Таттвы Господа
A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada · Mayapur · 1974
Chapters
Философская основа и важность проповеди
Лекция по «Чайтанья-чаритамрите», Ади-лила, глава 7, текст 4. Прочитана его божественной милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой 4 марта 1974 года в Майпуре, Индия. Перевод.
Эти пять таттв нисходят вместе с Господом Чайтаньей Махапрабху, и он с их помощью в великом блаженстве распространяет движение санкиртаны. Вчера вечером я постарался объяснить таттву абсолютной истины.
Кришна рассказал о таттве в «Бхагавад-гите», а в «Шримад-Бхагаватам» тоже есть высказывания в отношении таттвы: «Ваданти таттва-видас таттвам» — истину можно постичь от таттва-вида, того, кто знает; абсолютную истину невозможно постичь при помощи воображения.
Необходимо изучать таттву под руководством таттва-вида, поэтому таттва-вит — «ваданти», «ваданти» означает «они объясняют». Таттва-вид. Тот, кто является таттва-видом, объясняет.
Если кто-то обладает знанием, он не молчит, он проповедует. Он должен говорить. В наши дни стало модным становиться мауни-бабой, тем, кто молчит.
Возможно, это очень хорошая уловка для заработка, но что касается нас, последователей ведической культуры, то таттва-вид обязан говорить — шраванам, киртанам.
Таттва-вид должен услышать от авторитетного человека, и тогда после этого он будет говорить, и это хорошо; в противном случае нет необходимости говорить.
Те же, кто не услышали, не получили знания из авторитетного источника, они могут зарабатывать себе на жизнь, выставляя себя мауни-бабой.
Мурха — глупый, негодяй — кажется очень красивым и привлекательным до тех пор, пока не откроет рта, потому что как только он начнёт говорить, сразу же обнаружится его знание, его учёность, его способность, его положение.
Итак, в нашей парампаре Прахлад Махарадж высказался против этой практики мауни-бабы. Нет. Наша система — это «киртания садā хари». Так учил Чайтанья Махапрабху. И Кришна также подтверждает это в «Бхагавад-гите».
Это махатма — тот, кто всегда прославляет Господа, Верховного Господа Кришну. Итак, движение сознания Кришны — это «сататам киртайантас там». Мы должны прославлять Кришну 24 часа в сутки. Кришна бесконечен, Бог безграничен.
Мы должны успевать превозносить его качество бесконечно. Шрила Рупа Госвами говорит, как же мне прославить Господа, воспевая его имя, игры? У меня ведь лишь один язык.
Если бы у меня были миллионы языков, триллионы ушей, только тогда я, возможно, смог бы прославить Господа до какой-то степени.
Миссия распространения духовного знания
Вот чем мы должны заниматься. Вы будете удивлены тому, что мой Гуру Махарадж, Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур...
Иногда Пандит Мадан Мохан Малавья, великий политик, известный политический лидер, приходил к нему на встречу.
Он спросил у моего Гуру Махараджа, чем вы занимаетесь, рассказывая о своей деятельности. Тот сказал: у нас есть шесть журналов, и из них один выходит каждый день. «Надия Пракаш».
Те, кто живут здесь, возможно, знают об этом. Он каждый день выпускал одну газету — «Надия Пракаш». И Мадан Мохан Малавья спросил: вы что, печатаете ежедневную газету на духовные темы? Тот сказал: да, а почему нет?
И он объяснил, что наша Вселенная — одна из миллионов Вселенных. Это маленькая Вселенная, одна из бесчисленных Вселенных. Об этом мы узнаём из шастры. «Джагаданда коти нимна минула». Джагаданда — это Вселенная.
И их коти — бесконечное число.
Общаясь с одним преданным, Васудевой Даттой, Чайтанья Махапрабху выслушал от него одну просьбу. Тот попросил его: «Мой дорогой Господь, Ты пришёл в этот мир. Забери же всех жителей этой земли, обитателей этой Вселенной. Если Ты считаешь, что они настолько грешны, что не могут быть спасены, то переложи результаты грехов на меня. Я буду страдать за них».
Такова философия Вайшнава. Пусть другие спасутся. А если они недостойны спасения, если они грешники, пусть все их грехи перенесутся ко мне.
И Чайтанья Махапрабху сказал, что тебе не нужно брать на себя их грехи, потому что даже и без этого они могут быть спасены. Но это только одна Вселенная — сравнил эту Вселенную с горчичным зёрнышком в мешке горчичных зёрен.
Скажем, в мешке 100 килограммов горчичных семян. Возьмите одно из них. Вот такова наша Вселенная. Их так много, этих Вселенных. И мой Гурумахарадж объяснил, что эта Вселенная подобна такому горчичному семечку.
Среди миллионов и триллионов Вселенных, и в каждой Вселенной есть миллионы, триллионы планет, но эта Земля — одна из них. На этой Земле есть много городов. В каждом городе печатается множество ежедневных газет.
И у каждой газеты множество редакций. И это лишь одна четверть творения Господа.
Если даже в одном городе столько новостей, столько газет, и люди считают всё это, что же можно сказать про три остальных четверти творения Вайкунтха- джагат?
Мы можем столько газет издавать, мы можем просто наполнить их новостями, но к сожалению, их никто не станет покупать. Таково положение вещей.
Так, Киртан — мы можем прославлять Господа 24 часа в сутки, в нашем распоряжении всего 24 часа. Но мы можем прославлять Господа бесконечно. Это лишь одна четверть всего мироздания.
У Киртана нет пределов, он бесконечен, он безграничен. И Чайтанья Махапрабху наставлял так: прославляйте Господа постоянно. Как только вы начинаете Киртанию, настоящий Киртан Кришны, у вас появится много врагов.
У самого Чайтаньи Махапрабху было много врагов. Вы знаете это. У него на родине преданных преследовали за их религиозные интересы. Это дело — местный судья Чанд Кази, и его самадхи до сих пор находится здесь.
И мы тоже сталкиваемся с этим. Наша вина лишь в том, что мы проповедуем движение Санкиртана. И у нас появляется столько врагов. Это возможно. Даже отец становится врагом своего сына.
Прахлад Махарадж, пятилетний мальчик, только потому что он повторял мантру Харе Кришна, его отец стал врагом. У вас появятся враги. Поэтому Чайтанья Махапрабху предупреждает нас: «Тринад апи суничена, тарор апи сахишна».
Качества проповедника и метод санкиртаны
Станьте смиреннее травы. Как вы топчете траву, например, она не возражает. Не только вы, многие люди ходят по траве, но она терпит. И он привёл пример. Будьте терпеливее деревьев.
Деревья стоят на одном месте, под палящим солнцем, им приходится терпеть холод, дождь.
Они все страдают, и люди подходят, срывают листья, отломывают ветки, рубят их на дрова, собирают с них плоды, и тем не менее деревья предоставляют им убежище. Это пример терпения.
Все в этом мире очень-очень любят почести, хотя они не заслуживают их, тем не менее. Им хочется их получать. Даже недостойные люди хотят, чтобы их почитали. Такова материальная склонность людей.
Но Чайтанья Махапрабху говорит: почитайте остальных, но не ожидайте почестей в свой адрес, уважайте остальных, но... Не ожидайте этого в свой адрес. Такова была проповедь Чайтаньи Махапрабху.
Прабодхананда Сарасвати объяснил. ... Так нужно проповедовать.
Дорогой господин, я припадаю к вашим лотосным стопам и, сложив смиренно ладони, я лицезрею вас снова и снова, я зажимаю в зубах травинку в знак смирения. Пожалуйста, выслушайте мою просьбу. Какую просьбу?
Хей садху. Вы великий садху. И вы столькому научились. Такова моя просьба. Пожалуйста, всё, чему вы научились, будьте добры, забудьте. Выбросьте всё это из своей головы. А что же мне тогда принять?
Чайтанья Чандра. Чаране куру танурагу. Просто станьте слугой лотосных стоп Шри Чайтаньи Махапрабху. Такова моя просьба. Вот так мы и должны проповедовать. Просто льстите ему. Но попросите его: забудьте о всей этой ерунде.
Просто примите Чайтанью Махапрабху, и ваша жизнь будет успешной. Каждый, кто принял прибежище лотосных стоп Чайтаньи Махапрабху, заслуживает славы. Таковой должна быть наша проповедь.
Варнашрама и путь освобождения в Кали-югу
У Чайтаньи Махапрабху есть его спутники. Это подтверждается в «Шримад-Бхагаватам». Это метод поклонения Господу Вишну — ягья. Это поклонение Верховному Господу.
Варнашрама чаравибхагаша пурушена парах пуман Вишнур арадхьяте пумсам натас тасмат карам. Это цивилизация. Необходимо следовать этой системе в материальном мире.
Конечно, в духовном мире не существует такого, как Варнашрама. Там душа существует в своём чистом проявлении.
Но до тех пор, пока мы в материальном мире, мы обязаны следовать этой научной системе, позволяющей духовно расти. Это ведическая система. Брахмана, Кшатрий, Вайшья, Шудра, Брахмачари, Грихастха, Ванапрастха, Санньяс.
Это называется Варнашрама Дхарма. Я вновь и вновь говорю, что люди называют нас индусами в Индии.
На самом деле это слово «индус» отсутствует в каком-либо ведическом тексте — это имя придумали арабы, так они называли людей, живущих в этой части мира, на реке Синду.
Это слово «индус» образовалось от этого слова «Синду».
Но в действительности наша культура — это Варнашрама Дхарма, поэтому шастра говорит: высшая цель Варнашрама Дхармы — это поклонение Господу Вишну, которого зовут Ягья.
Из многих имён Господа Вишну одно — это Ягья, Ягья Пуруша. Ягьей называют всё, что совершается во время удовлетворения Верховного Господа. В эту эпоху, в Кали-югу, невозможно совершать другие ягьи.
Единственно возможная ягья — это Санкиртана. Ягья, движение Санкиртана. Если вы хотите совершать ягью, если вы разумны, Сумедхас. В ведических текстах используются два слова. Сумедхас, Алпамедхас.
В «Бхагавад-гите» приводятся эти слова. Эти слова употребляются в отношении тех, кто поклоняется полубогам. Если, поклоняясь полубогу, вы получаете какие-то плоды, они антават.
К примеру, Хираньякашипу получил благословение от Господа Брахмы. Господь Брахма не является обычным полубогом. Он глава среди полубогов.
Хираньякашипу хотел получить благословение от Господа Брахмы, чтобы стать бессмертным, но это невозможно. И Господь Брахма сказал: я сам не бессмертен. Как я могу даровать тебе бессмертие? Это невозможно.
И тогда Хираньякашипу пошёл окольными путями. Он воспользовался методом от противного. Он сказал: я не должен умереть от этого, от того, от этого и от того. Он считал себя очень разумным демоном.
И несмотря на то, что он получил это благословение, всё же Нарасимхадева убил его, поэтому — антавату пхалам тешам.
Даже при помощи хитрости или совершая аскезу, даже если вы заручитесь благословениями от полубогов, тем не менее, Бхагавад-гита называет это антавату пхалам тешам.
Люди хотят получить удовлетворение от приходящих призрачных благ. Но это не наша миссия. Мы хотим высшего блага. И в чём оно состоит? Сейчас вы запутались. Вы вынуждены перерождаться, болеть, умирать.
Но истинное благо состоит в том, чтобы спасти себя от этих четырёх проблем жизни, как Кришна говорит в Бхагавад-гите. Нам приходится переживать множество трудностей.
Но настоящая трудность — джанма мритью джара вйадхи: рождение, смерть, старость и болезни. Итак, движение сознания Кришны даёт вам высшее благо, благодаря которому вы больше не будете рождаться, умирать, болеть, стареть.
Всегда помните об этом. Это величайшее благо. Чайтанья Махапрабху дарует вам величайшее благо. Поэтому Рупа Госвами говорит: вы сможете обрести это величайшее благо, если разбудите свою дремлющую любовь к Кришне.
Это также объясняет Бхагавад-гита. Это высшая цель.
Природа Господа и милость Панча-таттвы
Итак, вы должны обрести высшее благо — вернуться обратно к Богу. И ради этой цели Чайтанья Махапрабху, или Господь Кришна, не только пришёл сам, но пришёл вместе со своими спутниками, именуемыми Панча-таттвой.
Здесь объясняется: если ещё учесть Гуру, то получается шесть таттв, но сам Господь Чайтанья распространил себя в пять проявлений, когда мы говорим о Бхагаване.
Бхагаван включает также и своё окружение: когда мы, например, говорим, что царь едет сюда, не думайте, что царь едет один. С царём следуют министры, главнокомандующий, его секретари, множество слуг.
Также, когда мы говорим о Бхагаване, не стоит думать, что Бхагаван один: когда Бхагаван нисходит в этот мир, он приходит вместе со всеми спутниками своей шакти- таттвой, аватара-таттвой, пракаша-таттвой.
У него много сопровождающих, и здесь Чайтанья Махапрабху называется аватари. Чайтанья Махапрабху — это сам Кришна. Но у него должны быть его спутники. Это Бхагаван.
Например, в Брахма-самхите объясняется, там приводятся основы знания о том, как Бхагаван живёт в духовном мире. Говинда не один. Вместе с Говиндой — суровые випалан. Его коров — в Сурабхи. Он пасёт очень много коров.
Мы стараемся ублажить одну Лакшми, богиню процветания. Но в духовном мире лакшми-сахасра-шата живут — множество, много миллионов богинь Лакшми, богинь процветания. И они с великим почтением относятся к Господу.
Здесь мы льстим одной Лакшми, богине удачи: «О мать, пошли мне немного денег». Но там Лакшми льстят Кришне — таково положение Кришны. Поэтому Кришна не одинок. Аналогично Чайтанья Махапрабху — Нароттам Дас Тхакур поёт.
Таково объяснение Нароттам Дас Тхакура. Поэтому и Кришна, и Чайтанья Махапрабху всякий раз, являясь в этот мир, приходят вместе со своими спутниками. В данном случае Чайтанья Махапрабху явился с Панча-таттвой.
Он вошёл в эти пять таттв. У нас на экспозиции мы разместили эти пять таттв: Чайтанья Махапрабху, Нитьянанда Прабху, Гададхара Пандит Прабху, Адвайта Прабху и Шриваса Тхакур.
Нитьянанда Прабху — это непосредственно экспансия Чайтаньи Махапрабху. Баладева-таттва. Баладева. Это тот, кто даёт силу ради духовного продвижения. Это слова Вед.
Без Баладевы, без милости Нитьянанды мы не сможем духовно продвигаться. Это милость Нитьянанды Прабху. Нароттам Дас Тхакур объясняет — Нароттам Дас Тхакур ждёт того дня, когда Нитьянанда Прабху будет доволен им.
К примеру, Джагай и Мадхай были спасены по милости Шри Нитьянанды Прабху. И мы должны молиться Нитьянанде Прабху. Он очень милостив. Он так добр — Баладева, Он даёт духовную силу.
И тогда мы можем обратиться к Верховному Господу. Поэтому мы поём нам Тхакур — таков путь, и мы не можем изменить этот метод. Мы обязаны поклоняться Панча-таттве. В противном случае, откуда мы получим милость?
Духовный учитель. Нитананда Прабху — наш духовный учитель.
И наш внешний духовный учитель — это его представитель. Нитьянанды Прабху, он его проявление. Если Нитьянанда Прабху доволен нами, мы сможем отречься от материальных соблазнов.
Обусловленные души забыли о Кришне. Они страдают.
Иллюзия материального счастья и цивилизации
Это факт. Но поскольку они пребывают в иллюзии, они считают, что наслаждаются. Это называется иллюзией. Они страдают, они денно и ночно трудятся, как ослы, и тем не менее считают, что они очень счастливы.
Но они не знают, что существует жизнь, где не нужно работать. Например, Кришна и его спутники во Вриндаване — они радуются, счастливо пасут своих коров, доят их в деревне, у них достаточно пищи, они танцуют с гопи.
Вот это — жизнь. Никаких металлургических комбинатов, никаких скотобоен, машин, небоскрёбов. Это другая философия: простая жизнь, простая жизнь с Кришной. Мы до сих пор можем жить простой жизнью, но мы не согласны.
Если мы будем жить простой жизнью, люди будут критиковать нас: «Это примитивно», — скажут они, «чего вы достигли?» Но у них нет разума, так или иначе.
Если мы действительно хотим вызволить себя из материалистического существования, мы должны принять прибежище Шри Чайтаньи Махапрабху и его движения санкиртаны. Тогда мы избавимся от неверных представлений о жизни.
Мы сотворили цивилизацию, которую можно сравнить с бушующим пожаром, — все эти политики и даже обычные граждане. Они сейчас страдают. Политики не могут предоставить людям достаточно продуктов питания.
Они лишь собирают с них голоса, а цена на продукты всё растёт и растёт. Это очень тяжёлое положение. И оно называется самсара-давана — бушующим пожаром материального существования.
Мы можем притушить этот пожар на какое-то время, но он вновь разгорится. Вот почему сказано: давананала. Никто не устраивает пожар. Он сам возникает. Никто не поджигает лес специально. Огонь сам разгорается из-за отношений.
Если мы строим свои отношения не на сознании Кришны, возникает пожар сразу же. Вот эти отношения — они становятся причиной пожара. И это уже произошло.
Поэтому это единственное избавление, если мы последуем пути читания Махапрабху. Примите это движение, пойте, танцуйте, и все проблемы будут решены. Спасибо вам большое.