Как познать Кришну

Отречение от материальных потребностей

0:00Лекция по Шримад-Бхагаватам. Песнь 2, глава 2, текст 5, прочитана Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупадой 5 марта 1975 года в Нью-Йорке.

2:57знаю, D'amunati, la ban, d'am-and-ab Йому самиван, рама чатайта шиба. Ашун, Рудва, Буха, Кем, Адто, Адто, Аджи, Адай, Нова, Чи они кемпатипарипарита Касмапач, Дамада, Чирани Кемпатина санти, пати ... Юдагуха. Рваная одежда.

9:44Разве на дороге? есть? Подают милость на нем. Нет. Также деревья. Тот, кто поддерживает других. Реки также пересохли, закрылище. Пещеры. Разве Всемогущий Господь защищает предавшиеся души?

10:57Отчего тогда хандистят ученые богатства, опьяненным? Разве на дорогах нельзя найти изношенную одежду? Разве деревья, живущие ради других, перестали подавать милостыню, разве реки пересохли и больше не дают воды жаждущим?

11:30Разве входы в горные пещеры завалены? А всемогущий Господь перестал заботиться о предавшихся ему душах? Зачем же тогда ученые и мудрецы льстят тем, кто опьянен богатством, заработанным тяжелым трудом?

12:16Он с самого начала своей жизни находился в укладе отречения, как только он вышел из утробы своей матери, он тут же оставил дом. Он находился в лоне своей матери в течение 16 лет. Его привлекала жизнь в отречении. Шукадева Госвами

12:53даже не помышлял о том, чтобы следовать другим ашрамам.

Социальное устройство и система варнашрамы

13:00Как правило, что касается обычных людей, то для них существует восемь ашрамов. Для социального поддержания существует четыре ашрама, а именно: брахмачари, грихастха, ванапрастха и санньяса. Вернее, это для духовной жизни.

13:26А для социальной — брахман, кшатрий, вайшья, шудра. Это социальное деление. И есть также духовное деление, потому что мы представляем собой сочетание материи и духа. Я — душа. Я живу в материальном теле.

13:52Это истинное положение вещей. Я не являюсь телом. И это начало духовного образования. Я не тело. Тот, кто понимает это до конца, полностью это понимает, понимает, что он не тело, — с этого начинается духовное образование.

14:20Пока мы отождествляем себя с телом, не может быть и речи о духовности. Кому необходимо духовное образование? Людям и именно людям продвинутым, необычным людям, по крайней мере, цивилизованным людям.

14:43Поэтому в человеческом обществе люди следуют религиозным принципам, будь это индуизм, ислам или христианство, или буддизм, но есть какая-то религия.

15:08Цивилизованное общество не обходится без религии, потому что без религии — это общество животных. У животных нет религии. Кошки, собаки не ходят в церковь или в храм, но люди ходят.

15:27Поэтому шастры говорят, что если в человеческом обществе нет культуры и религии, то это общество животных. Это не человеческое общество. И как общество людей должно делиться на 8 сословий.

15:58Это совершенно человеческое общество. Как в любой организации, в любом предприятии есть... Есть подразделение труда, есть правление, совет директоров, есть секретариат, обычные клерки, рабочие.

16:27То есть должно быть такое деление, иначе будет хаос. Нигде вы не найдете, чтобы предприятие без такого разделения труда работало должным образом. Такое деление должно существовать. Поэтому Кришна говорит в Бхагавад-гите.

16:58В обществе должны существовать четыре сословия для материальной жизни и четыре уклада для духовного развития. То есть брахманы. Должны быть брахманы, варна... четыре социальных деления. Варна значит класс.

17:31Сейчас это считается кастой, но в действительности это класс. Класс — это не каста. Нигде в мире нет такого, как касты. Но Кришна... чатур-варньям... О классах: «Я создал брахманов, кшатриев, вайшьев, шудр».

18:08Кто такой брахман? Об этом также сказано в Бхагавад-гите. Асиккам, джнянам, виджнянам. Чтобы человек стал брахманом, он должен обладать множеством качеств.

18:29Только потому, что я родился в семье брахмана, я не становлюсь брахманом. Об этом говорится в Шримад-Бхагаватам. Одно лишь рождение в семье брахмана еще не определяет вас брахманом.

18:44Вы должны обладать качествами: шама, дама, титикша. Это необходимо. Сейчас индийская культура деградировала, потому что вместо того, чтобы учитывать квалификацию, они судят только по происхождению.

19:10О, родившийся в семье брахмана становится брахманом. Нет. Шастры не об этом говорят. Они говорят о качествах, должна быть квалификация. Поэтому нет такого явления, как хинду-дхарма. Нет.

19:31Такого слова вообще ни в каких ведических текстах не существует. Нигде в Бхагавад-гите или в Бхагаватам вы не найдете такого термина, как индуистская дхарма. Есть термин Бхагавата-дхарма. Бхакти-йога.

19:58Хинду дхарма или индус — это творение наших соседей, мусульман с Ближнего Востока, которые соседствовали с индийцами; они называли индийцев хинду. Есть такая река Синду, или Инд, и мусульмане произносили «са» как «ха».

20:26Те, кто жили по другую сторону реки Синду или Хинду, они называли их хинду или индусами, но в действительности ведическая религия не для индусов, не для христиан, не для мусульман, она для людей.

20:59А Бхагавад-гита и Шримад-Бхагаватам — это ведические писания. Даются предписания и правила для варны и ашрама для четырех классов и для четырех ашрамов.

Духовные уклады и стадии отречения

21:16Ашрам. Это то место, где совершают духовные практики. Это место называется ашрам. Итак: брахмачари, грихастха, ванапрастха и саньяса. Чатур-варна и чатур-ашрама. Чатур-варна и чатур-ашрама. Материальная и духовная.

21:40Итак, саньяси должен находиться на вершине человеческого общества. Чатур-варна, четыре класса, затем среди варн есть четыре класса также. Брахмачари, грихастха, ванапрастха и саньяса.

22:02Саньяса — это высший уклад человеческого общества. И здесь Шукадева Госвами, он является саньяси, он находится в укладе отречения с самого начала своей жизни, и он никогда не вступал ни в какой ашрам и ни в какую варну.

22:26Он — парамахамса. Парамахамса значит высший среди саньяси; саньяси является величайшим. Среди саньяси на самом высоком уровне находится парамахамса. Саньяси делятся на кутичака, бахудака, парибраджакачари и парамахамса.

22:57Кутичака — это когда, приняв уклад саньяса, после грихастхи наступает ванапрастха, затем саньяса.

23:13Итак, брахмачари, грихастха, ванапрастха, саньяса вначале, особенно это относится к брахманам и к кшатриям, двум высшим классам. Они должны принимать саньясу. По крайней мере, брахманы должны принимать саньясу.

23:40У брахманов четыре ашрама. Брахмачари, грихастха, ванапрастха и санньяса. И у кшатриев три ашама: брахмачари, грихастха, ванапрастха, без санньясы. У вайшьев два ашама. брахмачари, Грихастха.

24:02У него нет ни ванапрастхи, ни санньясы. У шудр только один ашам — грихастха. Таков ведический порядок. В силу того, что в нынешнюю эпоху очень сложно следовать санньясе, поэтому уклад санньясы полностью запрещен.

24:34Настоящий санньяси. Кто это? Здесь приводится описание его жизни. Они должны подбирать порванную одежду, лежащую на улице, и укрываться ею. Далее. Дви-па-нагри значит «ноги». А пьют воду корнями. Это их «нага».

25:14Поэтому их также называют «ангхрипа». «Ангхри» значит «нога». В разных формах жизни разные способы принятия пищи. Мы едим при помощи рта, а деревья едят при помощи своих ног. Таково творение Бога.

25:44Есть можно не только ртом, нет. Есть и другие чувства, действующие чувства: руки, ноги, язык. Это действующие чувства. Гениталии, анус — все это действующие чувства. Итак, ангрипа — это дерево.

26:11Санньяси должен зависеть целиком и полностью от Бога. Это санньяса. Не так, что я иду к богатому человеку, выпрашиваю у него что-то, беру у него деньги и пользуюсь ими. Нет, так делать не нужно. Он совершенно независим.

26:45И поскольку такая санньяса в нынешнюю эпоху невозможна, поэтому, как правило, санньясу не нужно принимать. Люди не могут следовать запретам.

27:06Однако, что касается нашего Движения сознания Кришны, мы не уподобляемся этим майявади-санньяси, наши санньяси целиком и полностью посвящают свою жизнь служению Кришне. Санньяса означает «сат-ньяса».

27:30«Ньяса» значит «отказываться». «Сат» — «ом тат сат». Абсолютная истина. Ради служения Абсолюту, Кришне, мы отказываемся от нашей семейной жизни.

27:48Отказ от семьи означает отказ от всего мира, потому что люди тяжело трудятся, лишь чтобы поддерживать семью.

Доверие Богу и духовная практика

28:00Об этом также сказано в Шримад-Бхагаватам. Если человеку удается проспать целые сутки, он считает себя круглым везунчиком, особенно в воскресенье. Для материалистического человека это достижение.

28:47В Калькутте мы видели почтальонов, они выбирают письма и свои почтовые сумки носят. Те, кто ездили в Калькутту, они знают, что там есть Далхаус-сквер, это в центре.

29:08И эти почтальоны берут свою сумку с письмами и отправляются в этот сквер, и там с пяти до четырех часов. Затем они возвращаются в офис. А если начальник спрашивает: «Почему ты так поздно пришел?»

29:21«А человека не было дома, я его не смог найти». «Что я могу поделать, я должен был ждать».

29:28Но он все свое время потратил на сон, и он думает: «Мне и так платят много, если я не работаю, если я буду спать, то это только плюс, дополнительная выгода». Это материальная жизнь. Материальная жизнь.

29:49Это «нидра-хрита-нактам». Ночью они хотят спать как можно дольше. Или те, у кого есть возможность, они используют время на сексуальную жизнь. Вьявая — значит секс. «Вьявая» значит «секс». Так они прожигают свое время.

30:1512 или 10 часов они просто прожигают. Днем: где деньги? Где деньги? Как и в вашей стране. А с раннего утра, в 5:30, дорога уже забита транспортом, люди едут на работу. Зачем? Чтобы зарабатывать, зарабатывать деньги.

30:55Они заработали денег, они тратят их на чувственное удовольствие или на содержание семьи. И таким образом человек материалистичный впустую проживает свою жизнь денно и ночно. И где время?

31:12Спросите любого материалистичного человека, почему бы ему не прийти к нам в храм, сэр, почему бы не послушать Бхагавад-гиту.

31:20У нас нет времени, потому что они тратят свое Такова материалистичная жизнь, а жизнь духовная, для этого нужно обучаться как брахмачари, и затем он должен жить регулируемой жизнью как грихастха. Грихастха — это не плохо.

31:44Семейная жизнь. Поэтому это называется грихастха-ашрамом. Ашрам. Это само слово означает место, где совершают духовную практику. Это называется ашрамом.

32:00Это может быть семейная жизнь, это может быть жизнь в отречении, может быть жизнь в ученичестве, брахмачарье, или жизнь, когда человек отошел от дел, но духовная культура должна существовать во всех случаях.

32:17Это называется цивилизацией. Если же нет духовной культуры, то это не человеческое, это общество животных. У кошек и собак нет духовной культуры.

32:36Итак, духовной культуре уклад в отречении должен быть направлен только на служение Верховному Господу, а не для того, чтобы получать легкие деньги от других и использовать их для своих материальных наслаждений.

32:56Это не жизнь в отречении. Таков смысл этого стиха. Если кто-то говорит: «Если я не достану денег, то как же я смогу жить?», —

33:08отвечая на этот вопрос, Шукадева Госвами говорит: «Почему ты беспокоишься о собственном поддержании? Что тебе нужно для своего поддержания?» Мне нужна квартира, мне нужна одежда, мне нужна пища, мне нужна вода.

33:28Столько разных вещей. Это потребность, это необходимо. Поэтому он говорит: «Хорошо, если тебе нужна одежда, разве ты не можешь найти брошенную одежду на улице, порванную?

33:45Разве ты ее не сможешь найти?» — «Хорошо, я могу подобрать какую-то одежду». — «Хорошо, а где же я достану пищу?» — Шукадева Госвами говорит: «Деревья». Раньше под деревьями имелись в виду плодовые деревья.

34:11Люди ходили в джунгли, а там было достаточно фруктов. И до сих пор есть много джунглей на Гавайях, много джунглей, там достаточно пищи: манго, папайя, много других: бананы, ананасы, гуава, много фруктов.

34:42Если человек шел в джунгли, то у него не было проблем с пищей, достаточно еды. Вода, вода в реке. Поэтому говорится: ты что, думаешь, что все реки высохли? Достаточно воды, вы

35:05можете сказать: «Мне же нужен какой-то кувшин, чтобы носить эту воду». Нет, можешь набирать ее вот так, в ладони. А где же я буду жить? Разве ты считаешь, что все пещеры в горах завалены? Есть много пещер.

35:29Если тебе вообще нужен кров, то уже существуют естественные квартиры. Ты можешь там жить.

35:42И кроме того, Шукадева Госвами говорит: «Упасаннан», это значит те, кто предались Аджите, а это одно из имен Бога, Аджита, а значит... не-джита значит побежденный. Никто не может победить Бога. Таков Бог.

36:13Бога никто не может победить. Он побеждает всех. Но только преданный может победить Бога, не демоны. Бог побеждает демонов, но преданный может победить Бога.

36:36Хотя Бог Аджита, Он становится джитой, то есть побежденным, Своим преданным. Да, и уже стрельба. И мы начали это делать, открывать центры, чтобы люди могли слушать. Шрути. Шрути значит ухо, восприятие на слух.

37:17Каждый может оставаться на своем положении.

37:21Нет необходимости менять, как один человек спрашивал меня, должен ли он для духовного развития жить в храме, я сказал: «Нет, нет такого строгого правила, что человек должен жить в храме». Вы можете жить где угодно.

37:39Но духовная практика должна продолжаться. Кришна нигде не говорит: «Живи в храме, или отправляйся в джунгли, или в Гималаи» — вы нигде в Бхагавад-гите не найдете,

37:59чтобы Кришна говорил Арджуне: «Перестань сражаться, отправляйся в лес, в Гималаи и стань совершенным человеком». Кришна говорит: «Следуй этому принципу, всегда думай обо Мне, стань моим преданным».

38:28«Мад-мана бхава, мад-бхакто, мад-яджи», поклоняйся мне. Склоняйся передо мной. Вот эти четыре вещи. Вы можете делать это где угодно. Не имеет значения, но делайте все это. Нароттама дас Тхакур говорит:

38:55«Являетесь ли вы грихастхой, с семьей, женой, детьми — неважно. Или вы живете в лесу, как санньяси, в отречении».

39:06Какое бы положение вы ни предпочитали, вы можете оставаться в нем, но делайте это: «мад-мана бхава, мад-бхакто, мад-яджи, мам намаскуру». Итак, здесь Шукадева Госвами советует эти очень важные слова. Аджита.

39:30Верховный Господь Кришна, Он поддерживает жизнь каждого: «йога-кшемам вахамьяхам». Разве Он не поддержит того, кто полностью предался Ему? Как это возможно?

Покровительство Господа и освобождение души

39:52Допустим, какой-то человек содержит множество чужих детей, разве он не будет содержать своих? Конечно, будет. Поэтому наш принцип должен состоять в том, чтобы не думать о своем личном поддержании.

40:12Мы должны посвятить нашу жизнь Кришне, и Кришна позаботится. Таким должен быть принцип. Не беспокойтесь, думая постоянно: «Как мне жить дальше?» Проблема не в этом. Поддержание — это не проблема.

40:33Истинная проблема в том, как нам полностью предаться Кришне. Вот чего нужно хотеть. «Упасанан» означает те, кто предались. Так если мы полностью предались, то материальное развитие не будет представлять для нас проблемы.

40:58Это автоматически произойдет. Кришна говорит в Бхагавад-гите: «йога-кшемам вахамьяхам». Он лично позаботится. Он заботится о других также. Никто не умирает от того, что ему нечего есть. Это ошибочное представление.

41:20Все получают пищу по потребностям. Существует 8 миллионов 400 тысяч форм жизни. Из них 8 миллионов относятся к низшим формам жизни. Это рыбы, растения, насекомые, деревья. Восемь миллионов форм жизни. У них нет работы.

41:53У них нет источников дохода, но природа дает им все необходимое. Так почему же ей не накормить человека? Даже нецивилизованные люди живут в лесах.

42:04У них нет бизнеса, у них нет источника дохода, но все равно они получают пищу. Точно так же, почему же цивилизованные люди должны так беспокоиться о своем поддержании? Все это из-за недостатка

42:23сознания Кришны, поэтому они думают: «Как же, как же я буду жить?» Поддержание оно уже есть. Просто вспашите землю, положите какие-то семена, и естественным образом со временем одно семя даст вам тысячу.

42:54Если вы немного поработаете, не будет уже вопроса о дефиците еды. Кришна дал все. Наша главная задача должна быть в том, чтобы развивать наше дремлющее сознание Кришны. Вот это первая наша обязанность.

43:18Всем нужно прилагать усилия. Мы утратили свое сознание Кришны. Поэтому настолько проблем в жизни. Если вы возродите свое сознание Кришны, все проблемы будут решены. Эту песню поет Бхактивинода Тхакур. Это очень поучительно.

43:54Нас уносят волны этой материальной природы, и порой мы погружаемся под воду, иногда всплываем на поверхность. Таким образом, мы боремся за жизнь в этом материальном мире. Итак, нас несут эти волны времени.

44:18На это указывает Бхактивинода Тхакур. Да, я в этом положении, как же мне спастись? Если вы поверите, это факт, верите вы в него или нет, но это факт. Я вечный слуга Кришны. Я вечный слуга Кришны. Просто возродите свое знание.

44:53Мы не господа. Если мы возродим это наше сознание Кришны и посвятим себя служению Господу, тогда больше не будет никаких проблем. И эти наставления даются на протяжении всей Бхагавад-гиты во многих местах,

45:18в разных формах: «Предайтесь Кришне». Это единственное наставление. В конце ясно сказано. Ясное указание. В другом месте говорится. Волны материальной природы. Время неумолимо. И Кришна говорит о том же.

45:59Вы не сможете преодолеть эти волны материальной природы. Нас несут эти законы природы. Вы по глупости своей думаете, что вы независимы. Все повинуются этим строгим законам материальной природы. Если

46:27я молодой человек, я думаю: «Ну, я не стану стариком». «Я останусь молодым». Это глупо. Вы неизбежно станете стариком. Таков ответ природы. Вы не сможете этого избежать.

46:43Точно так же, если вы думаете: «Ну, это у меня старое тело, когда ему придет конец, всему придет конец» — нет, конца не будет, вам придется снова родиться. Такова материальная природа, эти глупые люди этого не знают.

46:59Они думают: «Я буду оставаться таким процветающим человеком всегда». Нет, сэр. Вы не процветающий. Вы страдаете. Даже если вы считаете себя процветающим и успешным, вам не позволят остаться в этом положении.

47:19Такова материальная природа. Но в этом проблема, но глупые люди не знают, в чем состоит истинная проблема. Они заняты решением мелких проблем, но настоящие проблемы — это рождение, смерть, старость и болезни.

47:39И в человеческой форме жизни есть возможность решить эти проблемы, и мы должны воспользоваться этой человеческой формой жизни и решить их. Их можно решить легко. Для этого существует движение сознания Кришны.

47:58Вы просто постарайтесь постичь Кришну. Кто такой Кришна? Почему Он пришел? В чем Его цель, как Он жил? Таким образом, старайтесь понять Кришну; если вы искренне, Кришна даст вам разум. Если

48:24вы постараетесь постичь Кришну искренне, то Кришна даст вам разум, способность понять Его, и как только вы Его поймете, вы достигаете освобождения. Это освобождение. Кришна говорит: как Его познать? Не бросая вызов.

48:48«Кришна, ну-ка, ты кто? Ну-ка, говори мне» — нет, Кришна не слуга ваш. Вы должны стать Его слугой. И тогда Кришна прислушается к вам. Не нужно бросать вызов, нужно быть смиренными. Смирением нужно постичь Кришну.

49:09И что значит смирение? Ман-мана бхава мад-бхакто. Поэтому Кришна присутствует здесь, чтобы принимать ваши поклоны, принимать ваши поклонения, чтобы признать вас, как преданного; Кришна для этого находится здесь.

49:27Итак, следуйте принципам, следуйте наставлениям своего духовного учителя в том, как поклоняться Кришне, как склоняться перед ним, как думать о нем 24 часа в сутки.

49:42И таким образом, если мы будем так жить правильно, придет время, и мы осознаем Кришну. Как только мы полностью осознаем Кришну, мы тотчас же перенесемся в духовный мир, когда оставим наше бренное тело.