего тела, мы не сможем наслаждаться или страдать в соответствии с психологическим состоянием, сформированным в предыдущей жизни. Асанга-аям-пуруша. Асанга-аям-пуруша.

11:54Говорится, что живое существо не соприкасается с материальным телом. Асанга-аям-пуруша. Приводится пример отражения Луны на воде. Кажется, что оно движется, но Луна отделена, она не зависит от этого движения. Хороший пример.

12:31Без необходимости человек думает: «Я принадлежу к этой стране, к этому обществу». Это означает, что он создает себе следующее тело.

12:40Если он прекрасно знает, что я не принадлежу ни какому из этих тел, это состояние Брахма-бхута прасаннатма. Вот чему необходимо учить. Каждое существо не зависит от своего тела. Поэтому я сад-буддхи-кунапа.

13:05Поэтому тот, кто придерживается телесного мировоззрения, не лучше, чем животные.

Уровни преданности и искусство проповеди

13:15Личность демоническая не будет прислушиваться к хорошему уроку. Потому что он глуп. Если вы дадите ему хороший совет, он лишь разозлится. И все же мы должны это делать.

13:29Но лучше ведь найти каких-нибудь невинных людей для проповеди, они представляют собой лучшую почву, невинные люди. У проповедника есть четыре обязанности. Проповедник должен разделять между этими четырьмя категориями.

13:52Прежде всего, он должен видеть Ишвару, Верховную Личность Бога. У него должно быть это видение. Он знает, кто такой Ишвара или Верховная Личность Бога. Далее, тад-адхинешу.

14:11Он видит тех, кто приняли прибежище у Ишвары, то есть преданных, тад-адхинешу, затем бали-шешу. Бали-шешу — это невинные люди. Они не обладают достаточным знанием. И двишатсу.

14:30Есть всегда категория людей, которые завидуют Богу. Двишат. Двишат значит завистливые. Так вот, проповедник должен видеть этих четырех, четыре этих категории людей, или три класса. Первый — это Ишвара, и другие три класса.

14:50Итак, он должен вести себя соответственно с ними. Как строить отношения с Ишварой? Прямо нужно любить его.

15:00Это его обязанность, как усилить любовь к Всевышнему, према, майтри — как дружить с преданными, а по отношению к невинным — крипа, нужно сострадать им по отношению к завистливым — упекша, пренебрегать ими, не разговаривать с ними.

15:25Четыре формы поведения. Это описание мадхьяма-адхикари. Это положение проповедника, мадхьяма-адхикари. Поэтому они должны указывать: «Вот это завистливый человек». Но люди не хотят этого.

15:48Они говорят: «Почему вы называете его так? Почему вы указываете на него?» Но это обязанность проповедника, иначе как он будет проповедовать? Они хотят искусственно быть уттама-адхикари. Они хотят видеть всех хорошими.

16:04Да, уттама-адхикари видит, что все хорошие, кроме его самого. Каково видение уттама-адхикари? Все хорошие. Но тогда и проповедник хороший. Почему вы находите недостатки в проповеднике?

16:23Вот такая имитация уттама-адхикари не поможет им. Обрыв записи.

16:30Люди с демоничной природой или атеисты едва ли способны усвоить какие-либо добрые наставления, какими бы авторитетными они ни были в этой разнице между полубогом и демоном. Обрыв записи.

16:45Поэтому в нынешние времена демоны слишком привязаны к материальному наслаждению, к бхоге и айшварье. Они не могут принять этот путь. Поэтому наш основной принцип — совершать санкиртану, не говорить о философии.

17:10Если человеку интересно, тогда он может говорить о философии.

17:16В противном случае мы должны вести эти беседы во внутренних кругах между учеными и учителями, между теми, кто смиренный, иначе же этого следует избегать, потому что это приведет к непониманию, как насчет программ в школах и колледжах.

17:38Но они невинные. Дети невинны. Поэтому, если возможно, нужно давать им какое-то знание, это крипа. Нужно проявлять сострадание к ним. Что касается детей, они прислушиваются, они стараются учиться. Например, в Далласе.

18:00Они принимают все, что мы говорим, они не протестуют. Дальше.

Природа демонов и законы кармы

18:08Васудева так думал про свою жену. Сейчас мне нужно спасти жизнь Деваки, а позднее, если появятся дети, я посмотрю, как их можно спасти. Вот об этом он думал.

18:25Если бы он каким-то образом смог спасти свою жену, то это первое, что он должен был сделать. И он следовал этой политике.

18:36Если в будущем у меня будет ребенок, который убьет Камсу, то тогда и Деваки, и ребенок будут спасены, потому что такова воля провидения, и она непостижима. Но сейчас так или иначе мне нужно спасти жизнь Деваки.

18:55Обрыв записи. Деревенские жители знают, что когда начинается пожар, огонь перепрыгивает через дом, оставляя дом посередине нетронутым. Подобно

19:10этому, живое существо может внимательно и добросовестно исполнять свои обязанности, однако все равно ему очень трудно понять, какое тело он получит в следующей жизни.

19:24Махараджа Бхарата очень добросовестно исполнял обязанности, продвигаясь по пути самопознания. Но случайно он развил привязанность к олененку, и в следующей жизни ему пришлось родиться оленем. Обрыв записи.

19:42Он был правдивым. Он приносил всех сыновей, как только они рождались, Камсе, и тот убивал их. Камса знал, что Васудева был человеком слова.

19:54И он был убежден его аргументами, и поэтому он решил не убивать беспощадно его сестру. Васудева успокоился и похвалил Камсу за его решение. Так он вернулся к себе домой.

20:10Со временем у Васудевы и Деваки родились восемь мальчиков. Демонов называют сурадвишам. Сурадвишам — это те, кто завидует полубогам. Сурадвиша — используется это слово в Шримад-Бхагаватам, чтобы обозначить демонов.

20:36Это наставление на будущее. Понимаете? Дальше у Васудевы и Деваки, закованных в кандалы и в тюрьме, рождались каждый год по мальчику; думая об этих детях как о воплощении Вишну, Камса убивал их одного за другим.

20:56Да, он убил своего брата. Он пощадил только своего отца, он посадил его в тюрьму, но всех остальных родственников он убил: брата, сына брата, всех остальных. Обрыв записи.

21:12И даже среди современных царей такие случаи нередки, когда они убивают всех. Есть еще одна история. Как его звали? Панават. Да. Ребенка должна была убить служанка.

21:33Она поменяла своего сына и оставила царского наследника, защитила его, а ее ребенок был убит. Это правдивая история? Да, почему нет? Обрыв записи. Камса тоже обрел милость.

21:56Он сразу перенесся на духовные планеты после того, как был убит. Да, обрыв записи. Три раза ему пришлось рождаться Хираньякшей. Это Джайа и Виджай? Да. Он был одним из них? Да. Обрыв записи.

22:31Те, кто завидуют другим, рождаются собаками, змеями. Сарпа-крура, сарпа-крура, кла-крура, сартира. Так действуют тонкие законы. Они не знают об этом. Их разум ограничен. Это не для всех.

23:04Парамо нирмацаранам, то есть для преданных. Преданные нирмацара — независтливые. Все остальные завидуют. Обрыв записи. И вот такие у них средства передвижения. В Уттар-Прадеше это называется «танга». В Сурате тоже много таких.

23:27Танга? Вот такая? Не такая.