Вечная обусловленность души
A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada · Bombay · 1974
Chapters
Причины обусловленности и циклы творения
Лекция по Шримад-Бхагаватам. Песнь 3, глава 26, текст 7. Прочитана Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой 19 декабря 1974 года в Бомбее.
Материальное сознание является причиной обусловленной жизни живого существа, условия которой навязывает ему материальная энергия.
Хотя трансцендентная духовная душа не причастна к материальной деятельности, попав под влияние материальной энергии, она оказывается в плену обусловленной жизни. Обусловленная душа.
Мы говорим «обусловленная» — она не была обусловлена, но сейчас она стала таковой. Паратантра. Паратантря. Кришна-бхулия, джива, анади-бахирмукха, майя, таре, дай, самсара. Об этом сказано в «Чайтанья-чаритамрите».
Кришна-бхулия. Кришна-бхулия, забыв Кришну, джива, джива, живое существо, анади-бахирмукха. Анади, ади. Ади значит начало творения. Анади значит до творения. Никто не знает, когда это началось.
Сотворение мира происходило много раз. Бхутва-бхутва пралийате. Например, наше тело создано, все знают, оно создано отцом и матерью, и оно будет со временем уничтожено природой.
Аналогично все материальное, вся Вселенная, космическое мироздание тоже — это просто тело большего размера, вот и все. Вират, и оно живет миллионы, миллионы лет в течение жизни Брахмы.
Мы узнаем об этом, о том, сколько длится один день Брахмы. Мы не можем даже подсчитать один день Брахмы.
То есть день значит 12 часов и также 12 часов ночи, получается одни такие сутки, и целый месяц таких суток, потом год, сотни лет — Брахма живет столько.
Это космическое проявление, брахманда, Вселенная, будет существовать вот такой период времени. Но нет разницы в манипуляции с этим телом, с нашим телом и с телом Брахмы. Принцип тот же самый: бхутва-бхутва пралийате.
Это называется самсрити. И мы в этом материальном мире не только в этом сотворении, в этой Вселенной. Быть может, и нет. Возможно, мы были во многих других Вселенных. Поэтому наше забвение Кришны называется анади.
Анади значит «до сотворения». Сейчас этот мир сотворен, но до него был другой мир. То же самое происходило в нем.
Круговорот рождения и смерти в материальном мире
Это называется самсара. самсара-бандха. Связанный с самсрити... Бхактивинода Тхакур поет: Из-за последствий своей кармической деятельности до начала сотворения я оказался сейчас в этом океане материального мира.
Я не вижу никаких способов, как выбраться отсюда. Вот это знание. Когда человек начинает беспокоиться об этом, он становится очень серьезным в своих стараниях понять, как выбраться отсюда.
Из-за этого самсара — круговорот рождения и смерти. У людей нет знаний. Мы порабощены.
В предыдущем стихе: «мама майя дуратъя». пуман, диктату повинуясь в материальной природе, мы как-то действуем, создавая определенные последствия, то есть другое тело, вот так это происходит. Это называется самсара.
Паратантра. Сватантра и паратантра. Антоним этого слова. Под влиянием или по воле чего-то другого — паратантра. Например, собака является паратантра. Она зависима от хозяина.
И точно так же мы сейчас — собаки материальной природы, паратантра. Мы не способны выйти за рамки законов материальной природы. Это называется паратантра, а не сватантра. Например, люди пытаются отправиться на Луну.
Но поскольку они находятся под влиянием материальной природы, они не могут сделать это легко. Это невозможно. Они возвращаются снова. Они пытаются отправиться туда. Ведь это тоже материальный мир.
Даже в этом материальном мире мы настолько зависим от определенных правил, ограничений природы. А что уж говорить о том, чтобы отправиться в духовный мир? Это паратантрия. Мы можем это признавать, можем не признавать.
Но мы не сватан. Мы не независимы. Мы зависимы.
Различия между Богом и живым существом
Итак, мы обусловленные души, но Сверхдуша... Философы-майявади не признают существование Сверхдуши. Майявади не признают существование Сверхдуши. Они считают, что есть только одна душа.
Они говорят о нашей обусловленной жизни как о лиле, но это не очень хорошая философия. как о лиле, но это не очень хорошая философия. Например, у вас тело свиньи, вы поедаете экскременты.
Философ-майявади говорит, что это все лила. Поедает экскременты. Это лила. Посмотрите, что за философия, поскольку мы говорим: Кришна-лила, Кришна, духовная личность Бога, танцует с гопи.
Или играет с пастушками, становится ребенком мамы Яшоды. Мы говорим, это лила. Философ-майявади скажет, потому что они не могут говорить о двоякости, у них философия говорит о единстве.
И вот когда свинья поедает экскременты, они говорят, это тоже лила. Кришна танцует с гопи. Это лила.
Но так как они не могут говорить о двух, мы так не можем говорить, но они говорят, что Бог также стал свиньей и ест экскременты, это тоже лила, это грубейшее оскорбление, стоп Господа, не низвести Его до положения обычного живого существа, не являющегося независимым.
Поэтому они придумали эти слова: Даридра-Нараяна, этот Нараяна. Поскольку они не разделяют Нараяну и обычное живое существо. Такова их философия. Баддха-паратантра.
Паратантра, находясь под влиянием законов материальной природы, как Бог может находиться под влиянием материальной природы? Они говорят, что это лила. Но это не так. Здесь сказано.
Паратантра: живое существо вынуждено принимать определенное тело. Это называется паратантра. Самсара. Это наказание. Самсара. Почему самсара? Это как... Самсрити. Значит, наказание. Самьяг-рупена сритих, апатара, вонопрес, рано.
Одно за другим. Одно за другим. Движение. Самсара — это не очень приятно. Наши ачарьи-вайшнавы говорят: самсара подобна бушующему пожару, не очень приятное место. Кришна говорит в Бхагавад-гите: духкхалайам ашашватам.
Значит ли это, что Верховный Господь, Абсолютная Личность Бога... Все вынуждены страдать в этом материальном мире? Разве может живое существо быть Верховной Личностью Бога? Насколько ошибочна эта философия?
В Бхагавад-гите и Шримад-Бхагаватам говорится, что невозможно это все свести в одно. Кришна говорит: мамаивамшо джива-бхутах. Джива — это моя амша, часть, частица, очень маленькая частица.
И Кришна, Верховный Господь, Он вибху. Мы уже говорили об этом. Он больше величайшего, меньше мельчайшего. Он Верховный Господь, махато махийан. А мы — ану, мы очень маленькая частица, хотя мы экспансия Верховного.
И мы индивидуумы. Не нужно считать, что сегодня мы разделились, а когда мы достигаем освобождения, мы становимся едиными. Такого не происходит. Санатана значит вечно мы вибхиннамша.
Наша паратантра — зависимость от материальной природы. Тат-критам. Мы хотели этого разделения. Поэтому здесь мы влачим обусловленную жизнь. Это наш выбор.
Когда мы хотели наслаждаться жизнью независимой, поскольку мы не можем быть независимыми, мы вынуждены зависеть либо от материальной природы, либо от духовной природы.
Поэтому в Бхагавад-гите говорится, что это манас, пракрити, что вы не знаете, что... машит, а сельтар, айда. Мы должны найти прибежище либо у одной пракрити, либо у другой, либо у пара-пракрити, либо у апара-пракрити.
Это вот этот материальный мир, апара-пракрити, это духовная природа.
Энергии Господа и свобода выбора души
Поэтому джива-шакти именуется татастхой. У Абсолютной Истины бесчисленные энергии, они обобщены в три категории. Первое: Пара-пракрити, духовная природа. Материальная природа.
И есть еще одна природа, которая находится между этими двумя — татаста. Например, на побережье это некая граница между сушей и водой. Иногда вот эта береговая линия, она покрывается водой, иногда она сухая, вода далеко.
Если вода не заливает эту береговую линию, она называется пляжем. Когда она покрывается, это называется морем, точно так же и наше положение, положение живых существ.
Хотя по своей природе мы пара-пракрити, мы духовны, но поскольку у нас есть тенденция наслаждаться материальной природой, мы пришли в материальный мир, но наше положение промежуточное между духовной природой и материальной.
Татаста. Промежуточное положение. Поскольку мы избрали паратантру, быть обусловленными материальной природой, в любом состоянии мы зависим, либо зависим от духовной природы, либо от материальной.
Если мы предпочитаем находиться под властью материальной природы, то это духкхалая-ашашватам, то мы обретаем счастливую жизнь, вечно счастливую жизнь. Таков наш выбор.
Либо вы находитесь под влиянием духовной природы, либо под влиянием материальной природы. В этом у нас есть небольшая независимость. Мы сами выбираем.
Кришна говорит: если хочешь оставаться в материальной природе и наслаждаться так называемым материальным чувственным удовольствием, то ты можешь это обрести.
Если хочешь оставаться в материальном мире, поклоняться материальной энергии. Например, в настоящее время мы поклоняемся материальной энергии. Дурге мы поклоняемся — материальной энергии, дурга-пуджа, чанди.
Есть предписание: вы просите у нее материальных богатств. Вы можете это делать. И мы все, живые существа, в этом материальном мире.
Мы поклоняемся материальной природе, ученые тоже пытаются найти способы эксплуатировать ресурсы материальной природы.
Такое поклонение — своего рода, поскольку если они достигают успеха в открытии какой-то новой материальной энергии, они так зарабатывают себе деньги.
При помощи денег они получают все возможности для чувственных наслаждений. Это называется обусловленной жизнью.
Они обусловлены, они в иллюзии материи, они пытаются открыть материальные преимущества и при помощи вот этого такого развития стать счастливыми. Это называется материальной жизнью.
Это паратантрия, это не сватантрия, хотя по своей изначальной природе живое существо сватантрия.
Однако, поскольку мы решили удовлетворять себя во власти материальной природы, это называется паратантрия и самсритих, то есть что значит бесконечная череда рождения, смерти, старости, болезней. Это называется самсара.
Иллюзорность материального счастья и поиск истины
Поэтому Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур говорит: круговорот рождения и смерти и разный стандарт материального счастья. У каждого есть какое-то материальное счастье.
У человека есть свой стандарт материального счастья, у собаки — свой стандарт, у полубогов — свой стандарт. Но в действительности это не счастье. Это просто страдания.
И поскольку мы не понимаем, что страдаем, по-прежнему думаем, что счастливы, и это называется майя, иллюзия. Вот что такое самсрити. Хотя мы страдаем постоянно, каждое мгновение, каждую секунду. Какое место?
Это не я говорю, это Кришна говорит. Кришна говорит: «Духкха-алайам». Вы постоянно вынуждены страдать. Мы настолько привыкли к этим страданиям, что не воспринимаем это как страдания. Мы считаем, что это очень приятно.
Поскольку у нас нет понимания о том, что такое настоящее счастье. Истинное счастье. Что такое истинное счастье? Сукхам яд. Что есть сукхам? Материальными чувствами это не оценить. Атьянтикам значит высшее.
Какое бы так называемое счастье мы ни обретали в этом материальном мире, оно зависит от множества условий. Оно не атьянтикам. Атьянтикам — это высшее счастье.
Оно отличается от материального, но у нас нет знаний о нем, нет вкуса, потому что мы обусловлены уже много творений, анади.
Например, если человек страдает от болезни много-много лет, он привыкает, он больше уже не воспринимает это как страдания. Он думает, что это естественно.
Итак, мы привыкли к этим материальным неудобствам, у нас нет знания о духовной жизни.
Предназначение человека и путь духовного очищения
Поэтому Шастра говорит, что мы должны пытаться. В этой жизни, человеческой жизни — она не предназначена для страданий, она предназначена для усилий ради того, чтобы положить конец страданиям.
Вот что такое человеческая жизнь. Человеческая жизнь не предназначена для страданий, которые испытывают животные, как жизнь свиньи. Разве это очень хорошая жизнь? Весь день и ночь свиньи ищут экскременты. Где они?
Потому что в этом они находят свое наслаждение. В действительности, если дадите свинье халаву и рядом положите экскременты, она предпочтет экскременты, чем халаву. Потому что она привыкла к такой пище.
Поэтому Ришабхадева говорит о человеческой жизни. Он говорит, он давал наставление своим сыновьям: «Мои дорогие сыновья, не уподобляйтесь свиньям. Станьте людьми.
Мои дорогие сыновья, не пытайтесь обрести счастье, как свиньи, собаки, каштан, хаман, вы добываете себе пищу тяжелым трудом и наслаждаетесь сексуальной жизнью».
Материальная жизнь — это тяжелый труд, денно и ночное зарабатывание каких-то денег, затем поесть от пуза, ешьте, пейте, веселитесь и наслаждайтесь сексуальной жизнью. Вот и все.
Ришабхадева говорит: «Мои дорогие сыновья, такого рода стандарт жизни доступен даже свиньям». Вид-бхуджам — поедатель экскрементов. Но что такое человеческая жизнь? Если это не жизнь, то что есть настоящая жизнь?
Он рекомендует. Саттва, ваше существование сейчас нечисто, оно покрыто материальной природой, поэтому оно нечисто. Вы должны очистить — вот это реальная жизнь. А чтобы очистить, нужна тапасья, тапа-дивьям.
Именно так, это ведическая цивилизация. Или можно сказать: индийская цивилизация, индуистская цивилизация. В великой Индии многие люди практиковали тапасью, часть жизни должна быть посвящена тапасье.
Бхарата Махарадж, чьим именем названа эта планета, Бхарата-варша. В Пятой песни Шримад-Бхагаватам вы прочтите: он наслаждался своим царством, и затем он покинул его добровольно.
После того как он завершил свой материальный этап жизни, он разделил все, что ему принадлежало, среди своих сыновей и ушел; он жил один в Пулахашраме рядом с Харидваром, следовал суровой тапасье. Эту человеческую жизнь принять тапасью... Вы
ищете счастье, но почему бы вам не увидеть, что в материальной жизни ваше счастье обусловлено, оно достигается очень нелегко, очень много условий.
Если вам хочется стать миллионером, прежде чем стать миллионером, вы должны соблюсти массу условий. Но это не счастье.
Соблюдя все эти условия, которые далеко не просты, прийти к так называемому обусловленному счастью — мы должны пройти столько трудностей, и когда мы достигаем этого положения, допустим, проработав очень-очень тяжело, я зарабатываю один миллион долларов, мне не позволят наслаждаться этим одним миллионом долларов всегда.
Ашашватам. Духкхалайам ашашватам, говорит Кришна. Это место преисполнено страданий; чтобы заработать этот один миллион долларов, вам придется столько помучиться в жизни.
И даже если вы заработаете — возможно, и не заработать, и все пытаются, но далеко не все могут. Тот, кому суждено обрести, он обретет. Он получит.
Не нужно думать, что только потому, что человек тяжело старается, ему непременно достанется миллион долларов. Это невозможно. Тот, кому суждено, тот и получит. Так гласят шастры, так и есть.
Поэтому ведическая цивилизация не рекомендует тратить впустую ценное время своей жизни лишь ради так называемого счастья или улучшения своих экономических условий. Потому что это невозможно.
Все пытаются улучшить свою экономическую ситуацию, но все ли становятся миллионерами? Нет, это невозможно. Вы не сможете получить больше или меньше того, что вам предопределено.
Иначе, в этом случае, все бы стали уже миллионерами. В Бомбее столько людей пытаются тяжело, денно и ночно работать. И тем не менее, кто-то живет в очень роскошном дворце, а кто-то в дхарамшале, в гетто, в трущобах. Почему?
Потому что предопределено. Поэтому Шастра говорит: не нужно об этом беспокоиться. Нужно трудиться ради того, чего нельзя достичь, даже если путешествуешь по всей вселенной. Что это значит?
То есть ради того, что очищает твое существование, ради этого. Что значит очищает? Как мы уже говорили, цитируя много шлок, мы сейчас покрыты материальной природой: саттва-гуной, раджа-гуной, тама-гуной.
Мы должны направить свои усилия на то, как очиститься.
Духовное блаженство и роль духовного учителя
Чтобы очистить наше существование, как только мы очищаем свою жизнь, ясмат брама-сукхам, анантам, брама-сукха, Брахман — это величайший или вечный. Здесь сукха или счастье, не брама-сукха, это материальная сукха.
Поэтому в другом месте: раманти йогинах. Йоги, особенно это относится к бхакти-йогам. Они тоже наслаждаются. Раманте йогино 'нанте. Это безграничное наслаждение, не останавливающееся. Оно лишь растет. Оно не уменьшается.
Это называется ананта. Оно растет. Например, Кришна и гопи тоже испытывают наслаждение; гопи являются экспансиями энергии наслаждения Кришны. И они усиливают свое наслаждение, оно не уменьшается.
В материальном мире не может быть и речи о том, чтобы увеличивать наслаждение, оно уменьшается в этом различии. Поэтому йоги тоже наслаждаются. Это настоящее счастье, то, которое растет, увеличивается.
То, что уменьшается, это не реальное счастье, это иллюзия. Чит. Это духовная ананда. Мы действительно хотим ананда. Счастье. Это то, к чему у нас есть естественная склонность.
Но в материальном мире, манга, паратнра — пребывая в материальных условиях, мы меняем одно тело на другое. Это не ананда.
Ананда доступна на духовном уровне: сатйа-ананте чид-атмани раманте ити рама-паденасу парам брахма итй абхидхийате. Йоги наслаждаются рамана в духовном мире. И такую ананду называют Рама.
Кришна также привлекателен, и Рама — это наслаждение. Когда соединяем нашу деятельность с Рамой и Кришной, тогда наша жизнь преисполняется счастья, но до этого только самсрити.
Поэтому, чтобы понять эту науку, Веды предписывают обратиться к истинному духовному учителю. И духовный учитель спасет человека из этого бушующего пожара круговорота рождения и смерти.
Поэтому Вишванатха Чакраварти Тхакур поет: из бушующего пожара самсары, самсрити, бандхи, обусловленной жизни, чтобы спасти его из этого положения и дать ему вечное счастье.