Семейные привязанности
A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada · Mayapur · 1974
Chapters
Природа семейных уз и привязанностей
Лекция по Шримад-Бхагаватам, песнь 1, глава 8, текст 41. Прочитана Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой 21 октября 1974 года в Маяпуре. ...ви'ян. Мужчина, семья. А у женщины две.
Мужчина питается к одной семье. Женщина любит две семьи: семью отца и семью мужа. Поэтому она говорит здесь: пандушу. Это означает семья мужа, а вришніше — это семья отца.
Отец Кришна — Васудева, Кунти — сестра Васудева, принадлежит семье Вришни, Яду, а со стороны мужа она принадлежит семье Куру. Пандушу — это род Панду,
позднее Панду, потому что Дхритараштра хотел отделить их от Куру, от семьи Куру. И те, и другие, и семья Дхритараштры, и семья Панду принадлежали семье Куру,
поскольку Дхритараштра очень хотел отделить Пандавов, или сыновей своего младшего брата Панду, от своей семьи. Их стали называть Пандавами, а его собственных сыновей стали звать Куру. Итак, Кунти молится.
Это молитва особенная. А в чем особенность? Пашам, нынче снеха-пашам имам. Пашам значит «веревка». Мы связаны веревками привязанности к семье. К той или к этой семье, все это — майя. майи.
Так эти узы семейные — это майя, потому что мы, все живые существа, унесены волнами материальной природы.
И, например, волны реки, множество соломинок, разбросанных тут и там, иногда в водовороте, вся эта солома собирается в один пучок в воде.
Вот наша встреча: ты сын, она жена, он внук, он отец, таким образом мы соединяемся в группе семьи, это можно сравнить с собиранием соломинок в волнах реки. Бессмысленно, как соломинки сбиваются в кучку под движением.
И опять же, под движением волн, эти соломинки разбрасывает в разные стороны. В наше время это уже практический пример. Например, я индиец, у меня есть семья, вы — европейцы, американцы, у вас есть семья. Где мы?
Нас разбросало. Практический пример. У нас уже нет связи с нашим отцом, матерью, с детьми. Нет. Мы сейчас собрались в другой группе.
Иллюзия национализма и ложной идентификации
В обществе сознания Кришны. Так это майя. Мы собираемся, в точности как соломинки. Под влиянием майи мы очень привязываемся. О, это мой сын, это моя жена, это моя семья. И вот это, как это называется?
Выбраться из этого материального мира. Люди не знают об этом. Они не только создают семью, но также общество, общину, нацию, итак, мы запутываемся. Так называемый национализм, социализм, коммунизм — это лишь моха.
В точности как крошечные насекомые повинуясь некой иллюзии, мохе, слетаются на свет, погибают. Я много раз вам рассказывал.
В 1947 году мы видели, как начались конфликты между индусами и мусульманами: с одной стороны индусы, с другой — мусульмане. Они сражались друг с другом, и очень многие погибли.
После смерти уже нельзя было различить, кто индус, кто мусульманин. Сотрудники муниципалитета сваливали тела в кучи, и затем куда-то их увозили.
В точности как вот эти насекомые: слетаются на свет, погибают утром, и мы также собираем их и выбрасываем на улицу. Пока есть жизнь, каждый думает: «У меня такая-то ответственность».
«У меня вот эта ответственность, у меня эта ответственность». Они работают очень и очень тяжело. Занимаются всякой ерундой.
Кто-то крадет сейчас содержание своей семьи, совершая только грехи, но законы природы снова разбросают их в разные стороны, никто уже не будет сочувствовать мне, даже если я буду страдать от последствий своей греховной деятельности.
Но люди идут на это ради так называемой семьи, достают деньги из-за любви, прежде всего, всё, что он зарабатывает. Прежде всего он хочет этим всем кормить хорошо свою жену, детей.
И если что-то остается после того, как они поедят, он может поесть. Он делает это из любви.
Система варнашрамы и этапы отречения
Поэтому любовь — это очень тугой узел, которым мы связаны в этом материальном мире. Это любовь.
Поэтому ведическая цивилизация такова, что в определенном возрасте нужно разрубить эту привязанность, не нужно продолжать. Если мы будем продолжать питать эти привязанности, то у нас не будет возможности освободиться из материального мира.
Никакой возможности. Поэтому существует ванапрастха, поскольку привязанность к жене очень-очень сильна.
И когда муж и жена путешествуют по святым местам, чтобы очиститься, вновь, когда привязанность усиливается, они возвращаются к семье, живут один или два месяца и затем снова уходят.
Между мужем и женой нет уже сексуальной связи, но жена остается помощницей мужчине, чтобы он привыкал оставаться отстраненным от семьи.
И затем, когда он научился этой отстраненности, жену отсылают в семью, и о ней заботятся старшие дети, а мужчина принимает санньясу. Это обязательно, это называется гражданским самоубийством.
Мой Гуру Махарадж говорил: «Совершите гражданское самоубийство». Если вы совершаете самоубийство, это преступление. Но это тоже самоубийство. У вас уже нет связи с семьей. Это тоже самоубийство, но гражданское.
В этом нет преступления. Но это также добровольное самоубийство. Вы уже не связаны ни с кем. Это материальная система Варнашрама.
Существует в материальной жизни система для того, чтобы со временем человек оставил уже отношения с семьей и принял санньясу и полностью посвятил себя служению Кришне. Таков план Варнашрама.
Варнашрама-дхарма не предназначена для того, чтобы планировать что-то и оставаться в семье. Нет. Варнашрама: брахман, чана значит брахман, кшатрий, вайшья, шудра. Гуны, квалификации, качества одинаковые.
Поэтому ачарья брахман определяет, кто может стать брахманом, кто кшатрий, брахман фамилии.
Итак, прежде всего, затем ашрама, тот, кто имеет качество брамана, должен следовать принципам четырех ашрамов: брахмачари-ашрама, грихастха-ашрама, ванапрастха-ашрама и санньяса-ашрама.
Да, кшатрий — принципам трех ашрамов. Для него существует брахмачари, грихастха, ванапрастха. Для вайшьев — два ашрама. Брахмачари и грихастха. Для шудры только один ашрам, только грихастха. Шудре никогда не дают санньясу.
Только браману дают санньясу. И строгий принцип: если человек не рожден в семье брамана, ему не дают санньясу.
Что касается нас, мы тоже даем санньясу браманам, не шудрам, но в соответствии с качествами мы воспитываем брамана. Не нужно думать, что мы даем санньясу шудрам. Нет. Принцип такой: санньясу можно дать только браманам.
Поэтому не следует ошибочно полагать, что мы даем санньясу млеччхам-яванам, как люди жалуются, некоторые из моих духовных братьев они критикуют так. Что Бхактисиддханта, Я, мол, даю санньясу млеччхам и яванам.
Это ошибочная идея. Это нарака-буддхи.
Положение вайшнава и реформы ачарьев
Действительность: вайшнав выше варнашрама-дхармы. Но мы не заявляем, что мы стали совершенными вайшнавами, мы не настолько заносчивы, мы хотим оставаться под именем вайшнава.
Иначе же, «Чайтанья-чаритамриту» вы прочтите, что вайшнав — это парамахамса. Вайшнав не носит шафрановой одежды. Вайшнав носит белую одежду, потому что вайшнав-парамахамса — он выше.
Но мы не заявляем, что мы находимся в положении вайшнава, мы хотим оставаться слугой вайшнава. Поэтому санньяса означает, что это еще по-прежнему материальная классификация. Но са ведам... парамо нирмацаранам сатам.
Вайшнавизм предназначен для парамо нирмацаранам парамахамс. Са гунан саматитйаитан брахма-бхуйайа калпате. Вайшнав-позиция. Итак, положение вайшнава. Это не так-то легко. Он выше всех качеств.
Поэтому Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур сделал это правило саньясы, чтобы не подражать Рупе Госвами. Рупа Госвами, Санатана Госвами, во Вриндаване — они парамахамсы, и
во Вриндаване вы увидите, что так называемые бабаджи они подражают одеянием Рупе Госвами, они носят набедренную повязку короткую, но при этом с биди во рту. Что за чушь? Рупа Госвами разве курил биди?
Мало того, во Вриндаване вы обнаружите, очень многие «рупы Госвами» делают эти биди. Видели на Гопинатх-базаре? Они торгуют этими биди, бесстыжие. Поэтому мой Гуру Махарадж сделал это правило.
Конечно, саньяса есть и у вайшнавов, все ачарьи были саньяси,
но позднее все настолько деградировало, что вот эти курильщики биди, ганджи начали подражать Рупе Госвами, поэтому, чтобы очистить положение вайшнава, Гуру Махарадж ввел эту систему саньясы, которая ниже парамахамсы, чтобы показать, что нельзя искусственными средствами стать парамахамсой.
Нет. У стадии саньясы четыре ступени. Кутичака, Бахудака, Паривраджакачарья и Парамахамса. Кутичака — когда человек принимает саньясу. Такова традиция.
Он еще не привык просить милостыню от двери к двери, поэтому вначале он строит хижину за пределами деревни, и пищу ему приносят из дома, из его дома.
Но у него уже нет связи, потому что благодаря ванапрастхе он уже оставил дом, а приняв саньясу, полностью отрезал все отношения с семьей. Но он еще принимает прасад из дома. Это называется кутичака.
Когда он научился, привык, он начинает ходить от двери к двери. Это называется бахудака.
И затем, став еще более опытным, он становится проповедником, паривраджакачарьей, он ездит из страны в страну, из штата в штат, чтобы проповедовать.
Затем, после проповеди, когда его проповедь достигает высокого уровня, он садится где-то в одном месте, как парамахамса. Это называется парамахамса. Не нужно думать, что вдруг невзначай человек становится парамахамсой.
И также курит биди — нет. Ступень парамахамсы — это не то, чему нужно подражать. Так, чтобы прекратить эту имитацию, Шрила Бхактисиддханта Сарасвати ввел эту систему — санньяси.
Он сам стал санньяси, и многим своим ученикам он давал санньясу.
Единство человечества в сознании Кришны
Так ведь процесс состоит в том, как освободиться от этой привязанности к семье, к общению, к национализму. Это иллюзия. В настоящий момент эта иллюзия усиливается. Нас критикуют: что за ерунда?
Столько людей попали в ловушку этого движения сознания Кришны. Они ничего не делают для общества, ничего для нации, ничего не делают для семьи. Они бесполезные, паразиты. Вот так они думают.
Даже Субхаш Чандра Бос, он был политиком, он пришел к моему гуру Махараджу и говорил ему: «Вы, библикристы, столько людей, они ничего не делают для национализма».
И Гуру Махарадж сказал: «Для вашей националистической пропаганды вам нужны очень крепкие люди. А эти люди очень слабые, сами посмотрите. Они худые. Поэтому не делайте на них ставку.
Пусть они что-нибудь едят и повторяют Хари Кришну». Так он ушел, этот разговор с ним. Есть также много других идей. Филантропия, кормить даридра.
Все это происходит, никому не интересно, они знают, что человеческая жизнь предназначена только для постижения Бога и не для чего другого.
Иначе Шри Чайтанья Махапрабху — он не настолько глуп, чтобы в возрасте двадцати четырех лет принять санньясу и проповедовать это движение: «Харинама, харинама, харинама ива кевалам».
Он не был таким глупцом, поскольку именно это единственная задача, единственное дело. Как развить сознание Кришны? Таков вердикт всех Вед. В чем смысл в изучении Вед? Видья — значит ведение,
это единственная задача, единственная потребность — стать образованным ученым. В некотором роде триведи, три- веди, четыре веды. Брахманов делили в зависимости от их образования. Обычно они должны быть [такими].
Без ведического знания никто не может стать брахманом. Благодаря ведическому знанию, когда человек понимает Брахман, Абсолютную Истину, он становится брахманом. Как есть четыре Веды: Сама, Яджур, Риг, Атхарва.
Как правило, они читают одну Веду: Сама-веди, Риг-веди, Яджур-веди, но тот, кто изучает две Веды, его называют две-веди, и апабхранша — это ду-веда. Тот, кто изучает три Веды, его называют три-веди.
В сельской местности до сих пор распространены эти титулы. Веди, две-веди, три-веди, чатур-веди или чо-веда в Матхуре.
Чоби живут, но они уже не связаны никак с Ведами, осталось одно название, и они собирают пожертвования, пользуясь этими титулами: две-веди, три-веди, чатур-веди.
Цель в том, как выпутаться из этих отношений семейных; семья или общество — это расширенное проявление любви, той же любви. Так называемый национализм — это тоже материализм. Это просто расширенное его проявление.
Например, у вас есть банда негодяев, маленькая или большая, но что вы делаете? Просто грабите. Не важно, какая у вас группа, многочисленная или малочисленная.
Просто потому, что у вас очень большая партия воров, это еще не означает, что вы защищены от наказаний за преступную деятельность. Поэтому во всем этом нет необходимости. Люди привыкли, но мы это не поощряем.
Мы не одобряем этот так называемый национализм. Поэтому наше название — международное, интернациональное. Мы не разделяем между этой нацией или той нацией, этой религией или той религией. Религия одна.
Не может быть двух религий.
Определение религии и авторитет сампрадаи
Если Бог один, что такое религия тогда? Религия — это закон, данный Богом. Это религия. Это простое определение. Что такое религия? Если кто-то скажет, они скажут, что религия — это то, это се, нет.
Простое определение религии — это закон Бога. Как, например, законы данные государством. Вот что такое закон. Если вы изобретаете законы, это не закон.
Или если я. Но когда государство издает законы, например, нужно ехать по правой стороне проезжей части, Вы должны обязаны ехать по правой. Это законы государства.
Если же наоборот, государство постановляет, нужно ездить по левой стороне, в Европе, в некоторых странах, вместо правой стороны они ездят по левой. Итак, в зависимости от государства законы отличаются.
Вы не можете сказать, почему иногда по левой, иногда по правой. Нет. Это может быть, как оно может быть. Но потому что закон такой, государство издало такой закон.
Вы не можете нарушать его, вы не можете сказать: «Я в Индии ездил по левой стороне». Чего ради буду ездить по правой? Иногда людям неудобно.
Но нет, вы обязаны, потому что это законы государства, точно так же как закон государства. Точно так же религия — это законы Бога. Вот и все. Простое определение. Это не что-то выдуманное нами.
Дхармам ту сакшат бхагават-пранитам. Никто не знает, что такое дхарма. Ни человек, ни полубоги, ни великие мудрецы, и те, что бы вы ни говорили, философы — там никто не знает, что такое религия.
Махаджано йена гатах са пантхах. Махаджана, кто обличены авторитетом Бога, это те, кто знают законы Бога. Вот это махаджана.
Гуру — махаджана, поскольку он знает, что такое религия и что такое закон Бога, поэтому он махаджана. Как он стал махаджаном? Вот и все. Это не трудно.
Нас называют Мадхва-Гаудия-сампрадая или Брахма-сампрадая от Мадхвачарьи или Брахма-сампрадая. Мы следуем Брахме, наш махаджана. Двенадцать, как сказано в шастрах, и Брахма — один из них.
Сваямбху Брахма, Сваямбху, недавно мы говорили Сваямбху или Атмабху, Атмабху, поскольку он родился из живота своего отца, не матери. Отец дает семя, дает жизнь. Брахма не получал тело от матери.
Отец дал ему тело, поэтому Брахму называют Сваямбху. Сва-дхармани. Это кодекс или закон Бога, это дхарма. Наша жизнь предназначена для дхармы. Но, к сожалению, мы создали столько дхарм, но этого не может быть.
Не может быть множество дхарм. Например, золото. Золото есть золото, чистое золото. Как, например, они сделали золото 20 карат, 14 карат, 16 карат. Это смесь уже, сплав, это не чистое золото.
Мы проповедуем: если вы говорите, что это религия, это чистая религия. И речь не идет о каратах — религия 14 карат или 20 карат. Нет, настоящая чистая религия. Что такое чистая религия? «Сарва-дхарман паритйаджйа».
Мы учим: просто предайтесь Кришне. Сознание Кришны. Это чистая религия, изначальное золото, без каратов. Поэтому наш Вриндаван Дас Тхакур выразился очень ясно.
Метод очищения и высшая цель
Все, что происходит по всему миру под именем дхармы, согласно мнению «Шримад-Бхагаватам», все это просто обман. Если вы так скажете, люди будут возмущаться, но
это факт, поскольку если дхарма означает закон Бога, каков закон Бога? Стань моим преданным. Четыре вещи. Всегда думай обо мне. Стань моим преданным. Склоняйся передо мной и поклоняйся мне. Так мы учим этой истинной религии.
Вот Божество Кришны. Мы думаем о Кришне, повторяем Харе Кришна, мы поклоняемся Божеству Кришны. Нет разницы между Господом Кришной и Божеством. Он — Кришна. Мы склоняемся перед Ним.
Поэтому это настоящая религия, поскольку мы строго следуем законам Бога. У нас нет других дел. Поэтому это настоящая религия.
Или истинная культура, истинное общество — все это реально, поскольку Бог реален, все связано с Богом, согласно Его наставлениям, это реально. Все остальное — это имитация.
Всегда помните: если кто-то относится к нам как к представителям религии — да, мы религия, но чистая религия; если кто-то говорит, что мы социалисты — да, мы чистые социалисты.
Если кто-то называет нас дипломатами, да, мы чистые политики. Что значит чистые политики? Политика требует насилия. Уничтожение демонов и защита — политика подразумевает две вещи. Что значит правительство, государство?
Правительство защищает хороших граждан, а негодяев наказывает — закон и порядок. Две вещи есть. Две стороны. Поддержание и закон и порядок.
Точно так же сознание Кришны — то же самое, что касается нас, поскольку мы не обладаем политической властью. Иначе
мы бы следовали принципам Кришны. Чайтанья Махапрабху показал нам путь, который состоит в том, что мы убиваем демонов по-другому. Мы убиваем демонов так:
пением мантры Харе Кришна мы очищаем его, чтобы прекратилась его демоническая деятельность. Это способ убийства. Он прекращает свою демоническую деятельность. Такова милость Чайтаньи Махапрабху.
Он не убивал Джагая и Мадхая, хотя он хотел их убить, поскольку они оскорбили вайшнава. Тем не менее, Нитьянанда Прабху напомнил ему, что в этом своем воплощении ты обещал, что не будешь убивать.
Так что прояви к ним сострадание. В результате была убита демоническая деятельность. Это тоже убийство. Чайтанья Махапрабху принял Джагая и Мадхая. На этом условии мы должны прекратить свою греховную деятельность.
Что сделано, то сделано. Мы ставим это условие. Мы говорим: вы должны остановить демоническую деятельность. Что было, то было, что сделано, то сделано. Строго следуйте Чайтанье Махапрабху. И мы не разделяем.
Мы не говорим, что раз вы были раньше демоном, вы не можете стать вайшнавом. Нет, каждый может стать вайшнавом при условии, что он остановит свою демоническую деятельность. Каждый. Мы каждому рады.
При условии, что он принимает эту философию: сарва-дхарман паритйаджйа. Вот так Кунти молится: как мы можем избавиться от так называемой любви к обществу, дружбе, любви, стране, национализму?
Нет, наша снеха, наша любовь полностью направлена на Кришну. Это сознание Кришны. Спасибо вам большое.