Не думаете что вы пуп Земли
A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada · Los Angeles · 1972
Chapters
Непостижимая природа и воплощения Господа
Лекция по Шримад-Бхагаватам, первая песня, глава третья, текст шестнадцатый, прочитана Его Божественной милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой. 21 сентября 1972 года в Лос-Анджелесе. Перевод.
В 11-м воплощении Господь принял облик черепахи. Ее панцирь служил опорой для горы Мандары, которую атеисты и полубоги всей вселенной использовали как мутовку. Тасйа антам на видух. На видух. Ясйа антам на видух.
Человек не может понять антам, конечную цель Верховного Господа. Йасйа антам на видух. Видух означает, он не знает. Сура-асура-гана. Сура-асура-гана. Шура. Сура — это полубоги, теисты. Тех, кто верит в Бога, называют сурами.
И антиподами сур являются асуры. Асура не верит в существование Бога. Он считает, что он Бог. Это асура. Асури-бхава-ашритах. В Бхагавад-гите говорится: асури. Это слово «асури» образуется от «асура».
Асури — это прилагательное. А асура — это имя существительное. Вот от «асура» образуется «асури» (прилагательное). Асури-бхава-ашритах. Атеисты не предаются, они не приемлют идею Бога или сознание Кришны.
И они не знают, кто есть Бог, какова конечная цель, кто является изначальной причиной, они не знают этого. Даже теисты не знают этого. Они знают Кришну. Но понять пределы энергии Кришны невозможно.
Как, например, мы обсуждали сегодня утром. Бесконечность. Бесконечность. Верховный Господь. Мы лишь предлагаем Ему свои почтительные поклоны. В совершенстве энергию Бога познать невозможно. Атеисты совершенно не знают этого.
Но атеисты, преданные, они знают, но их познания не полны. Даже Кришна не знает пределы своего могущества. И это указывает на беспредельность.
Пахтание океана и устройство вселенной
Пахтание океана. Однажды они пахтали целый океан. Что значит пахтать океан? У вас есть такой опыт, когда, допустим, вы пахтаете молоко в кувшине? Или что-нибудь еще в кувшине? Но в данном случае океан был этим кувшином.
Тихий океан, а мутовкой был холм Мандарачала. С одной стороны были асуры, с другой стороны — суры. Мутовка должна быть опущена на какую-то платформу, на какую-то точку опоры. И это Каматха-рупена.
Господь, поскольку Каматха, эта черепаха, она может жить в воде, и также и на суше; черепахи могут жить на земле и могут жить в воде. Вот эта мутовка, гора Мандарачала, была поставлена на панцирь, на спину Кешавы.
Курма-шарира джагадиша-рупена. ма-шарира джая джагадиша харе. Кшитир иха випулатаре тиштхати приштхе дхарани-дхарана-кина-чакра-гариштхе. Кешава Курма-шарира джагадиша-рупена.
Закон относительности и борьба видов
Итак, суры и асуры. Они находятся в океане. Если вы зайдете по грудь в воду, то это опасное положение. Но они прямо стоят в воде. Это доказывает закон относительности. Этот закон относительности действует повсюду.
Нельзя считать, что поскольку вы не можете стоять в середине, в центре океана воды, поэтому никто не способен это делать. Это глупость. Маленький муравей.
Он тоже работает, общество муравьев занимается там тем же самым: они также борются за выживание, у них есть еда, сон, секс, защита.
И мы тоже делаем это, но выше нас суры и асуры, они тоже это делают, но хотя качество деятельности существенно ничем не отличается. Количественно есть большая разница. Но с качественной точки зрения нет разницы.
Та же еда, тот же сон, совокупление и защита. И повсюду, повсеместно, все живые существа вынуждены бороться за жизнь.
Весь день они работают согласно своей способности и качеству, ради чего они работают, ради еды, ради сна, ради совокупления и защиты.
Если вы помешаете какому-нибудь одному муравью, допустим, он бежит, и вы пытаетесь остановить его. Муравей тоже будет сопротивляться, пойдет туда, обойдет, попытается вас обойти.
Он не согласится: «Почему вы останавливаете меня?» Но он пытается по-своему, в силу своих способностей. Подобным образом мы также пытаемся сопротивляться в силу наших способностей, изобретая, допустим, атомную бомбу.
Но так же, как вы можете раздавить миллионы муравьев, просто шаркнув ногой по земле. Подобным образом, есть другие живые существа, которые могут покончить с вами, просто... Не думайте, что вы пуп земли.
Ограниченность науки и ведическое знание
Негодяи, так называемые ученые человечества, они думают, что они пуп земли. Монархи всего, что вокруг меня. Это совсем не так. Творение Бога есть.
Тот, кто меньше мельчайшего, и тот, кто больше величайшего — никто не может сказать, что «я — всё». Нет. Это невозможно. Они стоят в воде. Если они не могут стоять, то как они могут пахтать?
Это значит, что вода им по колено, иначе как они могут стоять? А вот эта вода глубиной 7 миль, она им просто по колено. Для вас или, допустим, для муравья даже 7 сантиметров хватит, чтобы утонуть.
Для вас хватит 7 футов, чтобы утонуть. Двух метров. Подобным образом, для других, для них семь миль будет просто по колено. Не думайте, что все это сказки сура-асура-ганам матханам.
Как они могут стоять в океане, как они могут пахтать? Все это сказки просто. Нет, это не сказки. Может быть, для вас это сказка.
Как, например, если вы скажете какому-нибудь муравью или, как это называется, насекомому — есть много разных насекомых, они рождаются.
Мы видели в Индии, мы видели, вот в этот сезон есть такие насекомые, их называют дивали-пока, насекомые дивали. Они рождаются вечером, и они собираются вместе перед лампочкой.
Они живут всю ночь, а в конце ночи, утром, вы замечаете, они в кучке лежат мертвыми уже.
Так их жизнь длится всего лишь ночь, и в течение этой ночи они рождаются, они растут, сочиняют детей, у них семья, они защищаются, едят, совокупляются. Все это завершается в течение одной ночи.
И в конце ночи всему приходит конец. Подобным образом, если этим мухам скажете: «Мы умираем вот так». Но есть вот человек. Мы живем только одну ночь. Но есть также день. Он длится столько же.
И день плюс ночь получается — тридцать таких дней составляют их месяц, а двенадцать таких месяцев составляют их год, а сто таких лет — это продолжительность их жизни. Как эта муха поймет?
Подобным образом, мы также не можем понять. Когда описывается продолжительность жизни Брахмы, мы думаем, что это просто сказка.
Подобным образом, они будут думать, что это продолжительность нашей жизни — это сказка. Но это не сказка. В ведической литературе дается вся информация. Это относительная жизнь — жизнь большого и маленького.
Того, кто меньше, мельчайшего, и того, кто больше, величайшего. Не думайте, что все эти описания в Ведах — это просто сказки. Это не сказки, это факты.
Но мы просто не можем вместить своим маленьким мозгом всю эту информацию.
Путь преданного служения в познании
Тогда что же мы сможем понять о Боге? Это невозможно. Поэтому говорится: атах шри-кришна-намади на бхавед грахьям индрияих.
Имея нынешние чувства, мы всегда опираемся на зрительное восприятие, но мы забываем, что наше зрительное восприятие очень ограничено. Фактически, это ничто. В определенных условиях мы видим только очень небольшой участок.
Мы не можем видеть в совершенстве. Поэтому мы не должны полагаться на зрительную способность свою.
Поэтому шастры говорят: атах шри-кришна-намади на бхавед грахьям индрияих — вы не сможете понять Кришну или Бога, используя свои нынешние несовершенные чувства. Это невозможно. На бхавед грахьям.
Вы не можете принять Бога или познать Бога, опираясь лишь на свои несовершенные материальные чувства. Это просто невозможно. Если у меня есть только эти несовершенные чувства, то как я смогу понять Бога?
Так если вы посвящаете себя преданному служению, тогда Бог откроет вам. Он скажет: «Вот я. Я такой». Как, например, Арджуна увидел Кришну. Он понял Бога.
Итак, если вы встанете в положение Арджуны, покоритесь, станьте смиренным, «шишья-те 'хам шадхи мам твам прапаннам», предадитесь, тогда Бог, по милости Своей, поскольку вы предались Ему, Он откроет вам Себя.
В противном случае, используя свои способности, что-то рассчитывая, вы не сможете понять величайшего, не сможете понять мельчайшего. Есть вещи, которые меньше мельчайшего и больше величайшего. Ну хорошо, спасибо вам.