The Essential Nature of Dharma
A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada · Detroit · 1975
Chapters
Природа души и понятие дхармы
Лекция по Шримад-Бхагаватам, первая песнь, вторая глава, девятый текст, прочитанная Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, 2 августа 1975 года в Детройте, Мичиган. ...
Обычно понимается, что религия означает своего рода веру, но это неправильное значение слова дхарма. Вера. Мы можем обладать верой, можем не обладать ею.
Но в действительности дхарма означает нечто обязательное, то, что должно быть. Подобно сахару. Сахар должен быть сладким. Не стоит вопрос о том, чтобы иногда он был сладким, иногда чтобы он был горьким.
Подобным же образом, дхарма — это то, что должно быть, это не является чем-то необязательным или верой, которую вы можете поменять. Это не дхарма. Дхарма означает, что это должно быть. Тот же пример.
Каждая вещь обладает особенными свойствами: качество сахара — быть сладким, перец должен быть перченым. Подобным же образом — своими свойствами. Усиливает звук. Это нельзя отделить. Это его функции.
Если мы отделим свойство сладости от сахара, то сахар перестает быть сахаром. Подобным же образом, дхарма, истинное значение слова дхарма означает свойство. Свойство живого существа состоит в том, чтобы служить.
Чайтанья Махапрабху давал это на сто процентов: дживера сварупа хая нитья-кришна-даса. Это свойство всех живых существ — стать слугами. Стать слугами Кришны. Но когда мы не служим Кришне,
из-за того, что наше конституциональное положение состоит в том, чтобы служить, нам приходится служить майе.
Если вы не служите Кришне, тогда вам придется служить майе, потому что вы не можете ничем другим заниматься, кроме служения. Слуги нуждаются в хозяевах. Если у них нет хозяина, они принимают другого хозяина.
Но они обязательно должны обладать хозяином. Собака, не приняв хозяина, остается уличной собакой. У нее не будет никакого положения. Итак, дхарма означает Качество или свойство живого существа.
На артха-артха-пакалпаты существует четыре принципа в материальном мире: мокша.
Цели человеческой жизни и религия
Человеческая жизнь начинается с религиозной жизни, потому что в животной жизни нет религии.
Животная жизнь, жизнь собак, или кошек, или тигров, или в любых других формах ниже, чем человеческих; особенно цивилизованные люди, по всему миру всегда исповедуют какую-нибудь религию, либо индуизм, либо христианскую религию, либо мусульманскую религию, либо буддизм.
Это является признаком цивилизованного человеческого общества. Дхармамена хина... Еда, сон, совокупление и защита. Эти вещи присущи как людям, так и животным. Так в чем же разница между животными и людьми?
Разница состоит в том, что люди, цивилизованные люди, обладают определенным религиозным пониманием. Кошки и собаки не обладают, в этом разница.
Поэтому человеческие существа становятся нерелигиозными, теряют свои религиозные принципы, то тогда они не лучше, чем кошки и собаки. Итак, цивилизованные люди должны обладать религией.
Но религия не означает улучшение своего экономического положения. Обычно люди отправляются в церковь или в храм для того, чтобы выразить определенное чувство благоговения. ...
Четыре класса людей с самого начала принимают сознание Бога, если они благочестивы. Сукрити означает благочестивые. Тот, кто не действует греховным образом, как сукрити, тот, кто грешит, он известен как душкритина.
Кришна говорит в Бхагавад-гите: существует четыре класса людей, а именно артха.
Если он благочестив, и если он испытывает страдания, тогда он отправляется в церковь или в храм и говорит: «О мой Господь, я испытываю страдания, пожалуйста, помоги мне». Он молится Господу.
И артхартхи, бедный человек, он также отправляется и молится Богу. «Дай мне, пожалуйста, денег». Любопытный. Он хочет понять, разобраться, кто такой Бог, и джнани. Джнани понял свое конституциональное положение. Он джнани.
Большинство людей, кто они такие? И в чем смысл жизни? Их называют агьяни. Они в невежестве, подобно животным. Животное не интересуется смыслом жизни.
Подобным же образом, если человек не знает, в чем смысл жизни, он тоже животное. Итак, чатур-видха-бхаджанта — это начало жизни, попытка понять, приблизиться к Богу. Это начало человеческой цивилизованной жизни.
Поэтому в ведической цивилизации существуют четыре принципа: дхарма, артха, кама и мокша.
Дхарма означает религиозный принцип, понимание, экономическое развитие, потому что нам необходимы деньги, в конце концов мы должны поддерживать это тело, поэтому мы нуждаемся в деньгах.
Кама означает чувственное наслаждение. Питаться, чтобы кушать, мы должны все устраивать, чтобы спать, чтобы иметь чувственное наслаждение и чтобы позаботиться о своей защите. Это все нужды тела. Это называется кама.
И последнее — это освобождение, мокша. Мокша означает выбраться из запутанного положения, материального существования, преисполненного страдания. Это называется мокша.
И что это за материальные условия, в которых мы страдаем? Что это за страдания? Их много. Кришна говорит о них: джанма-мритью-джара-вьядхи-духкха-дошанударшанам.
Все пытаются и борются за существование, и пытаются выйти из этих условий жизни, преисполненных страданий. Мы все по-разному страдаем.
У кого-то может быть миллион долларов, и он думает, тем не менее, что я страдаю, потому что мне нужно в 10 раз больше, тогда я буду счастлив. Тот, кто обладает миллиардом долларов, он думает, что ему нужно еще больше.
Таким образом, все пытаются обрести счастливое положение в жизни.
Связь живого существа с Богом
Веданта-сутра говорит об этом. «ананда-майо 'бхьясат». Из-за того, что мы являемся душами, наше положение является ананда-майя; ананда-майя означает, что мы неотъемлемые части Бога. Бог исполнен блаженства. Он сач-чид-ананда.
Сач-чид-ананда-виграха. Ишвара-парама-Кришна, Сач-чид-ананда-виграха. Господь обладает формой, Он не бесформенен, но Его форма отличается. Эта форма известна как сад, чит, ананда.
Сад означает вечный, чит означает исполненное знание. Итак, мы являемся частичками Бога. Кришна говорит: «Мамаивамша джива-бхута». Все эти живые существа являются Моими частичками. Итак, Кришна является сач-чид-ананда.
И мы также являемся сач-чид-ананда. Потому что мы Его частички. Маленький самородок золота или большой кусок золота не отличны друг от друга. Частичка никогда не равна целому, но в качественном отношении они равны.
Поэтому мы, будучи частичками Кришны, Верховного Господа, мы пытаемся использовать изначальное конституциональное положение. То, что происходит... But, в общем... Но в настоящее время мы делаем это без Кришны.
Поэтому наши попытки неуспешны. Частичка должна оставаться рядом с полным целым. Я приводил этот пример много раз.
Маленький винтик печатной машинки или любого другого механизма должен оставаться в этом механизме, тогда он ценен. Если он выпадает из механизма, тогда он бесполезен.
Маленький винтик двигателя автомобиля должен оставаться в автомобиле, тогда он ценен. Как только он выпадает из автомобиля, тогда он бесполезен.
Точно так же мы являемся частичками Бога, Кришны; если мы остаемся с Кришной... Например, мы являемся частичками нашей семьи, которая есть отец и мать. Наш отец может быть богатым.
Если мы остаемся со своими родителями, с отцом и с матерью, мы богаты. Но если мы их оставляем, отца и мать — это не просто обычные отец и мать, они богаты. Бог богат. Мы тоже остаемся богатыми.
Но если мы оставляем общество своего отца и матери и мы хотим жить независимо, то тогда мы испытываем страдания. Это наше положение.
Поэтому здесь сказано: нужно быть религиозным для того, чтобы избавиться от майи и вернуться домой, обратно к Богу. Это дхарма. Поэтому Кришна лично приходит и дает наставление.
«Мои дорогие сыны, мои дорогие, неотъемлемые части, мамайкам шаранам», вы страдаете здесь, в этом материальном мире, постоянно рождаясь и умирая, тем не менее, вы не приходите в чувство.
Арджуна, так как ты мой дорогой друг, я просто даю тебе наставление, учу тебя в самой сокровенной части дхармы. Что это? Это твоя обязанность.
Итак, это движение сознания Кришны учит этому же принципу, тому, чему Кришна учил 5000 лет тому назад на поле битвы Курукшетры, он говорил Арджуне, и мы распространяем то же самое послание. Мы не придумали ничего нового.
Это не дхарма. Подобно тому, как вы не можете придумать закон: если вы придумаете какой-то закон у себя дома, никто его не примет. Может быть, некоторые люди, ваши друзья, родственники или члены вашей семьи могут принять.
Но все люди не примут его. Но закон, который исходит от правительства, принимается всеми. Подобным же образом, дхарма означает законы, данные Богом. Это дхарма.
А не так, что я придумываю дхарму, а вы придумываете другую дхарму, вы придумаете еще какую-то дхарму. Может быть, частично ты принесешь благо, но это не дхарма. Дхармам ту сакшад бхагават-пранитам. Это определение.
Государство издает закон. Вы должны ездить по правой стороне на своем автомобиле. И все это должны принять. Вы не можете сказать: «А почему не по левой?» В Индии мы ездим по левой стороне. Подобным же образом.
Кришна говорит, это дхарма. Что бы вы ни придумывали, это и есть дхарма. Нет, это не годится. Мам экам. Мам экам. Итак, здесь Сута Госвами объясняет, что такое дхарма.
Законы кармы и процесс реинкарнации
Дхарма, дхармасья. Дхарма означает дхармасья апаваргасья. Дхарма означает освободиться от материальной запутанности. Это дхарма. То же самое.
В ведической литературе описывается то же самое: дхарма означает, что вы должны устроить свою жизнь таким образом, чтобы в конечном итоге освободиться от запутанного существования материальной жизни.
Эта запутанность действует в джанма-мритью-джара-вьядхи: в рождении, смерти, старости и в болезнях. смерти, старости и в болезнях. Эти все материальные сложности мы, живые существа, испытываем.
Потому что на джайате мрийате ва. Мы, как живые существа, не рождаемся, не умираем. Это наше положение. Мы просто меняем тела. Дехантара-прапти. Таковы наставления. Дехантара-праптир. Подобно этим детям.
Сейчас они обладают этим молодым телом. Но оно изменится. Когда они повзрослеют, у них будет другое тело. Затем они постареют, и будет еще одно тело. Подобным же образом. Когда пожилой человек умрет, он получит новое тело.
Это называется дехантара-прапти. Он принимает другое... И мы просто заняты какими-то временными проблемами.
Настоящая проблема, настоящая проблема состоит в том, что живое существо в соответствии с законами природы, с кармой, ему приходится менять тело. соответствии с законами природы, с кармы, ему приходится менять тело.
Это истинная проблема. Тад-дехантара-прапти.
Если мы обладаем глазами, то видим, что существует огромное разнообразие жизни: 8 миллионов 400 тысяч разнообразных форм жизни, джала-джала, жизни, 8 миллионов 400 тысяч разнообразных форм жизни, Джала-Джала, навала-лакшани, ставара-лакшани. Кришна говорит: в соответствии с твоей кармой ты получишь другое тело. соответствии с твоей кармой ты получишь другое тело.
Какое тело я получил? Например, вы получили образование. И вы знаете, что цель моего образования — быть судьей, или быть ученым, или быть математиком. быть математиком. С этой целью вы получили образование.
Но что даст вам это образование? Вы поймете свою следующую жизнь? Вы знаете, кем вы родитесь? Тогда какой смысл в вашем образовании? Вы можете быть хорошим ученым.
Но вы не можете придумать научного закона, в соответствии с которым вы не умрете. Это невозможно. Разве вы никогда не родитесь после своей смерти? Никогда не будет больше болезней.
Вы можете придумать замечательное лекарство, чтобы избавиться от какой-то болезни, но вы не можете прекратить болезнь. можете прекратить болезнь.
Вы не можете прекратить рождение, вы не можете прекратить смерть, вы не можете прекратить болезни и вы не можете остановить старость. Поэтому Кришна отдает суть этого знания.
Гьяни означает тот, кто может видеть, что является истинными проблемами моей жизни. Джанма-мритью-джара-вьядхи-духкха-доша-анударшанам. Это наша проблема.
Поэтому дхарма означает апаварга: как избежать рождения, смерти, старости и болезни. Апаварга. Паварга. Паварга. В Индии образованные люди они знают. Это паварга.
Так, «па» означает пари-усилия, и «пари» означает тяжелые усилия, в результате которых пена исходит изо рта. И «пха» означает сбиты с толку, разочарованы, несмотря на тяжелый труд. И затем «ба» означает страх.
Мы боимся, что будет дальше. И «ма» означает мритью, смерть. Таким образом, мы боремся за существование. Па-пха-ба-бха-ма. Это называется паварга. Итак, здесь сказано: дхармасья хьяпаваргасья.
Апа означает, что мы должны уничтожить эту жизнь паварги. Это означает освобождение. Прийти в свое изначальное положение духовной жизни, дхармасья хьяпаваргасья, нартхая упакалпате.
Не так, что вы идете в храм или в церковь и молитесь: «Бог, Бог, дай мне немного денег, я сейчас страдаю». Пожалуйста. Вы можете это сделать, это не сложно. Люди уже это делают.
Но птицы и животные не отправляются в храмы, не молятся о своих проблемах, тем не менее живут счастливо. Это не смысл человеческой жизни.
Смысл жизни состоит в том, чтобы восстановить свое сознание Бога или сознание Кришны, и полюбить Его, из-за того, что мы не любим Бога, поэтому мы обязаны любить майю или сатану. Это наше настоящее положение.
Поэтому в этой главе, в начале: существуют разные виды религиозных систем, но тот вид религиозной системы, который учит всех их последователей любить Бога, является первоклассной системой. Это первый класс.
А не так, что вы идете в церковь: «Дай мне хлеб мой насущный, избавь меня от страданий, дай мне денег». Нет. Это тоже хлеб. Потому что, по крайней мере, человек обращается к Богу. Он хоть как-то соприкасается с Ним.
Так или иначе, если он отправляется к огню, то если он будет оставаться рядом с огнем, то он будет испытывать тепло. Но душ-критины даже не отправляются, не обращаются к Богу.
Он лучше, чем атеист, который никогда не обращается к Богу, потому что обращающийся к Богу человек, может быть, когда-нибудь в один прекрасный день сможет понять Бога.
Но душ-критины, нарадхамы, никогда не получат этой возможности. И это как раз то, что происходит по всему миру. Люди становятся безбожниками. Это очень-очень ужасное положение жизни. Поэтому сознание Кришны...
Это движение сознания Кришны существенно. Это не просто дань моде, это очень существенное движение, и каждый должен принять это движение очень серьезно. ...-19,2. ...1. Мы сидели в комнате, и рядом с нашим окном было дерево.
Дерево — это живое существо, и мы — живые существа. И далеко от нашей комнаты стояло дерево, но дерево не может сдвинуться даже на сантиметр.
Дерево испытывает страшный холод, жару, порывы ветра, но дерево не может передвинуться, сдвинуться в другое место. Но мы не обладаем знанием. Так в следующей жизни, может быть, я окажусь в этом положении.
Тогда какой смысл в моем образовании? Йам йам вапи смаран бхавам тйаджати анте калеварам — потому что в момент смерти ваше настроение, ваше умонастроение определит, в какое тело вы попадете.
Это все зависит от законов природы. Вы не можете указывать: «Дай мне американское тело или индийское тело». Нет, карма-даива.
В соответствии с вашей кармой вы родились либо американцем, либо индусом, либо деревом, либо, например, когда вы попадаете в суд, суд будет определять, какое наказание вам предписать. Вы не можете указывать судье:
«Дорогой судья, пожалуйста, дайте мне такое наказание». Нет, это невозможно. Подобным же образом, религия — это то, что освобождает вас от материальных страданий. Дхарма-артха-кама-мокша. Нартхайа. На артха...
Не так, что вы идете в храм или в церковь, вы просите материальных благ. Нет. На артхасйа дхармаикантасйа.
Постижение качеств и достояния Господа
Артхасья, мы зарабатываем деньги. Работаем. Но в чем смысл этих денег? Если вы дхармик, если вы религиозны, то тогда ваши деньги вы не будете тратить на чувственное наслаждение.
На артхасья. Вы не будете тратить на чувственное наслаждение. Вы должны знать, что эти деньги получаете — это деньги Бога. В Бхагавад-гите говорится: «бхоктарам яджня-тапасам». Он является бхокта. Он — бхокта.
Бхокта означает «наслаждающийся». Как мы находимся здесь, в представительстве компании Ford. Здесь есть много разных других компаний по соседству.
Но этот завод работает из-за бхокты, из-за директора, а не из-за рабочих, которые работают на этой фабрике. Истинным наслаждающимся является собственник.
Поэтому наши коммунисты говорят, что мы работаем, почему кто-то должен наслаждаться? Итак, либо рабочий становится собственником, либо капиталист становится собственником. Это одинаково.
Истинным собственником является Кришна. Бхокта-ахам. Но мы не знаем об этом. Капиталисты думают, что «я — бхокта». Трудящиеся думают, что «я — бхокта». Никто не является бхоктой. Бхокта один — это Кришна.
Мы должны попытаться это понять. Бхокта означает «хозяин», «собственник». Так Бог является собственником всего. Вы можете произвести огромный автомобиль.
Но кто произвел металл, кто произвел дерево, которое вы используете для того, чтобы произвести автомобиль? Это все создано Богом. Не вы это все создали.
Вы просто придаете форму этому железу, делаете сиденье, делаете какие-то другие детали, но вы не можете произвести сами материалы.
Изначальным собственником является Кришна, Он говорит: «бхумир апо 'нало вайух кхам мано буддхир эва ча». эва ча, аханкара итийам ме пракритир аштадха». означает: «Мои земля, вода, огонь, воздух, ум и разум».
Все это исходит из Кришны. Даже разум, ваш разум — это то, что исходит от Кришны. Вы можете что-то произвести, потому что Кришна дает вам разум. Как, например, столяр.
Он берет дерево, инструменты и затем делает хороший шкаф. Но кому он принадлежит? Он принадлежит человеку, который платит ему за это.
Подобным же образом вы можете придавать форму материальным элементам, но вы не являетесь собственником. Собственником является Кришна. Это сознание Кришны.
Если мы сможем понять эту философию, что все принадлежит Кришне, это факт. Если вы не понимаете этого, то это майя. Майя означает то, чего нет.
Итак, это движение сознания Кришны дает людям образование и дает им понимание, что Кришна является наслаждающимся. Вы видели изображение Кришны. Он всегда наслаждается. Он никогда не работает. Таков Кришна.
В Ведах дается определение Бога. Бог не обязан что-то делать. Он наслаждающийся. Что ему делать? Ему нечего делать. «На тасйа карйам каранам ча видйате». «На тат-самаш ча». На тасья самабхьядхикаш ча дришйате.
Никого нет равного Ему или более великого, чем Он. В наши дни множество богов приезжают из Индии. Но Бог один, «сама-адхикаш ча». Нет никого равного Ему. Никто не может быть более великим, чем Он. Таков Бог.
Парама означает «высший». Ишвара означает «управляющий». Здесь, в материальном мире, мы думаем, что я управляющий.
Но кто-то управляет мной, затем этим управляющим управляет кто-то еще, кто-то управляет еще этими управляющими. И когда мы выясняем, кто является конечным управляющим, мы поймем, кто такой Бог. Это Бог.
Если мной управляет стоматолог, когда у меня болят зубы, я испытываю боль, то этот стоматолог еще не является Богом. Мы не поклоняемся такому Богу. Если у вас болят зубы, вы отправляетесь к стоматологу Бога.
Но Бога означает Ишвара Парама Кришна. Кришна говорит: «Маттах паратарам наньят». Нет большего авторитета, чем Я. И Арджуна принимает это. Парам Брахма, Парам Дхама, Павитрам, Парамам Бхавам.
Таким образом, попытайтесь понять, что такое дхарма, что такое Бог. И мы можем помочь вам.
Духовная практика и миссия преданности
Это движение сознания Кришны может помочь вам. Сейчас мы напечатали около 50 книг, больших книг, просто для того, чтобы мы постарались понять Кришну.
Итак, если вы хотите понять Кришну с помощью своего образования, в этом можно убедиться. Но если вы говорите, что у вас нет денег, чтобы купить книги, тогда повторяйте Харе Кришна. Тогда вы сможете понять Кришну.
Спасибо вам большое. Есть ли вопросы? Джагадиш. Да, человек спросил: «Все знают Бога». Но как Его зовут? Как мы можем узнать, как зовут Бога?
Мы можем вам сказать: если вы не знаете, как зовут Бога, мы вам дадим адрес, мы дадим имя Его Отца, и все вам дадим. Но теперь вы должны решить, верить вам в это или нет. Но мы вам можем все точно сказать.
И теперь вы должны проверить, правда это или нет. Это уже ваше дело. Но мы можем дать вам имя, адрес, Его имя, имя Его Отца, Его обитель, все, номер Его дома, все.
Как, по вашему мнению, каковы отношения между Кришной и Христом? В этой стране многие люди являются христианами. И, может быть, 10% этих людей слышали о Кришне.
Я обсуждал с некоторыми людьми, но я попытался объяснить, почему бы вам не рассказать им об этом? Я знаю, но эти люди не могут этого понять.
Они верят просто в Христа, говорят, что это истинная религия, их собственная религия, правильная религия. Ваш первый вопрос о взаимоотношениях между Христом и Кришной. Христос говорит, что Он Сын Бога. Итак, Он Сын Кришны.
Это то, о чем я думал, но не мог убедить этих людей. Вы должны научиться, как убеждать людей? Если вы не научитесь, как вы сможете кого-то убедить? Вначале вы должны стать учеником Кришны, тогда вы можете кого-то научить.
Тад-виджнана. Тад-виджнана. . Кришна. От гьяни. Таттва-даршина. От того, кто увидел Кришну. Вы должны следовать Арджуне. Арджуна видел Кришну. Арджуна говорил с Кришной. Арджуна получал наставления от Кришны. Что Арджуна говорит?
Арджуна говорит: «Парам Брахма, Парам Дхама, Павитрам Парамам Бхавам» — учитесь этому. Почему вам не научиться у Арджуны? Тогда вы будете способны убедить других. Учитесь, потому что это ваша обязанность, индуса.
Я принимаю это как факт. Хорошо? Тогда вы должны быть более просветленными. Для этого нужно читать Бхагавад-гиту, тогда вы будете способны убедить этих иностранцев.
А сейчас, несмотря на то, что вы индус, вы не можете этого сделать. Я не говорю, что не могу этого сделать.
Но если вы не можете их убедить, Он говорит, что это: «Бхарата-бхумите манушья-джанма хаийа, «Джанма сартхака кари, кара пара-упакара». Каждый, кто принял рождение в Индии в человеческом теле, в
первую очередь он должен знать, как достичь успеха в жизни, он должен проповедовать этот культ другим — пара-упакара, это обязанность каждого индуса. Мы должны совершенствоваться, постичь Бхагавад-гиту и проповедовать им.
Это ваша обязанность, обязанность всех индусов. Это миссия Чайтаньи. Джанма-сартхака-кари-кара. Они не знают об этом. Они знают, что Христос является Сыном Бога. Они слышали об этом. Но теперь вы должны их убедить.
Да, нет противоречия между христианами и кришнаитами. Кто-то поклоняется Отцу, кто-то поклоняется Сыну. Нет никакой разницы. Но ишварах парамах кришнах. Кришна говорит: «Сарва-йонишу» — я сам, Маха-он является Отцом.
Он сам говорит о себе, что Он является Отцом, а Сын говорит о себе как о Сыне. Христос говорит о себе как о Сыне. В чем же разница? Нет противоречия. Либо вы учитесь от Сына, либо вы учитесь у Отца. То же самое учение.
Только меньшинство является христианами. Гость: да, но большинство считает, что Христос — это Бог. Он не Сын, а Он — Бог. Бог и Сын Бога едины и в то же время одновременно отличны друг от друга.
Я думаю, все могут это понять. Тем не менее у них есть взаимоотношения на уровне Отца и Сына. Одновременное единство и различие. Все могут это понять. Ребенок является порождением тела отца, таким образом они едины.
Но в то же время отец и сын отличаются друг от друга. Одновременно едино и отлично. Утверждаете ли вы, что единство в Кришне является также единством вне Кришны? Гость: это означает, что это не Кришна.
Как я уже объяснял это, одновременно они едины и отличны. Как, например, солнечный свет. Если вы видите солнце и вы видите солнечный свет, солнечный свет обладает теми же качествами тепла и света.
Солнце также дает свет и тепло, но когда солнечный свет попадает в вашу комнату, это не означает, что солнце приходит к вам в комнату.