Shukadev Goswami's Renunciation and Sacred Rites
A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada · Rome · 1974
Chapters
История Шукадевы Госвами и отречение
Шримад-Бхагаватам, первая песнь, вторая глава. Первая песнь, вторая глава, второй текст. Лекция А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупады, 26 мая 197... Шукадева Госвами, когда он уходил...
Интересно, закричал ему вслед: «О сын мой!», и только деревья откликнулись ему. «Правраджантам» значит... Поэтому санньяси называют паривраджакачарьей. Санньяси должен бродить, не имея никакого крова.
Это называется «правраджа». В течение 16 лет находился в чреве своей матери. Он не хотел выходить. Он слушал своего отца, находясь в чреве матери. Это называется «Парамахамса». Парамахамса.
Парамахамсе не нужно никаких очистительных церемоний, потому что он уже очищен. Затем «правраджантам анупетам». «Ану» значит... «Ану» значит... Упита. «Упета» значит принять прибежище. «Упанаяна».
Церемония надевания священного шнура называется упанаяной. Это значит, что он не следовал никаким регулирующим принципам или не совершал никаких обрядов, потому что он находился в чреве.
Не получив никакой инициации через самскары, он сразу же ушел из дома. Отец ожидал, что его сын останется дома. Любой отец ожидает этого. Но Шукадева Госвами сразу же, как только родился, вышел из дома.
Он ждал, когда он выйдет, чтобы оставить дом. Отец очень расстроился за своим блудным сыном. Виха. И в день рождения, в день рождения он ушел.
Этот мальчик находился 16 лет в чреве матери, как только он вышел, а тут он сразу ушел, и поэтому отец закричал ему вслед: «О мой дорогой сын, куда же ты уходишь?»
Но Шукадева Госвами не обратил внимания на него, он пошел своим путем. Он — майя-пракрити. Поглощенный мыслями о путре. Отец спрашивает.
«Мой дорогой отец, мой дорогой сын, куда ты уходишь, куда ты уходишь?», только деревья эхо в лесу откликнулось ему. «Куда ты уходишь, куда ты уходишь?»
Это человек, который звал своего отца, он не откликнулся, но только деревья откликнулись на зов отца. Шукадева Госвами был духовным учителем Суты Госвами.
Поэтому, прежде чем он произнес что-то, таков этикет: мы должны сначала почтенно склониться перед духовным учителем.
Система самскар и очищение общества
В соответствии с системой варнашрама-дхармы необходимо выполнять разные обряды. Сначала они называются самскары. Очистительные обряды. Это очень научная система.
Она необходима для того, чтобы возвести новорожденного ребенка до уровня цивилизованного человека. Собаки и кошки, они также зачинают детей на улице.
Если люди тоже будут поступать так же, как кошки и собаки, то как они могут ожидать, что у них будут рождаться разумные дети? Поэтому существует определенный метод, каким образом нужно зачинать детей.
Прежде чем зачать ребенка, необходимо совершить обряд гарбхадхана-самскара. Каким образом вложить семя во чрево матери — это не чувственное наслаждение, половое наслаждение.
Поэтому в Бхагавад-гите говорится: «Дхарма-вируддхо бхутешу камо 'сми». Седьмая глава. В Бхагавад-гите Кришна говорит: «Сексуальная жизнь, которая не противоречит принципам дхармы или принципам варнашрамы, — это Я».
Половая жизнь по религиозным принципам... Эта сексуальная жизнь называется гарбхадхана, гарбхадхана- самскара, чтобы зачать самых лучших детей.
О такого рода половых отношениях Кришна говорит: «Я — такие половые отношения» — в прошлые времена. Высшие касты, четыре высших касты общества: брахманы, кшатрии и вайшьи — они должны были соблюдать гарбхадхана-самскару.
Потому что если человек хочет зачать ребенка, этот ребенок должен быть достоин звания человека. Поэтому люди проводили этот обряд гарбхадхана-самскара.
И когда жена беременела, проводились другие обряды, упанаяна-самскара, вплоть до смерти, начиная с рождения и кончая смертью. Человек проходит через разные самскары.
Раджандаруб презент гормент, в правительство, в правительстве народа. Они не проходили никаких самскар. Не важно, царь он или не царь. Они не просто утверждали, они на самом деле были браманы, кшатрии и вайшьи.
Они производили эти обряды. Самскара означает образование.
Точно так же, как вас посылают в школу или колледж, где ребенка обучают, дают ему знание, аналогичным образом человек должен пройти самскары, очистительные обряды и действовать как браман.
Если он принимает священный шнур, надевает священный шнур, то он должен действовать соответствующим образом. Это очень практичная система. Как инженер, вы должны действовать как инженер.
А не то, что если вы сдали экзамены на инженера и стали заниматься каким-то другим делом. Нет, вы должны действовать как инженер. Это называется образовательная система.
Аналогичным образом Кришна говорит, что эти социальные группы, браманы, кшатрии, вайшьи и шудры, они созданы Мной. В соответствии с качеством деятельности.
Вы должны обладать определенной квалификацией, если вы хотите исполнять деятельность брамана, вы должны обладать качествами брамана.
Если вы хотите действовать как кшатрий, вы должны обладать всеми качествами кшатрия и действовать соответствующим образом. Кшатрий — нет. Главная обязанность кшатрия — сражаться, он никогда не боится сражаться.
Подобно этому, если кто-то бросает ему вызов: «Я хочу сражаться с тобой». Кшатрий никогда не уклоняется от этого вызова.
Если кто-то подходит к нему и бросает ему вызов: «Я хочу играть с тобой в шахматы» или другую азартную игру. Азартная игра имеет место. Пандавы проиграли всю азартную игру, потому что кшатрии не могли отвергать вызов.
Они проиграли всё: свое царство, свою жену. Они проиграли, потому что кшатрий не может отказаться.
Если кто-то подходит к нему и говорит: «Я хочу сражаться с тобой», кшатрий не может уклониться от этого, и будет сражение до смерти; человек должен действовать, как Джарасандха. Кришна, Арджуна и Бхима.
Много раз до этого Кришна сражался с Джарасандхой. Но на этот раз Кришна хотел убить только Джарасандху, он не хотел убивать невинных людей. Поэтому Кришна, Арджуна и Бхима отправились к Джарасандхе.
И они отправились туда в одежде браманов. Джарасандха был очень щедр к браманам. Если браманы хотели чего-то, он всегда давал им. Что вы хотите? Они сказали: «Мы хотим сражаться с вами».
Джарасандха сразу понял, что это на самом деле переодетый кшатрии. Джарасандха сказал: «Да, я принимаю это». «Вы будете сражаться со мной, хорошо». Он сказал, что я могу сражаться с любым.
Они сказали ему: «Ты можешь выбрать любого». Кришна, он Ранчор. Он ушел с поля битвы, чтобы спасти невинных людей, невинных воинов. Он хотел убить только Джарасандху.
Так или иначе, он сказал, что Кришна боится меня, поэтому я не буду сражаться с ним. Арджуна, он младше меня. Поэтому я не буду сражаться с тем, кто младше меня. Но я могу сражаться с Бхимой. Итак, они сражались с Бхимой.
Они не могли отказаться. Они были гостями три года. Они сражались целый день. Утром, после того как они завтракали, они начинали сражаться. А вечером они опять становились гостями.
Они ужинали вместе, разговаривали вместе за столом. Такова культура кшатриев. Таким образом, 28 дней продолжалась их битва. Таков дух кшатриев, аналогичным образом дух браманов. И долг браманов и так далее.
Гуна-карма-вибхагашах. Шукадева Госвами не проходил через все эти обряды, потому что он был парамахамса и выше всего. Ану-пита, поэтому говорится в этом стихе.
В системе варнашрамы есть очень много разных регулирующих принципов. Даша-видха-санскара. Десять видов самскар.
Квалификация ученика и роль ачарьи
Такой человек должен обратиться к истинному духовному учителю, если человек хочет стать браманом. Никогда не считалось, что сын брамана становился браманом. Нет, любой может стать браманом. Джабала-упанишад.
Сатьякама Джабала. В Джабала-упанишад говорится. Сатьякама был сыном проститутки. Он отправился к Гаутаме Муни и сказал: «Пожалуйста, дай мне посвящение, я хочу стать браманом». Шудрам не давали духовного посвящения.
Поэтому Гаргамуни спросил: «К какому классу ты принадлежишь, к какому классу?» Я не дам тебе инициацию, если ты не родился от брахмана. Когда мальчик сказал: «Я не знаю», — он ответил: «Отправься к своему отцу и спроси».
Он сказал: «У меня нет отца, мать сказала, что она не знает». «Моя мать не знает, чей я сын», — сказал он. И тогда он стал его учеником, потому что он был честным.
Он обладал брахманическим качеством, правдивостью, далеко не всякий осмелится признаться, что он является сыном проститутки, но он признался: «Моя мать сказала, что она не знает, от кого она меня зачала».
Таково качество брахмана. В Кали-югу особенно. Физическая система очистительных обрядов отсутствует. Человек может стать брахманом, если его принимает духовный учитель.
Священный шнур — это знак тех, признак тех, которые способны изучать Веды под руководством ачарьи, истинного духовного учителя. Истинного учителя называют ачарья.
Ачарья — это значит тот, кто знает цель и смысл шастр и тот, кто ведет себя в соответствии с принципами шастр. Ачарья значит, что мы должны следовать определенному процессу.
Человек рождается в первый раз, но с помощью очистительных церемоний он рождается во второй раз. Это называется двиджа.
Человека нельзя считать человеком, если он не родился во второй раз, потому что если он не прошел через очистительный обряд, его нельзя считать человеком.
Поэтому в любом обществе, если в варнашрама-дхарме нет человеческого общества, то люди этого общества — они не люди, они животные, млеччхи, явно.
Подобно этому, общество знает, что все его люди должны соблюдать регулирующие принципы, но в настоящий момент Бхагавад-гита говорит: нет никаких очистительных обрядов,
хотя эти люди занимают правительственные посты, они не проходили никаких очистительных обрядов, они не знают, в чем заключаются ответственность и обязанности правительства. Поэтому целый мир идет в ад.
Поэтому все совершенные брахманы, кшатрии, вайшьи, шудры... Брахманы, это было не так: брахманы, особенно кшатрии. Брахманы, кшатрии в особенности должны были проходить очистительные обряды.
Обычно человек рождается как обычное живое существо, но с помощью очистительных обрядов он рождается во второй раз. Это называется двиджа. Второй раз. Он рождается от своего духовного учителя.
Когда он видит и он хочет прогрессировать духовно, он обращается к духовному учителю.
Проповедь и спасение в Кали-югу
Вначале мы никого не спрашивали. Мы не спрашивали никого, чтобы они принимали что-либо. Мы приглашаем человека, чтобы он повторял вместе с нами мантру и пел.
Вначале мы не говорим: «Ты должен делать это, должен делать это» — он не может это делать, это невозможно. Но все должны начать повторять мантру. Потому что в Кали-югу нет никаких очистительных обрядов.
Все рождаются шудрами и даже хуже, чем шудрами. Ими не нужно пренебрегать, так как все люди падшие, так как все — чандалы. И не следует все равно пренебрегать. А дело вайшнава — спасти этих.
Как Кришна говорит: «Мам хи партха вьяпашритья...» — в Бхагавад-гите. «Стрийо вайшьяс татха шудрас те 'пи янти парам гатим» — Кришна.
Здесь Кришна говорит: «Любой, кто приходит, принимает у Меня прибежище, неважно, он или низший из людей». Даже если это женщины, люди, принадлежащие купеческому сословию, шудры — они называются папа-йони.
Папа-йони значит люди, у которых не очень развит разум. «Если прибежишь ко Мне, даже если они родились в нечистых семьях, женщины, вайшьи и шудры, рабочие — могут достичь высшей цели жизни».
Высшей цели жизни — значит Бога, вернуться к Богу. Одинаковый шанс. Бог не говорит: «Брахманы, пожалуйста, ко Мне». Он приглашает каждого, даже низших из низших, папа-йони. Женщин, шудр или вайшьев. Каждого.
Кришна говорит, что у каждого есть право прийти ко Мне, вернуться обратно к Богу. Мы даем каждому возможность вернуться обратно к Богу. В этом заключается действие вайшнава.
Тот, кто искренне служит Кришне, их обязанность... Их Господь говорит: «Каждый может прийти ко Мне, если он следует правилам». Мы должны хотеть вернуться обратно к Богу и найти прибежище. Такой человек может возвыситься.
К сожалению, в Индии Бхагавад-гиту... Они пренебрегли учением Бхагавад-гиты, так называемые брахманы, госвами,
они пренебрегают этим процессом, не обращают на него внимания. Как в Индии, которые утверждают, что они принадлежат Пакистану, протестовали: «Индия будет независимой, мы не хотим иметь ничего общего с индусами». Почему?
Потому что они знали, что индусы плохо к ним относятся. Даже шудры... So... Проезжая по улице... Я шудра, я собираюсь плеваться на улице, он говорит браманам: «Закройте, закройте дверь».
Теперь в результате в южной Индии власть завоевали коммунисты. Они завоевали власть, шудры и чандалы, и поэтому как только браман приходит в правительственное учреждение, его выгоняют оттуда.
Эти мусульмане, которые выросли в Индии, они не приехали в Индию из Афганистана, они настоящие индийцы. Ничего. Брахманы сделали это монополией. Им не давали возможности, шудр они угнетали, шудр, чандалов. Мусульмане...
Не мусульмане будут освобождены от... индус, и платить налоги. Таким образом, образовался класс мусульман. Своего отца, он услышал Шримад-Бхагаватам, он понял его.
Не как профессиональный чтец, как у современной Индии есть категория людей, особенно в Вриндаване. Они делают бизнес, эти госвами, на Шримад-Бхагаватам. Есть очень много очень искусных чтецов Шримад-Бхагаватам.
Но они не могут обратить ни одного человека, потому что они не являются самоосознавшими себя душами. Мы сделаем все, что в наших силах, и поэтому через несколько лет стало так много людей, которые осознают Кришну.
До тех пор, пока человек не является атма-бхава, сану-бхагава, осознающий себя, он не сможет проповедовать.
Поэтому Чайтанья Махапрабху сказал Сварупе Дамодаре: «Если вы хотите читать Шримад-Бхагаватам, вы должны обратиться к человеку, который является живым Бхагаватом».
Шукадева Госвами. Он учился Шримад-Бхагаватам у своего отца. Вьясадевы. He realized. Он учился Шримад-Бхагаватам у своего отца Вьясадевы, и он был осознавшей себя душой. Ахила... Ахила.
На Западе есть очень много разных писаний, священных писаний, много разных религий. Особенно в Ведах. Шрути значит Веда. Шрути нужно изучать, слушая, не читая. Ведические принципы можно понять, даже если вы неграмотны.
Секрет в смиренном слушании. Этот стих — наманта эва. Наманта стараются понять Абсолютную Истину с помощью своего знания и при этом очень гордые этим, они никогда ничего не понимают.
Мы должны оставить свои тщетные попытки постичь Абсолютную Истину своими собственными усилиями. Кришна не такой дешевый, что просто с помощью интеллектуальных упражнений мы можем понять Кришну. «Нахам пракашах сарвасйа».
Я оставляю за собой право не открывать себя всем и каждому, потому что йога-maya майя покрывает меня. И те, кто гьяни, йоги или карми, — они не знают Кришну. Поэтому Кришна говорит: «Бхактйа мам абхиджанати».
Постичь меня можно только с помощью преданного служения. Преданное служение значит смирение, предание себя, сарва-дхарма... Бхакти значит подношение.
Веды и Шримад-Бхагаватам как знание
Поэтому говорится: «Шрути-сарам». Шрути-сарам. Этот Шримад-Бхагаватам является шрути-сарам. Вы копите молоко в течение двух месяцев и потом вы взбиваете его и получаете пять килограмм масла, сливок.
Если вы хотите найти эту истину, вы должны пахтать это молоко. Из этого молока вы должны снять сливки. И сарам значит сливки. Таким образом, Шримад-Бхагаватам является сливками ведического знания. Поэтому говорится:
«Нигама-калпа-тарор галитам». Нигама-калпа-тару. Нигама. Нигама means Веда. Нигама значит Веда. А калпа-тару... Веды подобны древу желаний. Древо желаний — все то, что вы хотите, можете получить из древа ведического знания.
Как в Ведах, как в Индии есть Аюрведа. Аюрведа значит медицина. Медицина есть в Ведах, дханур-веда. Военное искусство. Так записано в Ведах. Веда значит знание.
Физическое знание так совершенно, что все, что вы хотите, материальное или духовное, все области знаний находятся в Ведах. И постичь Веду можно с помощью слушания. Просто времена были другие.
Благодаря прогрессу Кали-юги мы не можем помнить так хорошо. Поэтому Вьясадева записал эти книги. Потому что он знал, что люди этого века — они негодяи, он записал все это знание, чтобы люди могли помнить это.
Но в прошлые времена ведическое знание никогда не читалось. Оно было только шрути, шрути значит услышанное. Ученик был так совершенен, что ему достаточно было один раз услышать это от духовного учителя, он запоминал все.
Поэтому брахмачари, брахмачари рекомендую. Если вы останетесь брахмачари, ваш ум будет такой развитый, что стоит вам услышать один раз, вы все запомните. Ученикам не позволяется вступать.
Если ученикам позволяется вступать в половые связи, то у них не будет ума. Это очень научная система. Мы должны понять все. Гуру, просто услышав это. Был один случай, англичанин понимает. И так на него подали в суд.
Он сказал, что он оскорбил меня. Он сказал, что все свидетели. Тогда человек, который жаловался, он сказал, есть браман, который был свидетелем. И браман обладал такой памятью, что он воспроизвел все.
Он говорит: я не знал, он не знал английского языка, он не знал смысла этих слов, но он повторил все как магнитофон. Таков браман. Достаточно один раз слышать, он все помнит. Духовный учитель также с шротриям.
Он очень хорошо все слышал от своего духовного учителя. Потому что человек видит и читает своими ушами. Это называется шрути, шрути-сарам. А шрути из всех ведических литератур — Шримад-Бхагаватам является ведическим.
Знание в Ведах, потом в Упанишадах, потом в Пуранах, некоторые люди говорят, что Пураны написаны не Вьясадевой, а такие люди — негодяи. Пураны являются дополнительной литературой. Пурана значит «завершает».
Другое значение слова «Пурана» — очень старые истории, летописи.
Итак, в Пуранах записаны ведические наставления с помощью разных историй, как ведические наставления. Махабхарата — это летопись истории, но там содержатся все ведические наставления.
А править государством — это практически политика, но она основана на Ведах. И Бхагавад-гита также является частью Махабхараты.
Таким образом, Шримад-Бхагаватам — это квинтэссенция всех Вед, шрути-сарам, единственное, Бог один, поэтому мы должны понять, что есть только одно священное писание — Шримад-Бхагаватам.
Бхагавад-гита — это предварительная книга, букварь. И потом есть Шримад-Бхагаватам, шрути-сарам экам. Шрути-сарам экам.
Так же, как душа, атма, находится внутри тела, но благодаря нашему невежеству мы не можем понять присутствие атмы, Параматмы, аналогичным образом, в темноте нам нужен факел, чтобы видеть.
Аналогично этому, Бхагаватам является факелом. Дипа. Дипа значит «светильник». Зачем нужен этот свет? Так же, как свет нужен человеку, который хочет миновать темноту, выйти на свет.
Скажем, вы находитесь в темном тоннеле, и для того, чтобы перейти в другую часть... В этом заключается разница между духовным миром и материальным миром. Материальный мир — тьма, в которой невозможно понять, что такое Бог.
Такова природа материального мира. Люди в этом мире очень заняты, но они не знают, куда они идут. Они не знают своего пути. На самом деле они находятся во тьме. Весь материальный мир погружен во тьму.
Материальное невежество и духовный свет
Все так называемые учители и ученые сами находятся во тьме, они уводят людей все глубже и глубже во тьму.
И так как весь мир погружен во тьму, нам нужен свет Солнца, свет Луны, электричества; как только Солнце уходит за горизонт, то становится темно. Ночью на самом деле темно. По сути дела, вся Вселенная погружена в темноту.
Но по милости Кришны нам дан свет. Но есть другой мир, в котором нет никакой необходимости. Есть другой мир, где нет ничего такого. Это дал нам Бог. Каждая Вселенная погружена в тьму, но благодаря доброте Бога.
У нас есть этот свет. Яч-чакшур эша савита сакала-граханам. Поэтому Солнце называют глазом всех планет. У вас очень красивый город, Рим. Это все хорошо. Но как только... Солнце заходит, вы ничего не можете видеть.
По милости Солнца, то есть по милости Бога, мы можем видеть что-то. Поэтому Солнце называется Савита. Савита значит сон. Чакшу. На самом деле Савитара — это глаза.
Солнце невозможно видеть в любой части Вселенной, на любой планете. Солнце, должно быть, и когда Он видит, вират-рупа видит, без того, что если Он не видит, мы не видим. Мы очень гордимся собой.
Они говорят: «Покажите мне Бога», на что вы можете видеть? До тех пор, пока Бог не видит, вы не сможете видеть. Почему вы так гордитесь? Я не вижу, я не вижу. Что вы можете видеть?
Вы такие негодяи, что вы гордитесь своими ничтожными глазами. Сначала поймите, что вы можете видеть. Если Бог не будет видеть, то вы не сможете видеть. Бог смотрит солнцем, и тогда вы можете видеть.
Все ваше зрение зависимо полностью от Его зрения. И тем не менее вы гордитесь своим зрением. Подумайте, до какой степени мир полон негодяями. Они говорят: «Мы не видим Бога». А что вы можете видеть?
Вы не можете видеть самих себя. Почему вы должны видеть Бога? Вы не видели своего отца, мать? Он лежит тут перед вами. Почему вы говорите, что мой отец ушел? Что ты имеешь в виду, что он ушел?
Вы видите тело своего отца, оно прямо перед тобой лежит. Это значит, что ты никогда не видел своего отца. Ты никогда не видел своего брата.
В этом таково наше положение: мы не можем ничего видеть, и тем не менее мы очень гордимся. «Покажите мне Бога». Он не думает, что он не способен увидеть ничего.
Мы ничего не можем увидеть без света Солнца, поэтому говорится, это свет. Если вы хотите увидеть Бога, то вы должны увидеть Его с помощью этого света. Обычно никто никогда не поверит в это.
Может увидеть только два мыслящих человека. Он сможет понять: «Почему я страдаю? Мне нужен свет». Бог не даст нам свет. Мы все ослеплены, мы не можем ничего сделать.
Разумный человек говорит: «Чего ради я остаюсь в этой тьме?» Если мы находимся в темной комнате, если вы услышите, зачем я должен находиться во тьме, если так много света, вы сразу же выйдете.
Подобно этому, здравомыслящий человек, разумный человек, он думает, оказавшись в этом материальном мире, который погружен во тьму: «Если где-то есть свет, на который я могу выйти, это называется настоящий разум».
На северном полюсе месяцами нет света, электричества нет, а мы хотим свет. Поэтому разумный человек должен понять, что этот материальный мир по своей природе погружен в темноту.
Но есть другая природа, в которой есть только свет. Поэтому говорится, как вот, мы необходимы такому разумному человеку, который хочет покинуть тьму материального мира.
Поэтому в Ведах говорится: «Тамасо ма джйотир гамая», не оставайтесь во тьме. Выходите на свет, джйотир гамая. Как выйти на свет? Для него, для такого человека написан Шримад- Бхагаватам.
Поэтому говорится, что Шримад-Бхагаватам — для того, чтобы преодолеть. Для тех, кто желает преодолеть темноту, кто желает выйти из тьмы. Почему люди находятся во тьме?
Они наказаны тут, потому что они забыли Кришну, потому что они отрицают превосходство Кришны. Подобно тому, как преступники. Государство сажает их в тюрьму.
Точно так же Кришна хочет посадить в тюрьму, посадил в тюрьму этих негодяев, которые забыли. Тех негодяев, которые хотят быть независимыми и делают себя слугами тюрьмы.
Подобно тому, как если мы просто говорим: «Я, нет никакого дела до Бога», вам может быть никакого дела до Бога, но тем не менее вы будете страдать здесь. Негодяи становятся беспомощными. Они страдают.
Тройственными страданиями: адхьятмика, адхибхаутика, адхидайвика, они
такие тупоголовые, что мы должны приходить к ним и объяснять: если человек понимает, что не хочу страдать, почему я страдаю тем не менее, то он может стать сознающим Кришну, как в тюрьме.
Никто не хочет находиться в каменоломнях, но тем не менее они работают в каменоломнях, они прикованы к этому. Майя, моя энергия, точно так же приковала приковала нас. Если ты хотел всего этого, хорошо, бери это тело.
Это Майя, пракрити. Она дает тело, которым ты будешь страдать в соответствии с тем, что ты делал. Один наслаждается свиньей, другой — собакой, третий — божеством. Кто определяет, кто хочет быть собакой, кто не хочет
стать царем, но почему кто-то становится, а кто-то нет? Поэтому они затыкают себе уши, они не хотят слушать это. Почему?
Потому что они глупцы, все эти так называемые ученые, они просто глупцы, пракритех крияманани, они не хотят слушать. Они становятся глупцами под влиянием материальной природы.
Аханкара-вимудхатма, они думают, эти глупцы никогда не говорят, как приходит смерть; приходит смерть, никто не хочет умирать.
Они не могут объяснить это, почему против нашей воли мы умираем, почему против нашей воли мы расстаемся, мы не хотим стареть, почему мы стареем, мы не хотим болеть, почему мы так или иначе болеем.
У них нет никакого разума, они тупоголовые. Но есть решение этой проблемы. Поэтому говорится: самсарины — это тупоголовые и негодяи.
Они переселяются из одного тела в другое, они страдают, но есть процесс, с помощью которого можно вырваться из этих страданий. Поэтому Шукадева Госвами говорит, что страдания к людям — Шукадева написал это.
Это настоящий вайшнав.
Сострадание святых и истинная религия
Вайшнав должен отправляться к негодяям. Почему? Из сострадания. Столько людей страдает из-за недостатка знаний. Я хочу дать им что-то. Карунам. Это первое качество: титикшава, каруника. Титикшава.
Господь Иисус Христос, его распинали, и тем не менее Он думал, что они не ведают, что творят, — сострадание. Эти негодяи, они не ведают, что они творят. И тем не менее, я прошу тебя, помоги им.
Он сам страдает, но тем не менее, он испытывает страдания. Затем была одна статья, не так давно, что Иисус Христос после распятия, Он не умер, Он отправился в Кашмир, есть определенные исторические доказательства тому.
Он был представителем Бога, сыном Бога. Как они осмелились Его убить? Преданные — они так страдают. Они сами страдают в материальном мире.
И тем не менее, они стараются дать людям знание: есть Бог, вы слуга Бога, вы страдаете здесь. И зачем Пурана? Пурана выражает... Есть восемнадцать разных Пуран, и Шримад-Бхагаватам — одна из них.
Это одна из сокровенных Пуран. Это не обычная Пурана. Ее называют безупречной Пураной. Потому что в этой Пуране описывается только преданное служение, дхарма. Это религия Бхагавад-гиты, это так совершенно, всевозможные
обманные, ложные религии полностью отвергнуты в Шримад-Бхагаватам. Дхармах проджхита... манипулируют, большие кардиналы, священники — они просто обманывают людей. Им невозможно доверять. Даже так называемым священникам.
Поэтому принципы Бхагаваты очень хорошие. Даже после небольшой практики самые падшие люди могут достичь самого высокого уровня.