God's Impartiality to All Living Beings
A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada · Los Angeles · 1973
Chapters
Природа Господа и его беспристрастность
Лекция, прочитанная Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой в Лос-Анджелесе, Калифорния, двадцатого апреля тысяча девятьсот семьдесят третьего года по Шримад-Бхагаватам, песня первая, глава восьмая, текст двадцать восьмой.
манитвам каламишанам анади-нидханам вибхум самам charantam sarvatram bhutanam yan mithah kalim
«Мой Лорд, Господь, я знаю, что Ты — вечное время, верховный повелитель, всепроникающий, не имеющий ни начала, ни конца. Раздавая Свою милость, Ты ни к кому не питаешь пристрастия, различия между живыми существами возникают только на почве социальных отношений».
Кришна говорит в точности то же самое. И здесь это объясняет Кунти, преданная, преданная Кришны. Господь Сам сказал то же самое: «Само ’хам сарва-бхутешу, на ме двешйо ’сти на прийах». Тышу те майи.
Бог не может быть пристрастным к кому бы то ни было. Это невозможно. Все — сыновья Бога. Как же Бог может быть пристрастен к одному сыну? Как Он может относиться к одному сыну лучше, чем к другому? Это невозможно.
Если мы думаем так, то мы заблуждаемся. Мы пишем: «На Бога уповаем». Но мы сами делаем различия. Мы делаем различия между людьми.
Если вы уповаете на Бога, то вы должны быть добры и милостивы ко всем живым существам, не делая различий. И это сознание Бога. Кришна говорит: «У Меня нет врагов». «И также у Меня нет друзей». на ме двешйо 'сти на прийах.
«Двешйа» означает «враг». Мы проявляем злобу и зависть по отношению к нашим врагам, и мы проявляем [привязанность] друг к другу. Но Кришна абсолютен.
Даже если и кажется, что Он враждебен по отношению к какому-то демону, в действительности Он является его другом, потому что когда Кришна убивает демонов, это означает, что убиваются его демонические наклонности. И он сразу становится святым.
Иначе как бы то было возможно, что он тотчас возвышается до Брахмаджьоти? Все эти демоны, убитые Кришной, немедленно растворялись в Брахмаджьоти нирвишеша.
Три уровня осознания абсолютной истины
Единственная разница, конечно, в том, что... Брахмаджьоти, Параматма и Бхагаван. Все это одно, адвайя-гьяна-таттвам. Это одна истина, абсолютная истина. Только в разных аспектах.
Брахман, Брахмети параматмети бхагаван-ити шабдйате. Изначально это Бхагаван и его полный
представитель — это Параматма, который есть Ишвара сарва-бхутанам, Ишвара сарва-бхутанам, хрид-деше 'рджуна тиштхати, бхрамайан сарва-бхутани. Это полная часть Кширодакашайи Вишну. И она находится в сердце каждого.
Это Параматма. Брахман, Параматма и Бхагаван. Конечный аспект. Йе йатха мам прападйанте — равно относится ко всем.
Это зависит от уровня преданных или людей, которые пытаются понять Верховную Абсолютную Истину; Бог, Абсолютная Истина, открывается тому или иному человеку в соответствии с его способностью понять; Он открывается либо как безличный Брахман, либо как локализованная Параматма, либо как Бхагаван.
Это зависит от самого человека. Я уже несколько раз приводил этот пример. Пример: мы видим отсюда, из нашей комнаты, горы. В Лос-Анджелесе очень много гор, но их видно не очень отчетливо.
Когда вы видите эти горы издалека, вы видите нечто покрытое туманом, облаками, но если вы будете двигаться по направлению к этим горам, вы будете очень хорошо видеть, что там что-то есть на этом холме.
И если вы зайдете на сам этот холм, вы увидите, что там работает много людей, там очень много домов, там улицы, машины и так далее. Так много разного.
Точно так же, если человек желает познать Абсолютную Истину с помощью своих маленьких мозгов, если человек думает: «Я буду исследовать, что же такое Абсолютная Истина», то он получит лишь какую-то расплывчатую имперсональную идею.
Если вы посвящаете себя медитации, вы обнаружите, что Бог находится в вашем сердце. «Дхьянавастхита-тад-гатена манаса пашьянти ям...»
Настоящие йоги с помощью медитации обретают способность увидеть в своем сердце Вишну-мурти. Но преданные встречаются с Верховной Личностью лицом к лицу, точно так же, как мы встречаемся лицом к лицу.
Точно так же, как мы беседуем, и они также получают возможность беседовать с Ним и служить непосредственно Ему. Верховная Личность Бога приказывает: «Достань мне вот это», — и он достает то, что ему хочется.
В этом разница. Самам сарва-бхутешу. Он равно относится ко всем. И как вы поймете его, это зависит уже от вашей способности. И Кунти говорит о том же самом в этом стихе. Самам чарантам сарватрам.
Практика преданного служения и очищение
Самам чарантам. Самам чарантам. Чарантам означает «движущийся». Он движется повсюду. Извне и внутри мы просто должны очистить свои глаза, чтобы увидеть его. И это преданное служение.
Оно заключается в том, чтобы очистить наши чувства для того, чтобы воспринять присутствие Бога. Бог присутствует повсюду. Антар-бахих. Антар означает «внутри», а бахих означает «вне».
Менее разумные люди пытаются найти Бога только внутри себя. Но те, чей разум более возвышен, более развит, могут видеть Бога и внутри, и вовне. В этом разница. Медитация предназначена для менее разумных людей.
Медитация означает то, что вы должны контролировать свои чувства. Практика йоги — это индрия-самьяма, наши чувства очень беспокойны.
Но с помощью практики йоги, с помощью практики различных асан наш ум и чувства становятся покорными, и тогда мы можем концентрироваться в своем сердце на форме Вишну. В этом заключается система йоги.
Система йоги рекомендуется для тех, кто слишком погружен в телесную концепцию жизни; для них рекомендуется практиковать какие-то упражнения, и после этого они могут увидеть Верховного Господа в сердце, но бхакты, преданные, то есть те, кто еще более продвинуты, не нуждаются в том, чтобы контролировать свои чувства отдельно.
Потому что если вы заняты в преданном служении, это означает, что ваши чувства уже и так находятся под контролем. Например, вы заняты поклонением Божествам.
Вы убираете их комнату, вы украшаете Божества, вы готовите пищу для Божеств. Вы делаете все очень замечательно, и ваши чувства уже заняты. Где же возможность для ваших чувств отклониться в сторону?
Чувства уже находятся под контролем. Мои чувства, Хришикеша, Хришикеша-сарвана-бхакти-руча — это бхакти означает просто занять свои чувства в служении господину чувств. Хришикеша означает господин чувств.
А «хришика» означает чувства. Сейчас наши чувства заняты в процессе чувственного наслаждения. Сарвопадхи-винурмуктам. Я считаю себя этим телом, и я должен удовлетворять свои чувства. Но это оскверненная стадия жизни.
Но когда человек приходит к пониманию того, что он не является этим телом, что он — духовная душа, неотъемлемая частица Бога, и его чувства, духовные чувства, должны быть заняты служением высшему духовному существу.
Это как раз то, что необходимо. Это мукти означает хитва-аньята-рупам. Когда мы обусловлены, мы отказываемся от своего изначального конституционного
положения; наше изначальное положение, как говорит Чайтанья Махапрабху, дживера-сварупа па хайа — кришнера нитья-даса». Наше изначальное конституционное положение заключается в том, что мы вечные слуги Кришны.
И как только мы начинаем заниматься служением Господу, то сразу же становимся освобожденными, сразу же не может быть и речи о том, чтобы проходить через еще какой-то процесс. Необходим только этот процесс.
Занять свои чувства в служении Господу. Если вы занимаете свои чувства в служении Господу, это означает, что вы освобождены. И эта возможность освобождения открыта для каждого. Самам чарантам.
Кришна не говорит: «Чтобы прийти ко Мне, сначала достигни освобождения». Нет, Он доступен для всех. Он говорит: «Сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа». Он обращается ко всем.
Неверно считать, что Он обращается только к Арджуне. Он обращается ко всем. Бхагавад-гита рассказана не только для Арджуны. Просто Арджуна в этом случае подобен мишени. Бхагавад-гита рассказана для всех, для всех людей.
И поэтому нужно воспользоваться этой возможностью. Самам чарантам.
Доступность Господа и относительность времени
Бог не пристрастен, Он не говорит: «Сначала стань тем-то и тем-то». Например, солнечный свет. Солнце не проявляет пристрастия. Солнце не думает: «Вот бедняк, вот низкорожденный, вот свинья, я не буду давать им свой свет».
Нет, солнце равно относится ко всем. Нужно просто воспользоваться этой возможностью. Солнечный свет доступен для всех.
Но если вы закрываетесь в своем доме, если вы хотите сидеть в своей душной темной комнате, это ваше дело. Точно так же Кришна находится повсюду. Кришна доступен для всех.
Кришна готов принять вас сразу, как только вы предадитесь ему: самам чарантам. И нет никаких ограничений. Кришна говорит: мам хи партха вьяпашритья йе 'пи сьюх папа-йонаях.
Обычно люди делят всех на людей низшего уровня и высшего сословия. Но Кришна говорит: даже если человек принадлежит к низшему классу, это не имеет значения.
Если человек приходит ко мне, он тоже становится способным вернуться домой к Богу, самам чарантам. И также Бог... Все движется во временных рамках. Мы делим время на прошлое, настоящее и будущее, но это относительно.
На днях мы говорили об этом. Прошлое, настоящее и будущее — это относительное понятие для маленького насекомого. Прошлое, настоящее, будущее отличается от моего прошлого, настоящего и будущего. Это относительное понятие.
Точно так же прошлое, настоящее и будущее Брахмы отличается от моего прошлого, настоящего и будущего. Но у Кришны нет ни прошлого, ни настоящего, ни будущего. Он вечен.
У нас есть прошлое, настоящее, будущее, потому что мы меняем эти тела. Сейчас у нас есть это тело. Оно родилось в определенный день. Я родился у своего отца и матери в такой-то и такой-то день.
Это тело будет продолжать существовать в течение какого-то времени.
Оно будет расти, оно будет производить какие-то побочные продукты, потом оно состарится и будет увядать, и потом оно исчезнет, этого тела больше не будет. И вы примете следующее тело.
История этого тела, прошлого, настоящего и будущего этого тела подошла к концу, и вы должны принимать другое тело. И начинается снова. Все начинается снова: прошлое, настоящее и будущее.
Но для Кришны нет ни прошлого, ни настоящего, ни будущего, потому что он не меняет своего тела. В этом разница между нами и Кришной. Кришна сказал Арджуне: «В прошлом я рассказал эту философию Бхагавад-гиты богу Солнца».
Арджуна не мог поверить в это. Конечно же, Арджуна все знал, но он задает вопрос для того, чтобы мы также узнали об этом.
Он спрашивает: «Кришна, мы с тобой современники, мы родились практически в одно и то же время. Как же я могу поверить твоим словам, когда ты говоришь, что ты рассказал эту философию Богу Солнца?» И Кришна дал такой ответ.
«Мой дорогой Арджуна, ты тоже там был, но ты забыл об этом. Но я не забыл, в этом разница между тобой и мной. Прошлое, настоящее и будущее — это для тех, кто забывает.
Но для тех, кто не забывает, кто всегда помнит, что он вечен, не существует прошлого, настоящего и будущего». Поэтому Кунти обращается к Кришне как к вечному, и поскольку он вечный, он полновластный правитель.
Кунти говорит: «Я думаю», — судя по тому, как вел себя Кришна, она могла понять, что Кришна вечен, Кришна — высший правитель, высший владыка. Она — диниданам. Для него нет ни начала, ни конца.
Взаимодействие духовной и материальной энергий
Поэтому — вибху; вибху означает высший, величайший. Вибху. Мы — ану, незначительные, маленькие, а Кришна — самый большой. Мы — неотъемлемые частицы Кришны. Поэтому Кришна является как самым маленьким, так и самым большим.
Мы только лишь маленькие. Но Кришна — и то, и другое. Кришна — вибху, величайший, означает тот, кто содержит в себе все.
Если у вас большая сумка, вы можете положить так много вещей в эту сумку, но в маленькую сумку вы не можете положить много. Итак, Кришна — это Вибху.
Он включает в себя время: прошлое, настоящее и будущее, он включает в себя все. И он повсюду, вибху — всепронизывающий, всепроникающий. Кришна повсюду.
В Брахма-самхите говорится, что без Кришны материя не способна развиваться. Атеисты-ученые утверждают, что жизнь происходит из материи, но это вздор. Нет. Материя — низшая энергия. А дух — это другая его энергия.
Дух — низшая энергия. Материя развивается лишь постольку, поскольку существует высшая энергия. Возьмем, к примеру, эту страну, Америку.
Та же самая Америка 200–300 лет назад была неразвитой страной, хотя Земля была та же самая. Но поскольку более разумные живые существа приехали сюда из Европы, Америка стала такой развитой страной.
Мы видим, что причина развития — это высшая энергия. В мире до сих пор так много пустующих участков Земли, например, в Африке, в Австралии, это низшая энергия. Обычно такие земли называют невозделанными.
Почему они невозделанные? Потому что ее не коснулось живое существо, высшая энергия.
Как только живое существо, личная энергия, касается ее, та же самая земля преобразуется, появляются фабрики, дома, города, дороги, машины и все остальное. В зависимости от того, насколько мы можем преобразить ее.
Поэтому можно сделать такой вывод. Материя не может развиться сама по себе. Это невозможно. Ее должна коснуться высшая энергия. И тогда она будет действовать. Ведь существует так много машин. Вся эта материя — низшая энергия.
Если не придет оператор и не дотронется до этой машины, она не будет действовать. У вас может быть очень хорошая машина, очень дорогая первоклассная машина, но если в нее не сядет водитель, она будет стоять миллионы лет.
В ней не будет никакого толку. И в мире не хватает вот этого здравого смысла. Материя не может действовать независимо без воздействия высшей энергии живого существа. Это здравый смысл.
Как же эти негодяи-ученые могут утверждать, что жизнь развивается из материи? Нет. Как они могли прийти к такому выводу? Не существует таких примеров, которые доказывали бы...