Альфред Форд — Амбариша дас
A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada · Honolulu · 1975
Chapters
Смысл воспевания и духовного посвящения
на церемонии посвящения Амбариша даса, прочитанной Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой 3 июня 1975 года в Гонолулу, Гавайи. Материальное благо. Шубха-крия. Итак, посвящение состоит не в этом.
Не в том, что я начал повторять мантру Харе Кришна ради какого-то материального блага. Нет. Поскольку люди в основном становятся религиозными ради материальных благ. Арта значит «испытывающий страдания».
Это те, кто нуждаются в деньгах. Обычно, как, например, в христианской церкви, люди идут в церковь ради каких-то материальных благ. «Господи, дай нам хлеб наш насущный». Они просят каких-то материальных благ.
То же самое относится к индусам: они идут в храм, молятся Господу. «Господи, я так страдаю, у меня нет денег. Пожалуйста, дай мне».
Как к Харинаме, к повторению мантры Харе Кришна не нужно относиться так, что я повторяю мантру Харе Кришна, чтобы улучшить свои материальные условия. Так не должно быть.
Повторение мантры Харе Кришна означает соприкосновение с Верховным Господом и взращивание моей любви к Нему; в этом смысле према-пумартха-махан. Если мы думаем, что это шубха-крия, шубха-крия значит «нечто благоприятное».
Нет, это также оскорбление. Мы уже описали очень много оскорблений, и это одно из оскорблений. Следующее оскорбление.
Любой, кто считает, что может нейтрализовать последствия своей греховной жизни посредством повторения святого имени, считая это неким искуплением, праяшчиттой, как, например, кто-то совершает грех согласно разным шастрам,
разным писаниям, есть искупление; например, в христианстве, если они признаются в грехе, то хорошо. Нет, к Харинаме не следует относиться так, как к средству противодействия или нейтрализации своей греховной деятельности.
Не следует считать, что, поскольку я повторяю мантру Харе Кришна, я могу продолжать совершать всевозможные грехи, и они будут нейтрализованы моим повторением. Это оскорбление. Папа-буддхи — это желание совершать грехи.
Отказ от греха и очищение
Греховная деятельность сводится к четырем принципам. Недозволенные половые отношения, употребление мяса, азартные игры и употребление дурманивающих средств.
Если я считаю, что сейчас я получил посвящение, я повторяю мантру Харе Кришна, и даже если я совершу какой-нибудь грех, он будет нейтрализован, поскольку Харинама настолько сильна, что тот же результат избавит меня от последствий всей греховной деятельности.
Это факт. Но если я думаю, что сейчас у меня есть инструмент противодействия моим грехам, я могу продолжать грешить, и потом повторю Харе Кришна, и все будет нейтрализовано. Это самое серьезное оскорбление.
Ты должен сесть правильно, не так. Мама должна позаботиться. Итак, не относитесь к Харе Кришна-мантре как к некому инструменту для нейтрализации. Нет, мы должны прийти к чистому повторению.
Конечно, вначале, поскольку мы не знаем, мы можем совершить оскорбление, но благодаря постоянному повторению по мере нашего очищения у нас должна появиться цель достичь безоскорбительного повторения — нама-апарадхи.
Вначале мы не должны переставать повторять святое имя, даже если совершаем оскорбления, поскольку благодаря постоянному повторению мы очистимся.
Если человек способен повторять мантру Харе Кришна без оскорблений, он тотчас достигает освобождения, таков результат. Он мукта-пуруша, освобожденная душа, он повторяет мантру Харе Кришна без каких-либо оскорблений.
И когда он будет повторять чисто, его изначально дремлющая любовь к Кришне проснется, таков результат. Еще одно оскорбление.
Это объяснять славу мантры Харе Кришна тому, кто не проявляет к этому интереса, это тоже оскорбление.
Если у человека нет интереса, но я прославляю, повторяю это, ты будешь таким-то, конечно, иногда нам приходится это делать, но это запрещено, поскольку у него нет уважения к мантре Харе Кришна.
И поэтому объяснять ему нет необходимости. Мы сами должны повторять без оскорблений, если кто-то слышит мое безоскорбительное повторение, то постепенно это возымеет действие на тех, кто слушает.
Шраванам-киртанам метод состоит в том, что нужно повторять и слушать. Мы следуем этому. Кто-то ведет киртан, а другие повторяют за ним. Если поющий сам чист, то и пение будет эффективным.
Если поющий не чист, то оно не будет эффективно. Но все равно мы должны продолжать.
Роль духовного учителя в практике
Еще один момент. Во время повторения мантры Харе Кришна, если мы по-прежнему испытываем влечение к материи, это тоже оскорбление.
Сам метод состоит в том, чтобы утратить желание к материальным вещам, витарага, движение сознания Кришны — это когда мы, все обусловленные души, мы пришли в этот материальный мир, чтобы независимо наслаждаться материей, в этом наша главная болезнь.
Каждый в материальном мире делает все от него зависящее, чтобы удовлетворить свои чувства. Такова материальная болезнь. Движение сознания Кришны означает излечение от материальной болезни и возвращение домой к Богу.
Пока мы не излечимся от нашей материальной болезни, мы не сможем вернуться домой к Богу. Мы должны избавиться от этой инфекции. В этом заключается метод.
И мы должны... Бхакти-парешанубхава подразумевает пропорциональное отвращение. Подразумевают пропорциональное ослабевание материального влечения. И наш процесс состоит в «адау гурвашрайам».
Если человек принял движение сознания Кришны, прежде всего должен принять гуру, «адау гурвашрайам». И затем задавать гуру вопросы.
Ученик должен быть достаточно разумным, чтобы вопрошать у духовного учителя о том, как продвигаться. Продвигаться означает садху-маргану-гаманам, следовать ачарьям. Это также подтверждается в Бхагавад-гите.
Ачарйопāсанам — ачарья. Ачарья-упасанам. Ведический принцип состоит в следовании ачарье. Если мы нашли прибежище у истинного ачарьи, если мы искренне следуем наставлениям ачарьи, наша жизнь успешна.
Такое «ачарья-упасанам», посвящение означает начало «ачарья-упасанам», как, например, Арджуна признался Кришне, когда он оказался в сложной ситуации перед выбором, сражаться ему или нет.
Тогда он принял прибежище у Кришны как у гуру. Кришна был с ним, но он был его другом. Разговоры между друзьями иногда не очень серьезны. Но разговоры между духовным учителем и учеником — это серьезное дело.
Друг может не прислушаться к рекомендациям друга, но ученик не имеет на это права. Это будет гуру-авагья, поэтому Арджуна предался: «Сейчас я твой ученик». Направляй меня. Я стал твоим учеником.
Пожалуйста, дай мне наставление, я полностью предан тебе. Классическое значение. Это инициация. То есть некое начало. Это начало духовной жизни.
Без инициации, без посвящений не может быть речи о начале духовной жизни, вы можете, конечно, разговаривать, как разговаривали Арджуна и Кришна. жизни, вы можете, конечно, разговаривать, как разговаривали Арджуна и Кришна.
Это другой вопрос. Но когда Арджуна предался ему, и Кришна дал ему наставление, это уже серьезное дело. Итак, посвящение означает без остатка, предаться духовному учителю, исследовать его наставления.
И наставления духовного учителя — это наставления Кришны, но они должны прийти через духовного учителя. Электростанция — это Кришна. Но электрический ток идет через некий канал.
У самого духовного учителя нет никаких наставлений. Его обязанность — передавать наставления Кришны ученику. Вот это духовный учитель. Он ничего не придумывает.
Он не говорит: «По моему мнению, я думаю, возможно, может быть», как это делают современные ученые, философы. Нет, это не наш метод. Мы говорим определенно. Как я могу говорить определенно?
Потому что я услышал об этом от Кришны. Я приводил пример. Ребенок спрашивает у своего отца: «Папа, это что?» Отец говорит: «Дорогой сын, это микрофон». И он понимает, что этот инструмент называется микрофон.
В следующий раз, когда он говорит: «Это микрофон», это правильно, хотя он ребенок, он не знает ничего. Но когда он говорит: «Это микрофон», это верно, таков метод. Он всего лишь дитя, и он не знает, что это такое.
Но отец сказал, и он принял его слова. И поэтому слова ребенка тоже верны. И точно так же. Каждый может стать духовным учителем, если представляет наставления как они есть.
Верность наставлениям и ученическая преемственность
Не «думаю, сейчас я продвинулся, я могу поменять метод, который я получил от духовного учителя». Это обман, мошенничество. Нет, вы не можете менять, вы не можете улучшать. Это никуда не годится.
Духовный учитель тоже не меняет слов Кришны и никак их не улучшает.
Не может быть и речи об улучшении, но иногда, в зависимости от времени, обстоятельств, страны, кандидата, духовный учитель может идти на какие-то корректировки, находить какие-то способы.
Но истинная его обязанность — позаботиться о том, чтобы человек принял сознание Кришны, это его главные функции.
Но иногда нам приходится корректировать какие-то способы, чтобы это помогло нам распространять сознание Кришны, движение сознания Кришны. Это уже другое. Но, в принципе, мы не можем менять слова.
Вишванатха Чакраварти Тхакур говорит в своем комментарии к Бхагавад-гите к стиху: «Вьявасаятмика буддхир экеха...». В этой связи он объясняет:
«Все, что я услышал от своего гуру, от своего духовного учителя, его наставление — это моя жизнь и душа.
Мне безразлично, даже если я не достигну освобождения, я все равно буду продолжать следовать воле своего духовного учителя». И мы также поем каждый день.
Я не знаю, понимаете ли вы это: гуру-мукха-падма-вакья, читтете кария айкья. Таков наш метод.
Все, что мы услышали от духовного учителя... Духовный учитель дает конкретное указание некоторым ученикам, и ученик также принимает его наставление как свою жизнь, как свою душу. И тогда это совершенно.
Я могу поделиться с вами своим личным примером. Это мой долг.
Я не являюсь волшебником, но я пытался исполнять волю своего духовного учителя. И тем скромным успехом, которого я достиг, я обязан духовному учителю — это моя единственная квалификация. Это моя единственная квалификация.
Мой Гуру Махарадж намекал: «Если у тебя появятся какие-то деньги, издавай книги». Итак, с самого начала я пытался это делать. Это конкретное наставление.
Были другие: следовать правилам и ограничениям. Было дано конкретное наставление. Так истинный духовный учитель, он знает, на что способен отдельный ученик.
И ученик также должен принять эти конкретно данные ему наставления и должен пытаться исполнить их, и это успех.
К этому призывают Веды: человек, обладающий непоколебимой верой в Кришну, такой же непоколебимой верой в гуру — человеку сразу же открывается ведическое знание.
Очень трудно усвоить наставления Вед, но если у человека есть непоколебимая вера в Кришну и гуру, ведическое знание естественным образом открывается ему. Такова система. И тогда вы сможете понять.
К примеру, известные ученые, лидеры, например, взять нашего знаменитого политика Ганди, он говорит: «Я не верю, что когда-либо существовала такая личность, как Кришна».
Он так и сказал, оставьте себе, такой великий лидер, и он известен всем как очень благочестивый человек, но он не смог понять Кришну,
хотя он давал лекции по Бхагавад-гите, и люди знали, что Бхагавад-гита была очень дорога Ганди, Кришна. Но в результате он не понял Кришну.
Представьте себе. Так что вы не сможете проникнуть в тайну ведического знания, если не пойдете через парампару. Это знание останется за семью печатями.
Есть один пример великого политика, великого ученого, доктора Радхакришнана, и комментируя стих «Мамана Бхагава...», он говорит, что это не относится к Кришне-личности. Представьте себе, он известный ученый.
Его знают как известного ученого-философа, и он тоже не понимает Кришну. «Бхагавад-гита»... Это Кришна говорит, но эти люди не понимают, кто такой Кришна, и что они будут говорить?
Это происходит по всему миру, в западном мире и в восточном мире.
Вы не сможете постичь ведические тексты, если вы не будете делать это через систему парампара; вы можете быть очень известным человеком, известным ученым, но смысл, значение Бхагавад-гиты будет сокрыто от вас.
Условия для постижения духовного знания
Я приводил этот пример. Вы просите дать вам попробовать меда. Я даю вам бутылку с медом, и вы думаете, что сейчас у меня есть мед, буду лизать эту бутылку.
Мед есть в его руке, но он не знает, как его попробовать, он лижет бутылку снаружи. Как он сможет ощутить вкус? Лизание бутылки меда — это не ощущение вкуса меда, содержимое, настоящий мед.
Если открыть бутылку, если вы возьмете мед изнутри, то вы сможете ощутить вкус, так для кого же она открыта? Она открыта для истинного ученика, истинным духовным учителем,
иначе вы будете продолжать миллионы лет лизать бутылку с медом, но вы никогда не почувствуете вкус меда. Это хороший пример. Не нужно думать: «Сейчас у меня есть бутылка с медом, буду лизать ее».
Будете сотни, тысячи лет лизать ее. Но никогда не постигните, что такое мед.
Таков метод: бутылку должен открыть авторитетный учитель, и вы тогда сможете действительно попробовать, что там внутри, и вы оцените этот мед на вкус.
Точно так же Кришна говорит: «Эвам парампара-праптам» — описание уже есть, и Кришна избрал Арджуну. Он сказал: «Мой дорогой Арджуна, я поведаю тебе всю философию, которую я рассказал Богу Солнца».
Почему ты готов наставлять меня? Спросил Арджуна, и Кришна говорит: «Бхакто 'си», поскольку ты мой преданный, поэтому я объясню это тебе. Арджуна был семейным человеком, грехастхой, политиком. Он не был веданти.
Он не был известным ученым в Веданте. Он был кшатрий. Он умел сражаться с врагом. В этом у него была квалификация, хотя он родился в царской семье.
Он не был веданти, не был превосходным знатоком ведических текстов, нет, но он был бхактой, и в этом была его квалификация. Он был предан.
Поэтому Кришна сказал: «Я поведаю тебе Бхагавад-гиту», и ты постигнешь тайну этого знания, потому что ты мой преданный. Вот это квалификация.
Итак, ведический текст — берете ли вы Бхагавад-гиту и Шримад-Бхагаватам или любое другое описание?
Если вы не будете воспринимать смысл ведических текстов через ученическую преемственность, вы никогда не сможете понять это. Это останется для вас тайной, как мед в бутылке.
Итак, посвящение означает учиться тому, как открыть бутылку. Вот что такое посвящение. И вот этому навыку, этому искусству вы должны научиться у своего гуру, у духовного учителя.
Поэтому «тад-виддхи пранипатена» — если вы серьезны в своих намерениях постичь духовную жизнь и следовать этому, первая ваша обязанность — получить посвящение, принять прибежище авторитетного духовного учителя.
И таков наш метод. Сейчас вы можете совершить ягью. Твое духовное имя — Амбариш дас. Махараджа Амбариш. Да, Махараджа Амбариш. Он был царем и великим преданным.