Sound and the Creation of the Universe
A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada · Bombay · 1975
Chapters
Процесс возникновения материальных элементов
Лекция Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, Индия, в семьдесят году в Бомбее. Тонкий элемент — звук, из него вышло чувство слуха. Это творение. Beginning. Начало творения. Звук. Согласны с этим?
Sound is... Смешан со знанием, все здесь в материальном мире является духовным отражением, которое покрыто материальными элементами. Когда мы ощущаем духовный звук, то это приводит к возникновению духовного света.
В материальном творении сначала возник небо, набха или эфир. Из эфира возник воздух. Возник огонь. электрический, или видьют на санскрите.
Из неба возник звук, из звука возник воздух, воздух привел к возникновению электричества или огня, и затем в огне возникла вода, а после воды возникла земля. Это называется панча-бхута, грубые элементы. Грубые.
И так, в эфире есть звук, шабда. Из этого звука возник орган слуха. Подобно этому, раса, тонкие чувства. Шабда. Шабда, спарша. Начало идет: шабда, потом спарша. Спарша значит чувствовать осязание.
Воздух создает осязательное ощущение. Когда возникает огонь, то мы начинаем видеть форму. А затем из воды возникает вкус, из раса воды возникает земля. И затем возникает гандха, запах, или ощущение запаха.
Очень научно объясняется: рупа, раса, объекты восприятия, чувства восприятия возникают из элементов, из земли, воды, огня, воздуха, эфира. А выше этого тонким элементом материальным является ум, разум, манас.
И затем за пределами этого, выше этого, в духовном творении за всем стоит Верховная Личность Бога. Материальное творение не возникает само собой.
Отец внимательно, вообще... дает семя, женщина беременеет, она не беременеет сама по себе.
Освобождение через трансцендентный звук
Логичным образом источником этого творения является тамас, тама-гуна. Все творение есть тамас, невежество. Все мы находимся в невежестве, мы не знаем ничего. Поэтому в Ведах говорится: тамаси ма.
Не оставайтесь в этой темноте тамаса, джьотир гама. Джьотир — это Брахман. Попытайтесь выйти из этой тьмы.
И все ведическое знание основано на этом знании, на этом принципе: каким образом избавиться от соприкосновения с тамас-гуной и к саттва-гуне, и потом от саттва- гуны прийти к шуддха-саттва-гуне, трансцендентному положению брахма-бхуты.
Как только начинается, подобно тому как материальное творение возникло из материального звука, возбуждая определенный материальный звук, аналогичным образом с помощью духовного звука можно вырваться из материального мира. Когда
звук смешан с тамой, тама-гуной, начинается материальное творение. Аналогичным образом, если вы непосредственно... приблизитесь к этому звуку, звук — это шабда-Брахман. На самом деле звук по своей природе духовный.
Физический звук... Омкарасми сарва-ведешу. Ведический звук начинается с «Ом». Если вы приблизитесь к этому звуку, найдете этот звук и будете прогрессировать дальше. В Веданта-сутре говорится: «Анавриттих шабдат».
Разорвать круговорот рождения и смерти. Если человек может произнести омкару в момент смерти, он тотчас вырывается из круговорота рождения и смерти. Он достигает духовного сияния.
Но если он сможет произнести Харе Кришна, он отправится на духовную планету. Анта-кале, в момент смерти, если мы сможем произнести эту вибрацию или Харе Кришна, если мы сможем произнести, то мы попадаем в духовное небо.
Сабда-набха-кхам эва ча. Набха — это небо. Материальное небо начинается со звука. Аналогичным образом духовное небо начинается со звука. Звук приводит к возникновению слуха.
Таким образом, наше материальное положение в духовном смысле и в материальном смысле высшая точка всего есть Дух. Духовная формы называется Брахман. Брахма значит. Шабда-Брахман вложена Кришной
Брахме в сердце, Брахма-хридайа, ади-кавайе. И тогда он смог осознать свое положение. И услышав этот звук, он составил Брахма-самхиту.
Брахма-самхиту мы повторяли много раз, Господь Брахма с помощью, на основании своего собственного опыта, по милости Кришны, с помощью трансцендентного звука, Он обрел трансцендентное знание в сердце и увидел весь духовный мир.
И все это описано. ...-5а сама сема гоняна. Он не утверждает, что он является сам высшей личностью творения, хотя на самом деле в материальном мире он является высшей личностью.
Роль Вишну в сотворении вселенной
Зачем Господь Шива, Рудра, а Брахма, Вишну до Брахмы был Вишну. Поэтому Амева Баса Магри говорится Амасам Агри, агри, перед творением был только Вишну или Кришна. В то время не было ни Брахмы, ни Шивы. Это утверждение Вед.
Вначале был только Господь Вишну. И мы знаем, каким образом возникло творение Вселенной, материальный мир.
И возле жизни Маха-Вишну, из Маха-Вишну спит, выходит великое множество Вселенных, процесс его дыхания, когда он выдыхает, материальный мир возникает и разрушается, будто пролитие.
Мы должны понять таким образом, что творение на самом деле начинается с тамаса, который возбуждает Бхагаван. И тут говорится об этом. Никак.
Это возникает не само, по-другому, тому, как вы возьмете два химических элемента и смешаете их. Вы смешаете, то произойдет реакция. Возникнут пузырьки.
И так химическая реакция происходит не в результате этих элементов, но в результате. Потому что химик смешал это, тогда происходит ферментация.
Итак, материальные силы не способны видеть, кто смешивает реактивы в этом мире. Потому что Кришна говорит, что Бхагавад- биджа-дита ученые не могут видеть. Но кто смерти? Но это Бхагаван, пракрити на пракрити.
взаимодействует. Соединяет различные химические элементы 100%. Что если смешать кислород и водород, то получается вода, они видят воду, огромные водные просторы, не только здесь на Земле.
Но есть много других великих океанов, Атлантический океан, стихий океаны не только на этой планете есть. Кислород и водород является причиной воды, источником воды, то кто принес их туда, чтобы создать эту воду?
На самом деле вода возникает из неба, а небо возникает из Бхагавад-биджи, таким образом изначально причиной всего является Верховная Личность Бога.
Поэтому Кришна упрощает этот метод и говорит нам, сообщает нам, вы пытаетесь понять, вы пытаетесь понять: ахам сарвасья прабхавах. Я являюсь источником всего сущего. «Веданта-сутра» (1.1.2): Джанма. джанмадй асйа йатах.
Из кого? Это Брахма. Это Кришна. Джанма. Джанма. Или сотворение материального космоса. Это проявленного мира. Кто является источником джанмы? Кришна. Кришна. Дивана. Деванам, Шива. Он является источником Брахма-девам. Падманабха.
Поэтому Вишну называется, другое имя, Падманабха. Падманабха значит, что из его лотоса вырастает лотос, на котором возникает Брахма. И Брахма создает всю Вселенную.
Но изначальный создатель, творец — это Бхагавад-видйа-чодита, не материя. Материя сама по себе не существует, все эти материалы были созданы верховным живым существом, нитйами; таким
Критика материализма и природа души
образом, современная теория в том, что проявленный мир возник в результате соединения разных химических элементов. Они пишут книги, которые называют «химической эволюцией».
Лимон, кислоты и раствор — то возникнет реакция, но кто смешивает это? Итак, источником причины всего творения является Верховная Личность Бога, Кришна.
Таким образом, с точки зрения материальной науки источником всего является звук. Есть очень много разных теорий. Химические элементы, звук и свет.
Здесь также говорится, что из звука возникает небо, затем воздух, затем огонь, затем вода и, наконец, земля. Все пять качеств: соленый соленый вкус.
Таким образом, на земле растет столько цветов, откуда они берут свой аромат? Из земли. Хороший запах и плохой запах — все идет от земли. Где есть такая химия, которая может лишить землю запаха? Это невозможно.
Но запах есть, откуда свой запах? Откуда роза берет свой запах? Она берет его из земли. Рупа, раса, гандха, шабда и спарша. Затем — в воде на одно... На одно качество меньше. В огне на два качества меньше.
В воздухе на три качества меньше. В звуке четыре качества меньше. Там остается только звук, и звук является изначальной причиной всего творения, в котором мы находимся в материальном рабстве, потому что мы — духовная душа,
я не имею никакого отношения к материальному миру. Духовная душа не имеет ничего общего с материальным миром. Но из-за соприкосновения с материей
И подобно, а то, что пояснение: подобно этому запутываемся в сетях, в паутине этой материальной энергии. Мы находимся в очень сложном положении.
Подобно тому, как рыба запутывается в сетях, аналогичным образом мы также запутываемся в сетях, которые созданы в материальной пракрити. Так как мы соприкасаемся с определенными гунами материальной природы.
Поэтому мы запутались в этих сетях. Подобно рыбе, которая запуталась в сетях. Материальный мир — это океан. Бхава-арнава. По идее, его называют большим океаном.
Бхава-арнава значит океан, а бхава значит ситуация, в которой повторяется рождение и смерть. Это называется бхава-арнава. До возникновения у меня был определенный запас кармы в деятельности, и так или иначе я...
Рыба запутывается, она пытается вырваться из этих сетей, она не знает покоя. Рыба плещется в этих сетях. Она хочет вырваться из этих сетей. И точно так же мы бьемся в этих сетях.
И это называется нашей борьбой за существование: как вырваться из этих сетей. Но мы не знаем этого. Для этого нужно получить милость Кришны. Если мы получим милость Кришны, мы можем немедленно вырваться из них.
Иначе Он не был бы всемогущим. Я не могу вырваться. Вы не можете вырваться сами. Но если рыбак хочет, он может выпустить рыбу из сетей. И вы опять будете плавать на свободе.
Аналогичным образом, если мы предаемся Кришне, Он может освободить нас от сетей. И Он говорит об этом. Просто предайся Мне. Рыба хочет предаться рыбаку, но она не знает языка, поэтому она страдает.
Но если рыбаку захочется того, он может отдать ее сети и выбросить ее обратно в океан. Аналогичным образом, если мы предаемся Кришне, для этого предназначена наша человеческая жизнь.
Рыба не может этого сделать, но я могу это сделать. В этом заключается разница между рыбой и другими живыми существами. Рыба запутана в сетях, она обречена. У нее нет никакой эволюции.
Помимо природы, мы эволюционируем, живое существо, запутавшееся в сетях этого материального мира. 8 400 000 разновидностей видов жизни. Тими.
Тимингила — это рыба, которая называется тимин, а кроме того, которую называется тимингила. Это тимингила, она проглатывает китов как маленькую рыбу. Мы не видели этого. Шастра говорит.
Поэтому мы на самом деле иначе мы не сможем ничего увидеть наш тоже.
Авторитет священных писаний и учителей
Мы не можем видеть дальше, чем на расстоянии трех ярдов. Наши глаза несовершенны. Все наши чувства по природе несовершенны. Мы не можем видеть, мы видим, но это 14 000 миль.
Мы видим. Но на самом деле она в 4 тысячи раз больше, чем Земля. Не пытайтесь обрести знания с помощью этих несовершенных чувств, пытайтесь обрести знания, например, знания о творении.
Здесь авторитеты, Капила, объясняют это. И если вы принимаете это знание, ваши знания совершенны. Но если вы начинаете рассуждать: сначала был большой взрыв, потом произошло то, потом другое — да это полная глупость.
По крайней мере, мы в сознании Кришны не принимаем этих глупостей, не признаем их, а знания. Если Если вы хотите знать совершенство, если вы хотите обладать совершенным знанием, вы должны обратиться к гуру. Брахма...
Брахма... Бог дает знание. Нарада дает знание, Вьясадева дает знание нам. Мы следуем по пути, проложенному в ученической преемственности, и наше знание совершенно.
Если мы будем просто предполагать, то мы находимся в темноте, в тамасе. Все ваши чувства несовершенны. Как можно обрести совершенные знания с помощью этих чувств? Это невозможно. Тад-виджнана. Вы должны отправиться к гуру.
С гуру начинается вся система. Эвам парампара-праптам. В этом заключается знание. Если вы хотите получить это знание, вы должны обратиться к гуру. Кто такой гуру? Это представитель Верховного.
Кришна говорит: «Ачарья он практически я сам, мой совершенный представитель», потому что он не будет говорить о глупости. Он говорит обо всем, то, что он услышал от меня.
Поэтому его называют ачарья, значит, тот, кто знает шастры. И практически используется в своей жизни. И учит тому же своих учеников. Ачарья значит тот, кто знает шастры, и практически использует это знание в своей жизни.
И тому же самому учит своих учеников. Ачарьям сам виджаният. Ачарья значит ачинати ча шастрани. Тот, кто понимает шастры, фактически шастры, живет в соответствии с шастрами, и тому же самому учит своих учеников.
«Ачарьям мам виджаниян наваманьета...» «...ачарьям мам виджаниян наваманьета кархичит». Ачарью ни в коем случае нельзя считать обычным человеком. Потому что он является представителем Кришны.
Кришна говорит, что вообще во всех шастрах, во всех шастрах говорится, что ачарья это представитель Верховного Господа. Сакшад-дхари-вена. Сакшат значит непосредственно, прямо, не косвенно. Непосредственный представитель.
Как понимать непосредственно? Представитель Кришны появился 5000 лет назад или миллионы лет тому назад, потому что Кришна сначала поведал Бхагавад-гиту Вивасвану. Эту систему йоги сначала рассказал Вивасвану, богу Солнца.
Это значит миллионы и миллионы лет тому назад. И науку самую, древнюю науку я снова объясняю тебе. Бхагавад-гиты уроки. Бхагавад-гита — это йога. Йога значит абхьясам. Не то, что меняется со временем.
Смысл остается тем же самым. Смысл остается со временем.
Истинное поклонение и духовное смирение
Вы можете говорить: «Кришна умер, и я стал воплощением Кришны, и поэтому вы должны думать обо мне». Это то, что говорят сейчас. Эти негодяи говорят так. Кришна умер, он ушел из этого мира, я сейчас аватара. Если вы будете...
Моя голова значит моя голова. Ученик думал. Ребенок подумал: учитель говорит «моя голова», это значит, что глава учителя. Другой человек говорит: «Нет, нет».
Другой человек говорит: «Нет, нет, люди запутались, они не знают, кому предаться, они не видят Кришны». Нет, Кришна всегда присутствует здесь. Кришна здесь. Он существует.
И чтобы вы смогли воспринять Его, Кришна предстал перед вами в форме Арча-мурти. Мы служим Арча-мурти, не думайте, что если вы не говорите, мы практически служим самому Кришне. Тот же Ачарья научил нас этому, Кришна-према.
Шри-виграха. Шри-виграха. Арча-мурти — это Шри-виграха. Арадха... Арадхана. Это то, что Ачарья... Это то, чему учит Ачарья, парампара. Таким образом, мы поклоняемся в соответствии с указаниями парампары, Ачарья-мам.
То, что Ачарья говорит, если мы следуем его словам, то мы достигаем совершенства — тад-виддхи пранипатена.
Если мы следуем наставлениям Ачарьи, то мы в совершенстве понимаем все, тад-виддхи, но мы должны понять это с помощью пранипатена, С помощью покорности, через покорность.
А если вы бросаете Ему вызов, то вы ничего не поймете. Весь этот процесс сводится к покорности. Смирение. Если вы не готовы смириться и покориться, то вы никогда ничего не поймете, вы всегда будете оставаться в тамасе.
Тама-гуна. Но не оставайтесь во тьме, выходите на свет.