Наука задавать вопросы

Метод получения и передачи знания

0:00Лекция по Шримад-Бхагаватам, песня 3, глава 25, текст 4, прочитанная его Божественной милостью А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупадой, 4 ноября 1974 года в Бомбее.

0:16Шри Сута Госвами сказал: могущественный мудрец Майтрея был другом Вьясадевы, довольный и воодушевленный вопросами Видуры, касавшимися трансцендентной науки, Майтрея стал отвечать на них.

0:39«Прита анукшитам прачудитах» — процесс получения знания, таков метод обретения знания. Нужно обратиться к нужной личности, гуру, смиренно слушать от него о трансцендентном знании.

1:12Не пытайтесь получать духовное знание или трансцендентное знание дешево. Хотя это очень легко, в этом нет ничего трудного, но нужно знать метод. Например, у нас есть опыт: печатная машинка или диктофон.

1:39Порой они не работают. Если мы обратимся к нужной личности, которая знает, как их отремонтировать, он тотчас же подкручивает какой-нибудь винтик, что-то меняет, и всё работает. Мы должны знать метод.

1:58Так, если я пойду к панвале, чтобы отремонтировать свое устройство, то ничего не получится. Он не знает процесса. Он умеет крутить пан, сигареты, биди, но не умеет ремонтировать механизм.

2:19Поэтому шастры предписывают, Веды предписывают: если вы хотите постичь трансцендентное знание, тад-вигьяна, тад-вигьяна, это также вигьяна. В действительности человеческая жизнь предназначена для понимания тад-вигьяны.

2:44Тад-вигьяна значит трансцендентное знание, не материальное знание, касающееся тела. Даже врач не знает, у него нет знания о вечной душе, он лишь изучает механическое устройство тела.

Квалификация учителя и цель йоги

3:10Тело — созданное природой. Его называют янтрой. На самом деле это машина. В Бхагавад-гите сказано. тело — это машина. Те, кто слишком привязаны к этой машине, — вот для них рекомендуется система йоги.

3:52Тех, кто слишком сильно отождествляет себя с телом, хочет сосредоточить ум при помощи практики гимнастики, сосредоточить на Господе Вишну. В чем истинная цель? Постичь Вишну Всевышнего.

4:12Поэтому система йоги — это механическая система. Но система бхакти выше машины, выше механики. Поэтому это называется тад-виджна. Механический подход материален, над ним.

4:40Если вы хотите постичь духовное знание, вам необходимо обратиться к гуру. Гуру означает «тяжелый», тот, кто обладает лучшим знанием. Знанием о чем? У меня много знаний нет, именно трансцендентное знание, тад-виджна.

5:15Вот эта тяжесть есть брахмаништха, насколько человек привязан к Брахману, Парабрахману, Бхагавану — это квалификация гуру. Брахмани упашамашайам. Это мантра из Катха-упанишад. Точно так же в Бхагаватам сказано.

5:48Поэтому необходимо обратиться к гуру. В Упанишадах дается определение гуру.

5:59Гуру — шротриям брахмаништхам, тот, кто получил знания, слушая Веды, шротриям, поскольку Веды называются шрути; итак, те, кто находятся в традиции слушания, в преемственности, в ученической преемственности, где знание передается на слух.

6:24В Бхагавад-гите сказано: эвам парампара-праптам. Это не знание какого-то выскочки, это традиционное знание. И оно получается по системе парампары, ученической преемственности.

6:39Поэтому говорится: шротриям. Шротриям означает тот, кто слышал в системе парампары. Шротриям и в результате — брахмаништхам. Он утверждается в служении Верховной Личности Бога. Брахмаништхам. У него нет другой функции.

7:06Он должен услышать ведическое знание по цепи ученической преемственности, и совсем не обязательно быть образованным ученым. Нет, нужно просто слушать авторитетный источник. Шротриям — Бог дал вам уши. Такова наша система.

7:27Просто они просто слушают и становятся серьезными проповедниками. Совсем не обязательно получать научные степени, сдавать экзамены. Слушания достаточно.

Смирение и этикет ученической преемственности

7:44Оставайтесь в своем положении, на своем месте. Совсем не нужно менять этого. Стана-стхита означает Варнашама. Четыре варны и четыре ашрама.

7:59Брахман, кшатрий, вайшья, шудра, четыре ашрама: брахмачари, грихастха, ванапрастха, санньяса. Так это цивилизация.

8:12Пока общество не разделилось на эти 8 сословий, восемь делений, оно остается цивилизацией животных, не цивилизацией людей. Общество должно быть систематизировано, отрегулировано.

8:26Так, например, в теле есть разные отделы: отдел головы, отдел рук, отдел живота, ноги — точно так же без этих четырех делений никакое общество не может должным образом функционировать. Будет хаос.

8:43Так стана-стхита означает оставаться в этих регулирующих принципах Варнашамы. Оставайтесь в своем положении. Не нужно менять. Не нужно думать, что шудра не станет брахманом.

9:02Конечно, он, шудра, становится брахманом благодаря слушанию. Брахмана значит: брахмана джанати брахмана. Если он слушает, то даже шудра может понять Брахман, и тогда он становится брахманом. Вот что необходимо.

9:21С великим вниманием нужно слушать. Занимайте тело, ум, слова, разум. Итак, здесь мы видим. Видура и Майтрея. Видура слушал Майтрею Риши. И Майтрея Риши был очень доволен Видурой.

9:50Пока вы не удовлетворите вашего учителя, гуру, вы не сможете обрести истинное знание. Это естественно.

10:02Если вы принимаете своего гуру, предоставляете ему хорошее место, он может сесть удобно, и он доволен вашим поведением, тогда он будет говорить откровенно, свободно, и это принесет вам большое благо.

10:21Поэтому он говорил, он проповедовал, он давал наставления Видуре, будучи довольным; Майтрея Риши был очень доволен. Это также рекомендуется в Бхагавад-гите.

10:51Если мы просто идем, спрашиваем духовного учителя или гуру, но не принимаем его наставления, то не нужно впустую тратить свое время. Не тратьте впустую время.

11:03Или в духе вызова, если вы идете к духовному учителю, не совершая никакого служения. И пранипатена. Пракришта-рупена нипата. Нипата значит падать ниц. И пракришта-рупена. Без остатка.

11:27Трансцендентное знание основано на этой пранипате. Поэтому Кришна говорит, что мамикам. Просто предайся Мне. Точно так же мы должны предаваться Кришне или Его представителю. Это гуру-представитель, Внешний представитель.

Природа души и верховного господа

11:57Гуру внутри — это сам Кришна. Не стоит думать, что Ишвара Кришна находится на Вайкунтхе или на Голока Вриндаване, но Он повсюду, даже в атме. Это Параматма. Атма из атм: я — атма, вы — атма. Мы все локальны. Вы в своем теле.

12:27Я в своем теле. Но Параматма пребывает повсюду. В этом парама-отличия между атмой и Параматмой. Некоторые путают. Они говорят, что нет разницы между атмой и Параматмой. Но разница есть. В каком-то смысле они суть одно.

12:51Оба они сознают, они живые существа. Четана, чит-атма. Но они отличаются. В Бхагавад-гите Кришна говорит: кшетра, кшетра-гья. Кшетра-гья. Это собственник кшетры. Тело. Тело называют кшетрой. Владелец.

13:26Как, например, в доме есть постояльцы, есть владелец здания. Точно так же мы, атмы, мы лишь постояльцы в теле. Мы не собственники. Собственником является Параматма.

13:50Если собственник говорит: «Выезжай из этого дома», или по закону нам приходится покинуть его. Точно так же, когда Параматма говорит: «Сейчас тебе нужно покинуть это тело», вам приходится покидать его.

14:06Итак, это ведическое знание: необходимо обратиться к правильному гуру. Квалификация гуру описана в каждой шастре.

14:17К примеру, в Шримад-Бхагаватам сказано: не нужно принимать гуру, пока у человека не появится интерес узнать о высшей цели и о благе жизни. Обычный человек, которого интересует лишь удобство тела, ему не нужен гуру.

14:48Но, как правило, в настоящий момент гуру — это тот, кто может дать вам какое-нибудь лекарство для тела. Человек обращается к какому-то святому, Махатмаджи, и страдает от такой-то болезни. Да. У меня есть мантра. Возьми.

15:09Вот таких гуру принимают. Это касается тела или богатства, обращаться к гуру, чтобы постичь татву, абсолютную истину. Это необходимо. Не ради материального блага.

15:34Не нужно искать гуру ради того, чтобы излечить себя от какой-то материальной болезни. Для этого есть врач. Зачем искать гуру? Но люди ищут: у меня какая-то материальная болезнь.

15:54Если кто-то сможет ее вылечить, какой-нибудь святой человек, тогда он гуру или он Бхагаван. Я бедный, если он даст мне какие-то деньги, то тогда он гуру. Нет, шастра так не говорит. Гуру значит шротриям брахмаништхам.

16:20Гуру — он знает выводы Вед. Вывод Вед — это ведический вывод. Поэтому те, кто пытаются постичь Кришну, частично частично. Мы не можем полностью, досконально постичь Кришну, это невозможно. У нас нет такой способности.

16:53Кришна огромен. Адвайтам ачьютам анадим анантам. Итак, своим ограниченным знанием мы не сможем понять. Даже Кришна себя не может понять. Кришна огромен. Сам Кришна не знает, почему он настолько привлекателен.

17:13Поэтому, чтобы постичь это знание, почему Кришна столь привлекателен, он сам стал Господом Чайтаньей. Приняв экстатические эмоции Шримати Радхарани, Радха-бхава-дьюти, это великая наука. Конечно, это с нашей точки зрения.

17:42Кришна себя не может постичь.

17:46Итак, постичь Кришну полностью невозможно, но насколько это возможно, насколько позволяет нам наша ограниченная способность, если мы поймем Кришну настолько, насколько мы можем Его понять, то это наше совершенство.

18:02Поэтому Кришна говорит: если мы видим в Кришне человека, как мы, подобного нам, то мы мудхи.

18:19Если мы считаем, что тело Кришны создано из этих элементов майи, как и у нас, наше материальное тело, если мы думаем, что Кришна тоже из таких элементов состоит, материальных элементов, то мы ошибаемся.

18:37В предыдущем стихе говорилось: атма-майя. Конечно, материальная энергия — это тоже атма-майя. Энергия Кришны — это не наша энергия. Мама майя. Кришна говорит: «Мама майя». Материальный мир — мир Кришны.

19:01Мы не можем говорить: «Мой мир». Нет, мы находимся во власти материальной природы. Но Кришна повелевает материальной природой. В этом разница. Материальная природа повелевает нами, но Кришна не подчиняется ей.

19:19Он контролирует. Тот, кто это понимает, что пракрити, материальная природа, действует по указанию Кришны, знает по-настоящему.

19:38Невозможно понять все, как действует, функционирует реальность, но если мы просто понимаем джанмадй асйа йатах — все исходит из высшей абсолютной истины, Кришны. Этого знания достаточно.

19:55Тогда вы можете уже увеличивать, как это действует, как энергия Кришны действует, материальная Его энергия, под Его надзором. Это уже продвинутое знание.

20:11Но в целом, если, как сказано в Бхагавад-гите: майадхйакшена пракритих. «Материальная энергия действует под Моим надзором», — говорит Господь. Это совершенное знание.

20:21Если мы думаем, что материя действует независимо, как думают современные ученые, говоря о химической эволюции, — нет. Никакой химической эволюции, жизнь не возникает в результате химической эволюции.

20:35Жизнь происходит из жизни. Например, Кришна говорит в Бхагавад-гите: прабхавах. Там дается ответ. В Веданта-сутре задается вопрос: что есть Брахман? И ответ: атхато брахма-джигьяса. Джанмадй асйа йатах — это косвенный ответ.

21:04Брахман — это то, из чего все исходит, Пара-брахман. Что подразумевается под всем, это джада и чайтанья, живые существа и неживая материя. Материя. Под всем подразумевается и то, и другое.

21:28Материя тоже исходит из Кришны, и также чайтанья, живые существа, они тоже исходят из Него. Весь мир представляет собой сочетание материи и чайтаньи. Ваше тело, мое тело. Материальная энергия — низшая, выше. Почему выше?

21:56Потому что высшая энергия, живые существа, джива-бхута, повелевают, не то что повелевают, они пытаются пользоваться.

22:07Как, например, мы, высокоразвитые живые существа, люди, мы создали современную цивилизацию, пользуясь материей, пользуясь материей, и в этом наше превосходящее положение. Но мы тоже пракрити.

22:25Мы пара-пракрити, духовная энергия. Так мы должны понимать таттва-джняну.

Авторитетные комментарии к ведическим писаниям

22:34Человеческая жизнь предназначена для понимания таттвы. В Веданта-сутре сказано: «атхато брахма-джигьяса». Объяснение Веданта-сутры — это Шримад-Бхагаватам, который начинается с чего? С таттвы. «Джанмадй-асйа». Джанмадй асйа...

23:07Это то, из чего все исходит. Или это Всевышний, который является источником всего, так какова же природа этого источника? Это объяснено в Шримад-Бхагаватам. Этот источник есть абхигья, Он сознающий. Это не материя.

23:30Материя не сознает. Жизнь. Итак, теория ученых, современная теория, гласящая, что жизнь происходит из материи, ошибочна. Жизнь происходит из жизни. В Шримад-Бхагаватам объясняется:

23:57то, из которого все исходит, Он абхигья, сознает, Он может понимать, а сознание подразумевает жизнь. Мало того, «тене брахма хрида йа ади-кавайе». Он вложил знания в Господа Брахму. Он передал ему ведическое знание.

24:21Только живое существо может передавать знания. Итак, в действительности в Шримад-Бхагаватам изложена Абсолютная Истина. «Шримад-Бхагаватам» — Это естественный комментарий к Веданта-сутре.

24:39Шримад-Бхагаватам был записан Вьясадевой. Здесь сказано: Двайпаяна-саха. Двайпаяна. В форме Шримад-Бхагаватам. Если мы читаем какие-то искусственные комментарии к Веданта-сутре, мы

25:02только неправильно поймем их; как правило, майавади подчеркивают комментарии Шанкарачарьи на Веданта-сутру, «Шарирака-бхашью». Но это не естественный комментарий, данный самим автором, Вьясадевой.

25:23Итак, мы должны понять: Вьясадева написал Веданта-сутру, и мы должны понимать значение Веданта-сутры. Веданта-сутра — это ряд афоризмов. Вот эти афоризмы краткие. Может объяснить сам автор.

25:45Наш процесс — принимать Веданта-сутру. Кришна говорит в Бхагавад-гите. Веданта-сутра — это ньяя-прастхана. Это очень логическая шастра, которая излагает трансцендентное знание. Так, Веданта-сутра-пада-артха-чайва.

26:08Поэтому, согласно нашей ведической традиции, ачарья должен постичь Веданта-сутру и объяснять ее, и тогда его будут принимать как ачарью.

26:20Поэтому две сампрадаи, сампрадая майавади и сампрадая вайшнавов, обе дали объяснение к Веданта-сутре.

26:33В противном случае они не являются авторитетом, потому что, не понимая Веданта-сутру, никто не может сказать, что такое Брахман. Поэтому здесь сказано, что Видура постиг трансцендентное знание от Майтреи.

26:52Кто такой Майтрея? Двайпаяна-сакха. Он друг. То есть он общался с Вьясадевой. Друзья общаются, один друг знает о другом друге, он знает о его положении, о том, что тот знает сам. Итак, Майтрея был другом Вьясадевы.

27:15Это означает, что он знает то, о чем знает Вьясадева, и мы должны обращаться к такому духовному учителю или наставнику, который принадлежит к ученической преемственности Вьясадевы.

27:32Каждый заявляет, что мы тоже следуем Вьясадеве. Но это не должно быть поверхностно. Действительно, должны следовать Вьясадеве.

27:44Например, Вьясадева признал Кришну Верховной Личностью Бога, когда Арджуна сказал, он признал Кришну как пара-Брахман. И кто-то может сказать: Арджуна был другом Кришны. Наверное, поэтому он так признал его таковым.

28:08Арджуна привел свидетельство, он сослался на то, что Вьясадева также принимает тебя, Вьясадева также принимает тебя, а ты пара- Брахман, сказал Арджуна.

28:21Вьясадева начинает комментарий к Веданта-сутре с таких слов: «Ом намо бхагавате васудевая». Он начинает: «Джанмадй-асйа йатах».

28:32Так если мы действительно заинтересованы в том, чтобы постичь духовную науку, мы должны обратиться к представителю ачарьи. Ачарья значит тот, кто следует Вьясадеве, как, например, Майтрея, Двайпаяна и другие.

Почтение к мудрецам и учителям

28:54Его называют Бхагаваном.

28:56Конечно, верховный Бхагаван — это Кришна, «Кришнас ту бхагаван свайам», но других могущественных личностей, таких как Господь Брахма, Господь Шива или Вьясадева, Майтрея, великие души, их порой также называют Бхагаваном.

29:16Нарада-деву. Они Бхагаваном. На самом деле Бхагаван — это Кришна, но они в силу своих возможностей также достигли этого положения.

29:27Невозможно обрести стопроцентное знание о Кришне, даже Нараяна не может, даже Бхишма не может, но преданные или последователи наставлений Кришны также иногда именуются Бхагаваном.

29:46Это не просто какой-то искусственный Бхагаван. Бхагаван — это тот, кто знает, чему учил Кришна. Такого человека также называют Бхагаваном. Он был доволен Видурой. Это не был просто дружеский разговор. Нет, был прита.

30:14Он также горел желанием, и он был очень доволен. Видура, он горел желанием обрести трансцендентное знание, а Майтрея был доволен им, как можно удовлетворить человека. Метод такой: «пранипатена севайа».

30:31Вы можете удовлетворить человека, предавшись ему и служа ему. «Господин, я твой покорный слуга, пожалуйста, прими меня и дай мне наставление».

30:47Арджуна был очень близким другом Кришны, тем не менее, постигая Бхагавад-гиту от него, он предался Кришне и сказал: «Я больше не твой друг».

31:03Конечно, друг Кришны также предан, но он в частности сказал: «Шишйас те 'хам», значит, ты можешь распоряжаться мной, как хочешь. «Шадхи мам твам прапаннам».

31:25Итак, «Шишйас те 'хам», шишья значит, я теперь нахожусь в полной твоей власти, можешь использовать меня как пожелаешь.

31:36Таким образом, задавание вопросов, парипрашна, значит вопрошание, и шишья обязан задавать вопросы, но не с вызовом, а чтобы понять.

31:55Не для того, чтобы победить духовного учителя, но нужно задавать вопросы, проявлять любознательность, вопросы духовному учителю, чтобы постичь духовную науку, а не показать, что я знаю лучше вас. Давайте поговорим.

32:12Нет, так с гуру нельзя поступать. Вы должны найти гуру, которому можете предаться. Пранипатена. Если вы не находите такого человека, кому можете предаться, не тратьте своего времени и его времени зря.

32:27Прежде всего, предание — таков метод постижения трансцендентной науки. Спасибо вам большое.