The Subtlety of Punishment and Justice
A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada · San Francisco · 1975
Chapters
Принципы правосудия и наложения наказания
Лекция по Шримад-Бхагаватам, шестая песня, 1 глава, 39 текст, прочитанная Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой, записанная 20 июля 1975 года в Сан-Франциско, Калифорния.
Как налагается наказание, то ему подлежит. И все ли карми, что трудятся ради наслаждения плодами своих дел, заслужили наказание? Падам сиддхьяти тат кена васанам ипситам.
Итак, первый вопрос: дхарма-сукшма-дхармасья таттвам, а дхармасья лакшанам. Когда есть вичар, то мы должны правильным образом это делать.
Преступника судят перед судьей, и судья должен правильным образом вынести решение, нужно ли наказывать человека, если он совершил какую-нибудь преступную деятельность? Нужно учитывать обстоятельства, состояние ума.
Таким образом, можно тогда рассудить. Итак, кого следует наказывать? Деша-кала-патра. Нужно учитывать всегда деша-кала-патра. Деша означает ситуация. Кала означает время, и патра означает обстоятельства, подобно ребенку.
Он может получить здесь плод. За это его не накажут. В соответствии с ведической системой дети, женщины, брахманы, коровы и святые личности не подвергаются наказаниям.
Коровы, женщины, святые личности, брахманы и дети, они вне правил. Даже если они совершают какие-то нарушения, их не наказывают.
В былые времена женщин обучали таким образом, чтобы они всегда были очень... Поэтому не было возможности, чтобы они совершали какие-то оскорбления. И брахманы также обучались. Шама, дама, сатьям, шаучам, брахма-сва.
Вы видите, пожалуйста, всех детей. Прабхупада: нет, все в порядке. Итак, детей нельзя наказывать. Также нельзя наказывать женщин. Но они не должны этим пользоваться.
И также мы видим, здесь у нас сидят брахманы, святые личности, женщины и дети, их нельзя наказывать. Судья должен знать, кого следует наказывать и кого нельзя наказывать.
Он должен скрупулезно изучить ситуацию и затем судить, а не просто по прихоти. В наше время все делается в скоропостижном порядке. Всех наказывают направо и налево, без... Но это нехорошо.
Различия между мирской деятельностью и служением
Затем данда-киям-карина-сарва. Карми означает люди, которые действуют ради плодов своей деятельности.
Те, кто трудятся для того, чтобы иметь выгоду. Итак, иногда для того, чтобы иметь выгоду, они занимаются какой-то нежелательной деятельностью, такой как деятельность на черном рынке. Существует система.
Конечно, я не могу здесь цитировать, но говорится, что торговцы могут иметь выгоду за счет бартера. И могут иметь 25% с этих сделок.
Но если торговец увеличивает, накручивает цену больше и получает больше 25%, тогда его наказывают. То есть есть целая система. Затем трудящийся: если кто-то трудится ради своей личной выгоды, а кто-то трудится ради Кришны.
Внешне они выглядят одинаково. Обычный человек. Он продает какие-либо газеты или журналы. Внешне выглядит одинаково. Но это не одинаково. Эта деятельность отличается.
Поэтому если торговец газетами будет создавать какие-то беспокойства на улице, то полиция его наказывает. Но если человек распускает бхагавата-дхарму, это, его нельзя наказывать.
В этом разница, но в наши дни эти негодяи не знают эту разницу, они не знают, что нас нельзя наказывать, поэтому они забирают нас и говорят, что вам нельзя распускать бхагавата-дхарму, но мы вас заберем в полицию.
Затем животные: они также трудятся очень тяжело, день и ночь, ради своих телесных потребностей. Но если животное крадет что-то из вашего дома, какую-нибудь пищу, животное не наказывают.
В Индии есть огромные базары, большие толпы людей. Коровы приходят туда и начинают есть овощи, но корову не наказывают. Тем не менее, ее не наказывают.
Но если человек заберет хотя бы одну картошку без разрешения, его сразу накажут. Итак, животных не наказывают.
Все эти законы предназначены для людей, но не для животных, как в вашей стране: закон полиции гласит, что нужно ездить по правой стороне. Но если животное будет идти по левой стороне, его не накажут.
Но преступники, которые нарушают закон, их наказывают. Поэтому здесь задают эти вопросы: когда и при каких обстоятельствах людей наказывают, что такое дхарма, что такое адхарма?
И если вы являетесь представителем Ямараджа, то тогда вы должны вначале нам объяснить все эти вещи, так как вы представители Ямараджа. Итак, Ямадуты являются слугами очень возвышенной личности.
Они не лишены знания по милости своего хозяина. И первое, что они сказали:
Веды как основа религиозных принципов
«Веда-пронихито дхармах, адхармас тад-випарьяях» — и адхарма, религиозные принципы и нерелигиозные принципы. Как провести разницу? Здесь есть книга Вед. Мы должны консультироваться с Ведами.
Существует множество книг в разделе ведической литературы: 4 Веды, Упанишады, 108 Упанишад, затем философия, все это обобщается в Веданта-сутре, затем объяснение Веданта- сутры — это Шримад-Бхагаватам, Брахма-сутра, затем Махабхарата, Пураны, Рамаяна, огромный свод ведических писаний.
Поэтому человек должен попытаться понять ведическую литературу. Они предназначены для людей. Дхарма-прони-хи-дхарма. Если человек хочет быть религиозным, религиозность — это долг человеческой жизни.
Если человек не является религиозным, он животное. «Дхарма-хинах пашубхих саманах». Итак, для того, чтобы сделать человека в совершенстве религиозным, есть множество ведических писаний. Но кто о них заботится?
Никому нет дела до них. Поэтому в настоящее время говорится: «Калау шудра-самбхавах». Шудра означает, что он равен животному. Тулсидас классифицировал их. Таким образом. «Стри-шудра-двиджа-бандхунам, трайи на шрути-гочара».
Женщинам это не понравится, но их тоже квалифицируют к этому классу. Но в любом случае, сейчас никто не заботится о ведических писаниях, поэтому люди не знают, что хорошо, а что плохо. Дхарма, адхарма.
Но Бхагавад-гита является сущностью ведических писаний. «Сарвопанишадо гаво». Это сущность всей ведической литературы. Поэтому Кришна говорит, в чем смысл Вед? Вы можете быть очень великим ученым Вед. Но что вы поняли?
Веданта, Веданта означает венец ведического знания. Кришна объясняет в Бхагавад-гите: «Веданта-крид веда-вид эва чахам». Итак, здесь подводится итог.
Господь в сердце и свобода выбора
Кришна находится в сердце каждого. «Сарвасйа чахам хриди саннивиштах». В сердце. «...хр̣ди саннивишт̣о». «Я нахожусь там». «Ӣшварах̣ сарва-бхӯта̄на̄м...» И Он дает разум и забвение.
Почему кто-то забывает Кришну, а кто-то осознает Кришну? Это также благодаря влиянию Кришны. Тот, кто старается забыть Кришну, — Кришна дает ему возможность забыть Его.
Но если кто-то пытается познать Кришну, тогда Кришна дает ему разум, как прийти к Себе. Таков процесс. Кришна всегда рядом. Если вы хотите познать Кришну, тогда Кришна даст вам разум, чтобы познать Его.
Если вы хотите забыть Кришну, тогда Он собьет вас с толку, и вы навсегда забудете о Кришне. Это также объясняется в Бхагавад-гите: «Та̄н ахам̇ двишатах̣ крӯра̄н кшипа̄мй аджасрам ашубха̄н а̄сурӣшв эва йонишу».
Те, кто являются асурами, демонами, они пытаются отвергнуть существование Бога, Кришны. И Кришна ставит их в такие обстоятельства.
Он рождается в определенной семье, в обществе, общине, стране, где у него не будет возможности помнить о Кришне. «Та̄н ахам̇ двишатах̣» — потому что он завидует Кришне, он хочет забыть о Кришне.
Кришна поэтому помещает его в такие обстоятельства. Но если кто-то проявляет желание познать Кришну, тогда Кришна дает ему разум.
Стадии развития любви к Богу
«Теша̄м̇ сатата-йукта̄на̄м̇ бхаджата̄м̇ прӣти-пӯрвакам дада̄ми буддхи-йогам̇ там̇ йена ма̄м упайа̄нти». Те. Здесь все сказано этим стихом. «Теша̄м̇ сатата-йукта̄на̄м̇». Каждый, кто 24 часа в сутки занят служением.
Как он занят? «Бхаджата̄м» — он просто совершает бхаджану. Бхаджана означает поклонение. Как поклоняться Кришне? «Сатата-йукта̄на̄м». Нужно 24 часа в сутки беспокоиться о том, как лучше служить Кришне.
Как лучше служить Кришне. Нужно стать сумасшедшим и с ума сходить по Кришне, подобно Чайтанье Махапрабху, который говорил: «Шӯнйа̄йитам̇ джагат сарвам̇ говинда-вирахена ме».
«Я вижу, что все опустело в разлуке с Тобой, с Говиндой». Это называется любовью. Итак, конечно же, невозможно подняться на этот уровень Чайтаньи Махапрабху. Потому что это уровень маха-бхавы.
Маха-бхава не предназначена для обычного человека. Но Шри Чайтанья Махапрабху... Он показывал нам, как мы можем сходить с ума по Кришне. Он показывал это на примере своей собственной жизни, когда он был в Джаганнатха-Пури.
Ночью он отправлялся и падал в океан. Никто не знал, где он. Двери были закрыты, и тем не менее он исчезал из своей комнаты. Его слуги, секретари отправлялись и искали его.
В течение 18 лет он жил в таком состоянии в Джаганнатха-Пури, и это называется Маха-бхава. Для обычного человека это невозможно. Но если не маха-бхава, то по крайней мере бхава, мы можем это обрести. Бхава. Тата-бхава.
Адау шраддха, татах садху-сангах, атха бхаджана-крийа, тато 'нартха-нивриттих, тато ништха ручис татах, атха шактис тато бхавах. Человек может возвышаться постепенно по этим уровням до уровня бхавы.
Стадия бхавы — Это уровень разлуки с Богом. Подобно Госвами. Когда они жили во Вриндаване, они испытывали чувство бхавы. Они просто искали: «Хе Радхе! Враджа-девике! Ча лалите!» Где вы все? Это бхава. Где вы все?
«Хе радхе-враджа-девике ча лалите хе нанда-суно кутах?» Где вы все? Находитесь ли вы сейчас у подножия холма Говардхана? Или вы находитесь в лесах, на берегу Ямуны? Пожалуйста, дайте мне знать, где вы.
Таким образом, они все время искали Кришну. Где Кришна? Где Кришна? Они плакали. Госвами были подобны умалишенным. Подобно умалишенным. Таково сознание Кришны. Это высшее совершенство сознания Кришны.
Когда человек сходит с ума по Кришне: «Где Кришна? Где Кришна? Где Кришна?» Шри Чайтанья Махапрабху таким образом показывал нам путь. И Госвами также показывали нам этот путь.
Миссия Госвами и преемственность знаний
Поэтому Нароттама дас Тхакур говорит, что мы должны следовать по стопам Госвами и их слуг. «Эи чхаи госаи джара, муи тара даса».
Я не буду просто слугой всех людей, обычных людей, но человек, который принял Шесть Госвами Вриндавана. Я стану слугой такого человека. Почему я должен быть слугой обычных людей?
Но если кто-то является слугой Госвами, тогда я стану его слугой. Тасабарападареном мора панчаграс. Пыль сих лотосных стоп станет моей пищей. Это слова Нароттамы Даса Тхакура.
Радха-Кришна нитья-лила корила пракаш. Чем занимались Госвами? Во Вриндаване они пытались распространять игры Господа Кришны, Кришны и Радхарани. Итак, мы должны следовать этому принципу. Мы не должны быть просто замкнуты.
Иногда во Вриндаване они говорят: «Нет, нет, я не могу никуда уезжать, я принял обет, я не буду выезжать из Вриндавана». Конечно, Госвами не выезжали из Вриндавана, но они все равно проповедовали.
Они были заняты тем, что писали книги, нана-шастры, разные шастры, всегда изучали писания, извлекали суть этих шастр и затем представляли это всему миру. Почему? Сад-дхарма-самстхапакау.
Просто для того, чтобы утвердить истинные религиозные принципы. Нана-шастра-вичаранайка-нипунау. Они скрупулезно обдумывали все и затем рассказывали это все людям. Почему?
Локанам хита-каринау для блага всего человеческого общества. Локанам хита-каринау, маньяу, шаранья-карау. Поэтому человек должен принять прибежище в Госвами. Итак, здесь сказано: Веда-пранихита.
Ведические писания описывают дхарму. Нельзя ничего придумывать. В наше время это стало модным. Но Веды являются началом.
Никто не может дать тех описаний, которые содержатся в ведических писаниях, потому что Веды снисходят по системе парампара. Но после ведического периода появилось множество религиозных систем.
5000 лет тому назад Веды были приняты всем миром. Это была ведическая цивилизация. Затем позже появилось христианство, мусульманство, ислам, буддизм. Сейчас есть множество разных других религий.
Самаджи, этот самадж, тот самадж, эта религия, та религия. Это означает, что люди больше не соприкасаются с ведической цивилизацией.
Цели движения сознания Кришны
Движение сознания Кришны пытается вновь восстановить ведическую цивилизацию. Здесь сказано: ведаиш ча сарваир ахам эва ведйо. Если вы примете ведические принципы жизни, тогда вы станете религиозны.
И что такое ведические принципы? Ведаиш ча сарваир ахам эва ведйо. Кришна говорит: ведические принципы означают познать Меня. Ведаиш ча сарваир ахам эва ведйо. Что такое ведаиш ча сарваир ахам эва ведйо?
Но также есть Веданта. Я — составитель Веданты, и Я знаю, что такое Веданта. Итак, что бы ни говорил Кришна, это и есть Веданта. И другие так называемые ведантисты — это все глупцы. Они не знают, что такое Веданта.
Кришна говорит: веданта-крид веда-вид эва ча. Я знаю, что такое Веданта. Почему ты знаешь? Веданта-крит. Я составил Веданту, Вьясадева, Кришна-Двайпаяна Вьяса. Маха-муни, великий мудрец Вьясадева, воплощение Кришны.
Он составил Веданта-сутру. Поэтому он знает, что такое Веданта.
Потому что Веданту сейчас будут неправильным образом интерпретировать разного рода негодяи, поэтому Вьясадева, Кришна, прокомментировал Веданта-сутру и написал Шримад- Бхагаватам.
Поэтому Шримад-Бхагаватам начинается с первого афоризма Веданты. «джанмадй асйа йатах анвайад итараташ чартхешв абхигйах сварат».
Итак, это движение сознания Кришны является ведическим движением, очень авторитетным движением. Если человек становится сознающим Кришну, тогда он познал, что такое дхарма. И он будет знать, что такое адхарма.
Он знает, за что людей можно наказывать, за что нельзя наказывать. Таким образом, если вы следуете принципам сознания Кришны... Имя Кришны есть.
Когда я зарегистрировал наше общество, мои друзья говорили: «Почему?» Как только я назову это общество сознания Бога, множество людей придут сюда и будут объявлять, что они — Боги.
Поэтому я стал говорить, что это общество будет называться «Общество сознания Кришны». Итак, пытайтесь следовать этому движению сознания Кришны. Тогда вы утвердитесь в ведической цивилизации.
И вы все познаете правильным образом. Если вы поймете Кришну, тогда вы поймете все остальное. Это сознание Кришны. Спасибо вам большое.