Surrender to the Highest Lord
A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada · New York · 1966
Chapters
Миссия святых и освобождение души
Лекция по «Чайтанья-чаритамрите», Мадхья-лила, том 8, глава 20, тексты со 121 по 124, прочитанная Его Божественной милостью А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупадой в ноябре 1966 года в Нью-Йорке.
Итак, Господь Чайтанья Махапрабху говорит, что таково состояние живых существ, таковы условия, сопряженные со страданиями, и живые существа могут освободиться по милости садху, святых людей, святых людей, священных писаний и духовного учителя.
Они всем готовы даровать свою милость. Если человек хочет принять их наставление и принять их милость, таково решение, и в Бхагавад-гите в 7-й главе подтверждается то же самое.
Влияние иллюзорной энергии и атеизма
«Дайви хй эша гуна-майи мама майя дуратйайа». Поток беспокойства, который создает эта материальная природа, в различных формах, очень силен.
И всякий, кто хочет освободиться из этих страданий, должен предаться Верховному Господу: «Мам эва йе прападйанте майам этам таранти те». У этой майи есть два типа влияния: пракшепатмика и аваранатмика.
Аваранатмика означает то, что мы уже покрыты иллюзией. Хотя на каждом шагу мы страдаем, тем не менее, мы думаем, что мы счастливые люди.
Как, например, позавчера одна женщина сказала, что температура была такой высокой, что я не могла выдержать это. И в следующую же секунду она сказала: «Я не чувствую никаких беспокойств, я счастлива».
Это называется пракшепатмика. Я нахожусь в такой иллюзии, как, например, животные. Они так страдают, но они не обладают знанием о том, что они страдают.
Однако человеческие существа, которые выше их, в состоянии понять, что это страдание существует. И какое это страдание? Вот животное ведут на бойню, однако оно не знает об этом, потому что оно в невежестве.
Это называется аваранатмика, покрывающая влияние материальной природы. И есть также другое влияние. Предположим, кто-то пытается выбраться из этого покрытия, но существует пракшепатмика.
Человека отбрасывают со словами: «Ну что это у тебя за попытки? К чему ты стремишься? Зачем тебе прилагать эти усилия? Ты очень счастлив. Почему у тебя такие мысли? Почему ты так пессимистично относишься к жизни?
Просто тяжело трудись и наслаждайся жизнью, вот и все. И вот то, что происходит. В действительности мы страдаем. На каждом шагу нас подстерегает опасность.
Но мы покрыты, мы находимся в иллюзии в силу влияния этой материальной внешней энергии. Но мы думаем: «Да, я очень счастлив». Если кто-то пытается высвободиться из этого влияния, материальная природа советует ему:
«Ну, зачем ты занимаешься этой ерундой? Ты очень счастлив». Яват дживет сукхам дживет. Это атеистическая теория. Сейчас люди — атеисты. Но атеисты существовали всегда. Может быть, сейчас атеистов гораздо больше.
Но раньше в Индии был великий атеист. Есть шесть философских систем. И атеизм — одна из них. Чарвака Муни. Предводителем атеистов был Чарвака. Его теория заключалась в следующем: «Ринам критва гритам пибет».
Ты должен есть масло. Неважно, будешь ты просить его, брать в долг или воровать это масло — неважно. Ты должен есть масло. Ринам критва гритам пибет, яват дживет сукхам дживет.
Пока ты живешь, ты должен жить очень удобно, очень комфортабельно. Кто-то может сказать: «Но если я буду просить, брать в долг или воровать, я же буду страдать за грехи.
Если я буду брать в долг, но не смогу отдавать, я ведь буду совершать грехи, или если я буду воровать — это же ужасно». Но Чарвака Муни отвечал:
«Бхасми-бхутасья дехасья кутах пунар агамано бхавет». Когда твое тело станет пеплом, когда его сожгут, ты же не вернешься сюда и не будешь отвечать за это. Поэтому не думай об этих вещах. И такова атеистическая теория.
Забвение истинной природы и переселение
Они не верят, что существует трансмиграция души. Человек должен принимать другое тело, и он должен принимать это тело в соответствии со своей деятельностью. И существует 8 миллионов 400 тысяч различных форм тела,
и человеческое тело — наиболее благоприятное. Но они не знают обо всем этом. Это называется аваранатмика — покрывающее влияние. Итак, покрывающее влияние и сбрасывающее влияние.
И человек может освободиться из этих двух энергий, если он соглашается предаться Верховному Господу. Если он не соглашается, то для него нет другого выхода.
Его всегда будут покрывать этой энергией или сбрасывать снова и снова. Дайви-хья-гуна-майя.
Господь Кришна говорит в Бхагавад-гите: «Все, кто предается, полностью предается Мне, может освободиться от этих двух энергий майи», другие не в состоянии сделать это. Дживера крипа кайла кришна-веда-пурана.
Майя-мугда, эти живые существа, находящиеся в иллюзии, забыли, забыли о своих взаимоотношениях с Верховным Господом. Большинство из них спрашивают: «А кто такой Бог?» Кто-то говорит: «Бог мертв». И вот это происходит.
И не только сейчас. Просто сейчас число таких людей увеличилось. Но это происходит всегда. Пока существует материальный мир, такие вещи будут происходить.
Майя-мугда, живые существа, введенные в иллюзию этой внешней энергии, не имеют памяти о том, что они связаны с Верховным Господом. Они не помнят об этом. Они забыли. Они забыли, что есть кто-то, кто называется Богом.
Они совершенно забыли силу иллюзии майи. «Мугдха дживера нахи кришна-смрити-гьяна».
Роль ведических писаний в самоосознании
И просто для того, чтобы возродить их память, Кришна, дживера крипая кайла кришна-веда пурана. Веда-пурана. Веда означает ведическая литература. Буквальное значение слова веда — знание, вети, веда, веда-гьяна.
Существует такой санскритский корень вит-дхату. От этого вит-дхату происходит слово веда. Веда означает знание, а пурана означает дополнение. Это ведические наставления в форме истории. В форме истории это называется Пурана.
История. Эта книга, Бхагавата, также является одной из Пуран. Это Маха-пурана. Маха-пурана означает наука о Кришне, описанная в форме историй. Это называется Пурана. Люди лучше понимают повествование в форме истории.
Они лучше понимают историю. Господь Чайтанья говорит, поскольку основная масса людей под влиянием иллюзорной энергии забыла о своих вечных взаимоотношениях с Верховным Господом, сам Господь.
Сам Господь, как Кришна-Двайпаяна Вьяса, Кришна-Двайпаяна Вьяса считается могущественным воплощением Кришны. Если бы он не был воплощением Кришны, как бы он смог написать такое огромное количество книг?
Существует 18 Пуран, 4 Веды, 108 Упанишад, Веданта, затем Махабхарата, затем Шримад-Бхагаватам, и каждая книга из этих произведений содержит в себе тысячи, тысячи, миллионы стихов.
Мы даже не можем представить себе, чтобы какой-то человек мог написать все это. Понимаете, Вьясадева считается инкарнацией Кришны, и он был очень могущественным в том, что касается Писания.
В одной Махабхарате — это такая большая книга. Там так много стихов. Каждая Пурана содержит в себе тысячи и тысячи стихов. И все это его дары. Итак, Кришна. То есть Кришна-Двайпаяна Вьяса.
Ведь садху, садху, святые люди всегда думают о страданиях обыкновенных людей. Они не медитируют для самих себя. Они пишут книги.
Они думают о том, как воспитать людей таким образом, чтобы они могли правильно использовать человеческую форму жизни. Вот чем занимается садху.
Садху означает те, кто всегда проявляют сострадание, видя муки обыкновенных людей, таков садху. Ведь они преданы, Господь приходит: «Яда яда хи дхармасья гланир бхавати бхарата».
Всякий раз, когда законы природы настолько суровы, что если вы нарушите их даже немного, вы должны будете страдать. Никакой пощады. Никакой пощады.
Вы продолжаете нарушать законы природы, но естественный порядок таков, что природа предоставляет вам возможность стать сознающим Кришну. И как только вы отклоняетесь от этого закона, вас помещают в мир проблем.
И таким образом мы продвигаемся. Итак, садху и благочестивые люди, и также преданные Господу по своему состраданию пишут книги о том, что они слышали в ученической преемственности, они ничего не выдумывают.
Эти Веды, то, что написано Вьясадевой, не думайте, что он просто выдумал что-то. Прежде ведическое знание рассказывалось духовным учителем, и ученик просто слушал, он просто слушал, и поэтому Веды называются шрути.
Не было необходимости в книгах. Их память была настолько острая, что, однажды услышав, они могли запомнить это.
Жизнь была настолько чудесной, по мере того, как Кали-юга прогрессирует, как я уже несколько раз объяснял, память будет уменьшаться. Память людей будет становиться все слабее и слабее. Их память будет уменьшаться.
Они будут забывать. Они будут все забывать. Как, например, эта женщина, которая гневалась. Она забыла, сразу же забыла. Сначала она говорит: «О, был ужасный жар».
И в следующую секунду она говорит: «Я не чувствую никаких тревог, я счастлива». Это забвение, и память людей будет настолько короткая, что люди будут забывать, как, например, животные, они забывают все. У них нет памяти.
У некоторых животных нет ума. Это все анализируется в Шримад-Бхагаватам. Также. Итак, память уменьшается.
И для того, чтобы дать нам возможность снова вспомнить, Вьясадева переложил эту ведическую традицию в книги, он перенес ту ведическую традицию в книги.
Вьясадева — это первый человек, который представил это ведическое знание в письменности. До этого ничего не писали. Ученики могли понять все, просто слушая, запоминая.
И так это передавалось по традиции шрути, через слушание. Кришна-према.
Духовное руководство и человеческая форма
Садху, гуру, атма-рупа-нара-джанан, Кришна-мура-прабху, трата-дживера-хай-гьяна. Итак, какова же польза в этом ведическом знании, понимая, слушая из авторитетных источников?
Или читая авторитетные источники, живые существа, находящиеся в забвении, вернутся в свои чувства — в этом цель. Живое существо вернется к своему разуму. «О, мое положение таково». «И сейчас я страдаю вот таким образом».
Итак, шастра, гуру, атма-рупа-нара-джанан. Кришна или Верховный Господь всегда беспокоится о том, чтобы возродить память этих забывчивых душ, обусловленных душ. Каким же образом Он возрождает эту память?
Он возрождает ее в шастрах. Шастра означает священное писание. Шастра, гуру, духовный учитель, шастра-гуру, атма-рупы.
Иногда он переходит сам, а иногда это Параматма или Сверхдуша, он дает вам наставление изнутри, как Параматма, и Господь посылает вам подходящего для вас духовного учителя, чтобы вы могли получать наставление извне.
И также есть книги, священные писания. Господь создал так много разных возможностей, и поэтому человеческая форма жизни предназначена для того, чтобы использовать все эти возможности.
В животной форме жизни нет таких возможностей. Животные не могут читать шастры, они не могут понять священное писание, они не могут воспользоваться возможностью присутствия истинного духовного учителя.
Они не могут внутренне обращаться к Богу. У них нет такой способности. Их сознание настолько неразвито, что они не могут, что они не в состоянии использовать все эти возможности.
Но в человеческой форме жизни мы способны использовать все эти возможности. Есть шастры, есть Веды, есть священные писания, и несмотря на то, что это век Кали, также существует истинный духовный учитель.
Истинные духовные учителя — это те, кто следует ученической преемственности: шастра, гуру и атма.
И помимо всего прочего, это Параматма, Параматма, Сверхдуша, Кришна, как Сверхдуша, находится вместе с вами, в вашем сердце.
И как только вы начинаете искренне делать что-то, следуя указаниям священных писаний и указаниям духовного учителя, Параматма внутри вас будет говорить вам: «Да, теперь ты делаешь правильно». Она будет говорить с вами.
В Бхагавад-гите ясно говорится.
Ташам сата-юктанам: обязанность духовного учителя — вести человека, забывчивую душу, по правильному пути, в соответствии с шастрами, священными писаниями, и когда человек искренне начинает делать что-то с любовью и серьезно.
Следующая стадия — это когда Бог внутри вас говорит вам: «Да, делай вот так». И Господь пытается помочь нам во всех отношениях.
Но мы настолько упрямые, что нам не хочется воспользоваться возможностью этого положения, человек говорит: «Зачем мне принимать все это? Зачем мне все это? Я очень счастлив». В Бхагаватам есть история: однажды
Три аспекта ведического знания
Индра, царь небес, царь райской обители, однажды он был проклят своим духовным учителем Брихаспати, который сказал ему: «Ты настолько глуп, ты должен стать свиньей». И он стал свиньей.
Через несколько дней, когда Брахма увидел, что трон райского царства пустует, он отправился для того, чтобы вызволить Индру в образе свиньи. Он сказал ему: «Возвращайся».
Он попросил эту свинью: «Ты, Индра, зачем тебе страдать? Почему ты страдаешь? Пойдем. Я пришел для того, чтобы забрать тебя».
Но свинья ответила: «Я не знаю о том, что я Индра. У меня есть свои обязанности, я не могу покинуть это место». Посмотрите, даже свинья, вы можете себе представить, что это за уровень жизни свиньи.
Даже свинья думает: «Я очень счастлива, я очень счастлива». Она поедает испражнения и живет в таких ужасных местах, и тем не менее она говорит: «О, у меня такая роскошная, комфортабельная жизнь». Вот это пракшипатмика.
Итак, садху, шастра, Господь приходит сам, Он посылает своего близкого слугу, Он посылает своего сына для того, чтобы вызволить нас, и мы должны воспользоваться возможностью, этой возможностью сделать свою жизнь успешной. Большое спасибо.
Нет, еще осталось время. Самбандха, абхидея, прайоджана. Что заключено в этих ведических писаниях? Какова их тема?
Господь Чайтанья вкратце повествует об этом: веда-шастра, самбандха, абхидея, прайоджана — существует три вещи в ведических писаниях. Что это? Во-первых, каковы мои взаимоотношения с Богом?
Или каковы мои взаимоотношения с этим миром? Или каковы мои взаимоотношения с этой природой? Описываются эти три вещи. И как только вы начинаете понимать свои взаимоотношения, начинается ваша деятельность.
К примеру, два бизнесмена. Они хотят заняться каким-нибудь бизнесом, совершить какую-то сделку. И какова цель этой сделки? Извлечь какую-то выгоду. Оба они заинтересованы в том, чтобы извлечь какую-то выгоду.
Если выгоды нет, какой смысл в этой сделке? Нет смысла. Итак, если целью ее является выгода, какой-то доход, то прежде всего эти два бизнесмена подписывают контракт, соглашение.
Это называется самбандха — установление взаимоотношений. Один говорит: «Ты будешь поставлять мне какие-то товары, я буду покупать их. Ты будешь поставлять их вот таким образом, я буду покупать вот таким образом».
Соглашение. Это называется взаимоотношения. И после того, как соглашение подписано, когда начинается уже настоящая деятельность, то есть когда один поставляет, а другой покупает, это называется абхидхея.
Абхидхея означает, для чего они занимаются этим бизнесом? Чтобы получить какую-то выгоду. Должна быть какая-то выгода, какая-то польза. Иначе никто не будет заинтересован в этой деятельности. То же самое и здесь, в Ведах.
Прежде всего, мы должны понять, каковы мои взаимоотношения с Богом, или с этим миром, или с природой. Мы должны прежде всего понять это.
И когда мы понимаем это, вот таковы мои взаимоотношения, тогда начинается наша настоящая деятельность. Это называется абхидхея. И после того, как я исполнил предписанные обязанности, получается результат.
Я возрождаю свои взаимоотношения с Верховным Господом. Итак, в Ведах описываются эти три вещи. Нет ничего другого, помимо этого. Существуют различные виды знаний в Ведах. Веда — это очень обширное знание.
Даже знание о том, как мы должны жить в материальном мире, это также описывается. Медицинская наука также описывается в Ведах. Это называется Аюр-веда. И также наука военного дела описывается в Ведах.
Она называется Дханур-веда, Яджур-веда. Существует много Вед. И в конце концов там дается знание о том, как понять Веды. В Бхагавад-гите также Господь говорит: ведаиш ча сарваир ахам эва ведйо.
Конечная цель Вед — понять Кришну. Итак, Кришна или садху и шастры не прекращают вашу материальную деятельность, потому что вы вынуждены совершать материальные действия, пока у вас есть это материальное тело.
И таким образом они просто дают определенные предписания, каким образом вы должны действовать, чтобы в конце концов вы могли прийти к Кришне.
И если мы следуем этим предписаниям, которые даны в Ведах, тогда автоматически мы достигаем высшего уровня совершенства, такова цель Вед. Поэтому вы можете найти самые разнообразные темы, которые разбираются в Ведах.
И если у нас нет истинного авторитетного учителя, который мог бы нас учить Ведам, то... Поэтому Господь Чайтанья говорит: мы должны понять предмет, который описывается в Ведах, и что это за предмет?
То, что мы должны узнать о наших взаимоотношениях с Богом, или друг с другом, или с этой природой, или с этим миром, и узнать о том, как мы должны действовать, регулируемая деятельность.
Затем прайоджана, конечная цель жизни, достигается нами. Кришна-прапья самбанда, бхакти-праптьер садхана. Достижение Кришны. Это конечная цель. Достичь Кришны. И это подтверждается в Бхагавад-гите.
Конечная цель Вед — достижение Кришны. И это всё. Это конечная цель жизни. Это описывают Веды, и также это описывает Чайтанья Махапрабху. И мы постепенно придем к этому. Большое спасибо.