Bhakti Yoga Is the Only Path to God
A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada · New York · 1966
Chapters
Превосходство бхакти над другими путями
Лекция по «Шри Чайтанья-чаритамрите», Мадхья-лила, том 8, глава 20, тексты со 137 по 142, прочитанная Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой в ноябре 1966 года в Нью-Йорке.
Итак, если вы хотите Бога, Кришну, нет никакого другого пути, кроме этого преданного служения. Здесь не помогут ни йога, ни философские измышления, ни совершение ритуалов, ни изучение ведической литературы.
Непокаяние и аскезы, все те формулы, которые рекомендуются для трансцендентного сознания, они, конечно, могут помочь нам продвинуться до определенного уровня, но если вы хотите лично соприкоснуться с Верховным Господом, тогда вы должны принять это преданное служение сознания Кришны.
Другого пути нет. И Господь Чайтанья приводит свидетельство из «Шримад-Бхагаватам»: «бхакти-пунати-ман-ништха шва-пакан апи самбхават». Есть еще один стих в «Шримад-Бхагаватам».
Господь говорит — это та же самая глава, где Господь Кришна дает наставления Уддхаве. Уддхава тоже был одним из Его двоюродных братьев в семье. Уддхава был великим преданным. Он был еще более продвинут, чем Арджуна.
Существуют разные уровни преданных. Преданными первого класса были гопи, девушки Вриндавана. В том, что касается преданного служения, никто не мог сравниться с ними в преданном служении.
И затем Уддхава, затем Арджуна — существуют также и различные уровни преданности. Уддхава тоже был великим преданным Господа. И Кришна давал им наставления точно так же, как Он давал их Арджуне.
И Господь говорит Уддхаве: «бхакти-йогам экаграйам». Экаграйам — только с помощью преданного служения, только с помощью одного этого метода.
Бог один, и для того чтобы достичь Его, существует только один процесс, также только один. Как, например, в вашем теле множество отверстий, девять отверстий.
Девять отверстий: две ноздри, два уха, два глаза, один рот, гениталии, анус — всего девять. Девять отверстий. Если вы хотите поместить пищу внутрь вашего тела, есть только один путь. Делать это через рот. Нет другого пути.
Вы не можете проталкивать пищу через уши, или глаза, или гениталии. Нет, это невозможно. Вы ничего не добьетесь так. И точно так же, если вы хотите Бога, есть только один путь — бхакти, экам.
Экая, пассивная глупец скажет: «Ты можешь избрать любой путь, в любом случае ты придешь к Богу». Есть такие негодяи, они говорят подобные вещи, но это совершенно неправильно, это совершенно вводит в заблуждение.
Вы не можете достичь Бога никаким другим способом, кроме вот этого способа, бхакти-ахам экая. Здесь ясно говорится: «экая». Экая означает «только один». Нет никакого второго процесса.
Суть бескорыстного преданного служения
И в Бхагавад-гите также утверждается. В восемнадцатой главе вы можете найти: «бхактйа мам абхиджанати йаван йаш часми таттватах». Таттватах означает «в истине».
Безличная концепция Господа, концепция локализованного аспекта Господа или вселенская форма Господа, пантеизм, монизм — все это несовершенно.
Если вы хотите в совершенстве знать истину в совершенстве, то вы должны принять бхакти.
И это утверждается повсюду, во всех ведических произведениях, особенно в Бхагавад-гите, которая сейчас перед нами, также в Шримад-Бхагаватам, в Чайтанья-чаритамрите, повсюду вы можете найти это: только один путь, только этот путь, преданное служение, бхактйа мам абхиджанати. Конечно,
частично вы можете познать Бога с помощью других методов, но полностью познать...
Конечно, Бога невозможно познать полностью, но познать, насколько это позволяют человеческие возможности, максимально познать, насколько живое существо может достичь этого знания? Единственный процесс — через бхакти.
Бхактйа-гамйах. Шраддха-атма-прийа-саттам. Шраддха-атма-прийа-саттам. Это бхакти, этот процесс преданного служения очень дорог настоящим трансценденталистам. Он очень дорог им. Бхакти пунати. Просто знать: «Я верю в Бога».
Просто знать, что Бог существует, «Я верю в Бога». Этого недостаточно. Конечная цель... Вот то, что необходимо. Конечно же, знать, что Бог существует, верить в Него, принимать Бога, это хорошо. Это лучше, чем быть атеистом.
Но это еще не все. Это не конец. Вы должны развиваться. Вы не должны просто принимать Бога как того, кто выполняет ваши желания и указания. Нет, вы должны выполнять указания Господа.
Когда я становлюсь тем, кто выполняет указания Бога, в этом мое совершенство, но пока я держу Бога как мальчика на побегушках, это не бхакти.
Как правило, люди думают, что Бог — это мальчик на побегушках, исполнитель их желаний. О, Боже, дай нам наш хлеб насущный! О Бог, у меня несчастье! О Бог, у меня проблемы! О Боже!
Конечно, Бог дает им все, что они просят, Бог дает им все. Еко бахунам видадхати каман. Но это не конечная цель. Конечная цель — это то, что вы должны давать все Богу. Бог будет зависеть от вас. Вот это и есть бхакти.
Например, Яшода. Преданность Яшоды была настолько высока, что Бог стал зависеть от нее. Бог появился как ее ребенок. Как ребенок всегда зависит от милости своей матери, точно так же и Кришна.
Перед своей приемной матерью Яшода всегда занимала такое положение, зависимое. Он был зависим, словно бы зависим от нее. Мать говорила: «Мой дорогой ребенок, если ты еще будешь баловаться, то я накажу тебя».
И Бог начинал плакать. Видите? Таковы взаимоотношения Бога и преданного. Видите? Тот, кто повергает в страх всю Вселенную, все творение, сам испытывает страх перед своей матерью.
Он становится зависимым от нее, так как он желает. В шастрах говорится: «Если мой преданный думает, что я зависим от него, мне это очень нравится».
Процесс обучения и духовная практика
Люди всегда поклоняются Богу как Всевышнему, как тому, кто очень велик и кто очень высоко, но преданные не поклоняются Богу таким образом.
Преданные служат Богу как тому, кто зависит от них, как мать служит своему ребенку, как тому, кто зависит от нее. Здесь нет никакой другой цели.
Мать довольна просто, когда она видит, что ее ребенок имеет все и что он получает заботу. Здесь нет никакой другой цели. Да.
Точно так же, когда мы захотим видеть, что Он всегда удовлетворен, это и есть преданность, тогда вы сможете покорить Бога, завладеть Богом. Понимаете? Бог настолько добр, Кришна настолько добр, что Он становится аджитопи.
Никто не может покорить Его. Но этим преданным служением вы покоряете его. Понимаете? Аджитопи, джитопи-аси, вы покоряете его, таков процесс покорения Бога. Какой смысл становиться единым со Всевышним?
Когда вы можете покорить его, вы можете завладеть им, таков процесс преданного служения. Здесь это говорится об этом. Атеева. Поэтому Господь Чайтанья делает вывод. Атеева бхакти. Кришна-праптира упайа».
Поэтому если вы хотите Кришну, единственный путь — это бхакти, преданное служение. «Атаэва бхакти Кришна-праптира упайа». Абхидхейа означает действие или процесс. Итак,
в этой жизни, пока мы находимся в материальном мире, у нас есть наше материальное тело, и это преданное служение сознания Кришны, когда мы делаем все в сознании Кришны.
Это подобно, как это называется, ученичеству, то есть подготовка к тому, чтобы достичь этого высочайшего уровня. То же самое будет там, в вашем освобожденном состоянии, в духовном царстве.
Но здесь, когда вы следуете указаниям шастр, указаниям духовного учителя, вас обучают как ученика. Это называется абхидхейа. Практика. Но даже в процессе этой практики вы уже почувствуете: «Я прогрессирую». Это такая вещь.
«Абхидхея-бали таре сарва-шастре гай». Это очень важный отрывок. Хорошо отметьте это для себя. Итак, если человек, будучи учеником, занимаясь этой практикой, искренне следует всему этому, какой будет результат?
«Дхана паиле йаичхе саба духкха джайа». Например, если бедный человек получает достаточное количество денег, тогда все его беды и несчастья сразу же заканчиваются, немедленно.
Как только солнце поднимается над горизонтом, тот час тьма уходит. Как, например, утром. Солнце даже еще не высоко. Оно появилось совсем немного.
Но даже несмотря на то, что солнечный свет еще очень далеко, тьма сразу же исчезает. У меня какие-то несчастья. Предположим, я нищий. Но если я вдруг получаю огромную сумму денег, сразу же мои несчастья уходят.
Когда бедный человек получает деньги, он сразу же становится счастливым. Точно так же, когда у нас появляется небольшой вкус к этому преданному служению, сразу же наши несчастья исчезают, и мы становимся счастливыми.
Сразу же.
Освобождение от материальных привязанностей
Сукха-бхога, апани-палай. И если мы счастливы, какая может быть речь о страданиях? Если есть свет, то какая может быть речь о тьме?
Итак, человек в сознании Кришны не может испытывать несчастье, какие-то материальные страдания. Они уходят сами собой. Тайа-ти бхакти-пали, Кришна-према упа-джая.
Точно так же, если мы занимаемся этим преданным служением, постепенно мы развиваем любовь к Богу и према-Кришна свада-хали, бхава-наша.
И как только вы обретаете вкус к Кришне, сразу же вы теряете все эти вздорные вкусы, культ материального. Вкус означает, что мы хотим самыми разными способами удовлетворять свои чувства.
И самая высшая точка этого — это сексуальная жизнь. Но как только вы соприкасаетесь с Кришной и развиваете любовь к Кришне, всему этому вздору приходит конец. И тогда вы получаете освобождение.
Но пока вы привязаны, даже совсем чуть-чуть привязаны к материальному вкусу, не может быть речи об освобождении от материальных страданий. Вы должны продолжать этот процесс трансмиграции из одного тела в другое.
А тело означает материальные страдания. Материальное тело означает материальное страдание.
Вы можете получить тело царя или тело Брахмы, Индры, Чандры, или муравья, или какого-нибудь незначительного животного, вы можете получить любое материальное тело, которое будет означать страдания, страдания тапа-трая, тройственные материальные страдания.
И помимо этих тройственных страданий, в конце концов, это рождение, смерть, старость и болезни. Итак, развить любовь к Кришне.
Ступени развития любви к Богу
Это означает настоящее освобождение, и эта любовь к Кришне начинается после многих и многих жизней цивилизованного человека. Бахунам джанманам анте васудевах сарвам ити са махатма су-дурлабхах.
Когда человек предается Кришне, это начало его настоящей жизни. И по мере того, как он прогрессирует, он осознает, я уже несколько раз объяснял этот момент, от ад-шраддхи.
Прежде всего, я должен выбраться из этой материальной грязи. Это называется шраддха. И уже в этой жизни я осознаю это.
Итак, это шраддха, это вера и это решимость по мере того, как вы все больше и больше прогрессируете, вы продвигаетесь. Это не формальное продвижение, это не ради шоу, это настоящее продвижение.
«Адау шраддха татах садху-сангах». И по мере того, как ваша решимость увеличивается, также увеличивается ваш вкус к общению с преданными. Например, сейчас мы общаемся с учением Господа Чайтаньи. Он великий преданный.
Это называется садху-санга. «Адау шраддха татах садху-сангах, татах бхаджана-крия». Затем бхаджана-крия. Как следовать этому процессу, как исполнять это. И здесь Чайтанья Махапрабху учит нас.
Постепенно вы узнаете о том, что такое бхаджана-крия и как нести преданное служение. К этому мы придем позднее.
По мере того, как вы исполняете преданное служение, предписанные обязанности, вы освобождаетесь от всей материальной скверны. «Тато 'нартха-нивриттих сьят тато ништха». Затем к вам приходит полная убежденность.
«Тато ништха, тато ручих», затем вкус, «атха-асакти» и «атха». Потом вы уже не можете оставить это. При любых обстоятельствах вы не сможете оставить это. Тато 'сакти, тато бхавас.
И затем вы полностью погружаетесь в самадхи, в транс. «Садхаканам айам премна прадур». Таковы ступени на лестнице достижения любви к Богу.
Любовь к Богу — это не то, что вы можете сразу же пойти и купить на рынке или в магазине. Вы должны практиковать это. Любовь уже находится в вас. Это не что-то искусственное, и это не внушение.
Это не то, что кто-то внушает вам. Нет, это уже есть в вас. Если вы любезно и смиренно будете слушать это, будете только слушать. Если вы будете практиковать это, то очень хорошо и быстро мы сможем развиваться.
Итак, слушание и практика. «Сева-унмукха хи джихвадау». «Шраванам киртанам джихвадау». «Сева-унмукха хи джихвадау». Особенно важен язык. Нужно занять язык, джива. Каким образом язык нужно занять прославлением?
Это единственное его занятие. И также язык нужно занять принятием Кришна-прасада. Эти две вещи. Воспевание и вкушение. Севонмукхе хи джихвадо. Как только вы смиренно займете свой язык в этом, посмотрите, какой это метод.
Ни о какой другой части тела здесь не говорится. Здесь особенно упоминается язык. И чем занимается язык? Я говорю с помощью языка. Если бы не было языка, я не смог бы говорить с вами. И другая функция — я ощущаю вкус.
Итак, займите эту способность языка ощущать вкус, давая языку Кришна- прасад, и займите свой язык беседами о Кришне. Тогда это и будет настоящим процессом. И когда вы займете язык в этом процессе, Бог откроет вам себя.
Вы не можете приказать Богу: «Пожалуйста, приди и предстань передо мной, я посмотрю на тебя». Нет, Бог не является вашим слугой. Вы должны удовлетворить его своим отношением служения.
И тогда он откроет вам себя таким, как он есть. И это бхакти. Дайте бхакти пале Кришна, према паджая.
Если вы занимаетесь преданным служением, вы будете развивать эту любовь, и как только Кришна-према асвадагайла, бхавана шабая, чем больше вы развиваете свою любовь к Кришне, любовь к Богу, тем больше пропорционально вы будете освобождаться от этой материальной скверны.
Когда вы достигаете совершенства в любви к Кришне, вы полностью освобождаетесь от материальной скверны. Таков путь освобождения. Даридрья-наша бхава-кшая, према-прапхалана. Према сукха бхога мукхья прайджанаха.
Человек не должен думать: «Теперь я счастлив в материальном отношении». Все мои страдания, моя бедность, все это ушло благодаря Кришне. Или когда человек думает: «Я достиг освобождения». Нет, все это побочные продукты.
Достичь освобождения и достичь материального счастья с помощью сознания Кришны, с помощью следования этому процессу — все это побочные продукты.
Вы должны стремиться идти дальше, получить следующее, и что это такое — према сукха бхога, то, что вы полностью погрузитесь в любовь к Кришне, и здесь пишется, что такова должна быть ваша конечная цель жизни.
Поэтому мы не должны останавливаться, когда мы думаем: «О, сейчас я очень счастлив, сейчас у меня нет никаких материальных страданий, или сейчас я освобожден, сейчас эта материальная скверна не влияет на меня». Нет.
Вы будете настолько погружены в любовь к Богу, как Господь Чайтанья показал: «Чакшуша правришаятам шуньяитам джагат сарвам говинда-вирахена ме». Говинда-вирахена ме. Я рыдаю, слезы потоками льются из моих глаз.
Потоками дождя льются из моих глаз. «Шуньяйитам джагат сарвам». Я чувствую, что все вокруг меня пусто. Почему? Говинда-вирахена ме. Потому что я чувствую разлуку с Говиндой. Такова высшая стадия жизни. Говинда-вирахена ме.
Как, например, в этом материальном мире. Если вы любите кого-то, и этот человек вдруг умирает, если он уходит, если он исчезает, вы чувствуете, что все вокруг вас пусто. Таков критерий этого утверждения: Говинда-вираха.
Но мы глупцы, мы знаем, что все здесь исчезнет, все здесь будет уничтожено. Почему же мы так привязываемся к этой ерунде? Привяжитесь к Кришне. Он никогда не исчезнет. И это любовь к Кришне.
Мы должны достичь этой стадии, такого совершенства жизни. Спасибо.