The Ultimate Goal Beyond Sensual Pleasure
A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada · New York · 1966
Chapters
Предназначение человека и высшая цель
Лекция по «Бхагавад-гите как она есть», 9 глава, стихи 18 и 19, прочитанная Его Божественной милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой в ноябре 1966 года в Нью-Йорке. Господь — это гати.
Гати означает «место назначения», «цель». Мы не знаем, какова наша цель. По своему невежеству, в силу того, что нас покрывает иллюзорная энергия, мы не знаем, какова цель нашей жизни. Люди не знают, в чем цель их жизни.
Цель жизни — это восстановление утраченных отношений с Верховным Господом. Такова цель человека. К сожалению, люди не знают, какова их цель.
Иллюзия материального счастья и чувств
Они думают, что цель жизни — просто иметь как можно большее количество чувственного наслаждения. Это иллюзия.
Поскольку мы погружены в материальное, а материальная концепция жизни означает эти чувства, у нас нет никакой другой информации, кроме этого. И таким образом мы пытаемся выжать из чувств самые разные наслаждения.
Это называется иллюзией. У них нет никакой другой информации. Они тяжело работают, зарабатывают деньги. И их конечная цель — чувственное наслаждение. Но это иллюзия. Конечная цель — это Верховный Господь. Гати.
Гати означает «место назначения», «цель». Куда вы идете? В каком направлении вы прогрессируете? И они говорят: «Мы не можем сказать, мы прогрессируем в чувственном наслаждении».
Наша цель — это как можно большее количество наслаждения, которое можно получить из наших чувств. Нет, цель — это Бог, Вишну, Верховный Господь, частицами, неотъемлемыми частицами которого все мы являемся.
Но забыв об этих взаимоотношениях с Господом, мы боремся за существование.
«Мамайвамшо джива-локе джива-бхутах санатанах» — пракрити-стхани, в этой материальной природе фрагментарные частицы Верховного Господа, живые существа, испытывают борьбу за существование, пойманные в ловушку чувств и ума.
Но это не является целью.
Господь говорит в «Бхагавад-гите», что Он является целью: «на те видух свартха-гатим хи вишнум дурашая... бахир-артха-манинах». «Бахир-артха-манинах» означает: эта материальная природа является внешней природой Всевышнего Господа; поскольку мы пойманы в ловушку этой материальной природы, мы думаем, что продвигаться в этой жизни в материальном — дурашая.
Это называется дурашая. Дурашая означает: «ду» означает «очень удаленные». И также «ду» означает «очень трудный», а «ашая» означает «надежда». То есть этой надежде никогда не суждено осуществиться.
Это та надежда, которая никогда не будет исполнена. Это называется иллюзией. Мы стремимся сделать жизнь материально совершенной с помощью этого материального прогресса. Это наши несбыточные мечты.
Потому что это никогда не сбудется. Дурашая, бахира-артхаманина. Какова наша деятельность? Аданта-гопхир вишатам тамисрам. Аданта-гопхи. «Го» означает «чувство».
«Аданта» означает «необузданные», «неконтролируемые» чувства, как, например, необузданная лошадь. Вы сидите в повозке, а ваша лошадь не запряжена, необуздана, и она несет вас на полной скорости, сбрасывает вас в пропасть.
Понимаете? Точно так же: аданта-гопхир вишатам тамисрам. «Вишатам» означает то, что он входит. Он входит в темнейший район невежества из-за этих неконтролируемых, необузданных чувств.
Аданта-гопхир вишатам тамисрам, пунах пунаш чарвита-чарванам. Эти люди, не знающие, какова цель, пытаются ставить эксперименты с тем, что уже давно проэкспериментировано. Это уже проэкспериментировано?
Возьмите, к примеру, я приведу один практический пример. Отец одного из наших учеников приходит и дает ему такие наставления:
«О, мне не нравится твое нынешнее общение. Я не вижу смысла в браке. Просто гоняйся за женщинами, ешь и наслаждайся, я подарю тебе машину».
Видите, и чем провинился перед ним этот бедный ученик? Он пытается оставить все одурманивающие вещества, он не ест мясо, он живет только на овощах, он чистый вегетарианец, он контролирует свои чувства, он не занимается незаконным сексом, он посещает лекции утром и вечером, а его отец думает, что это опасно.
Итак, пунах пунаш чарвита-чарванам. Этот отец уже испытал все в своей жизни. Он был женат, он развелся со своей женой, а его жена развелась до этого уже три раза.
Он уже получил плохой, очень плохой опыт этой жизни, и тем не менее он побуждает своего сына заниматься тем же самым. У него нет никаких других идей. Это и называется пуна-пунаш-чарвита-чарванам.
Жевать уже давно пережеванное. Как, например, человек берет сахарный тростник и жует его, но выпивает оттуда весь сок. И потом выбрасывает на улицу, и кто-то подходит, подбирает и начинает жевать снова. Что там осталось?
Весь сок. Весь сок уже был выпит.
И точно так же этот опыт материальной жизни, когда человек гоняется за женщинами, пьет спиртное, занимается чувственным наслаждением и так далее, человек как не знает, что тратит свою энергию впустую.
Мы уже видели все это, но мы не ощутили настоящего счастья, и тем не менее, человек заставляет своего сына, своего подчиненного, идти по этому же пути.
Глупые люди не понимают, что они, что они уже ставили эксперименты со всем этим, и какое благо, какое счастье они получили. Это и называется пуна-пунаш-чарвита. Снова и снова жевать уже пережеванное. Снова и снова.
Вот то, что происходит. И никто не задумывается. Я же уже экспериментировал со всеми этими вещами. Какое благо я получил от этого? Какое счастье я получил? Я разочарован в своей жизни.
Зачем же я буду побуждать своего сына делать то же самое? Если я вообще люблю своего сына, зачем я буду заставлять своего сына делать то же самое? Пусть он попробует это, сознание Кришны. Но нет.
Бог как единственный источник поддержания
Поскольку эти люди аданта-гобхир-вишатам-тамисрам, я расскажу одну замечательную историю. Обезьяны вообще очень заняты. Всегда очень заняты. Вы знаете об этом? И чем они занимаются? Их занятия — это просто разрушать.
Вы можете заметить, что обезьяна всегда очень занята, она очень активна. И в одной деревне жил плотник. Однажды пилой он распилил какое-то бревно. И половину бревна он расщепил на две части и вставил между ними брусок.
Сделав это, он ушел. Там прибежала обезьяна. Вытащила брусок, но хвост ее попал в расщелину этого бревна. И она пошла в свое общество к обезьянам и сказала: «Вот, посмотрите, это мода». Это мода. Она стала рекламировать это.
Вот посмотрите, ходить с таким хвостом — последняя мода». И есть подобная история, другая. Когда я был маленьким, я смотрел один фильм. Там играл мистер Макслин или что-то в этом роде.
В этом фильме он сидел в парке, и какой-то шаловливый мальчик прибил гвоздями полу его фрака. И когда этот человек встал, половина этой полы оторвалась.
И когда он пришел на бал и стал танцевать, все стали заглядываться на его спину. Что это такое? Посмотрите, у него оторвана пола. И он посмотрел в зеркало. Да, действительно, пола моего фрака оторвана.
И он стал танцевать еще лучше, с еще большим энтузиазмом. А когда его спрашивали, что это у вас сзади, он приговаривал: «Это последняя мода, это последняя мода». И тогда все начали отрывать полы своих фраков.
Вот такая жизнь. Я был одурачен, но я не хочу, чтобы мой сын стал разумным. Пусть он тоже будет одурачен. Пусть он тоже станет одураченным. Это и называется пунар-пунах чарвита-чарванам.
Вновь и вновь жевать уже пережеванное, на те виду свартха-гатим хи вишнан дурашайа. Но из Бхагавад-гиты мы можем понять, что конечная цель нашей жизни — это достижение Кришны или Всевышнего Господа, гатир бхарта. И бхарта.
Бхарта означает тот, кто поддерживает. Господь поддерживает всех. Это факт.
Существует 8 миллионов 400 тысяч видов жизни, и из этого числа человеческое общество, люди составляют лишь небольшое число, скажем, около 200 тысяч видов жизни. Таким образом, остается 8 миллионов 200 тысяч форм жизни.
Это животные, водоплавающие, птицы, нецивилизованные люди, так много видов жизни. И у всех у них нет никаких экономических проблем. У них нет проблем голода.
Они едят, они спят, они совокупляются с противоположным полом, они защищаются каждый своим способом. У них нет проблем с этим.
Проблемы современной цивилизации и законы
Только у цивилизованных людей есть проблемы с этим. Только у этого небольшого числа цивилизованных людей, так называемых цивилизованных людей, есть эти проблемы.
Они не верят, что Бог защищает каждого, развивая процесс, прогресс цивилизации, они научились. Они хотят сами решать свои экономические проблемы.
Бог дает им достаточно зерна, достаточно фруктов, достаточно овощей, достаточно молока. Но нет. Они желают решать свои проблемы, убивая бедных животных. Они не верят в Бога. Они не верят в Бога. Они убивают бедных животных.
Но они также являются сыновьями Бога, так же, как я, так же, как мы, сыновья Бога. Бог поддерживает также и это бедное животное. Бог поддерживает меня. Зачем же мне посягать на жизнь других? Понимаете?
У них нет такого понимания, потому что они не верят в Бога. У них нет такой веры. Вот что происходит. Но в Бхагавад-гите говорится: «Нет, Я — Всевышний». Господь говорит: «Я — прабхава», всё, что ты видишь, исходит из Меня.
И практически у нас нет экономических проблем, потому что Бог поддерживает всех. То, что производится по всему миру, этого достаточно для того, чтобы обеспечить всё население мира, так устроил Бог. Нет недостатка в чём-то.
Но поскольку мы создали свои правила, свои предписания, несмотря на то, что у нас производится достаточно зерна, мы можем даже производить больше, чем нам нужно. Мы бросаем излишек зерна в океан.
Если к нам обращается какая-то бедная страна, бедный брат приходит, я отказываю ему, и это называется, поскольку мы не знаем, что наша цель — это Бог, мы нарушаем законы природы, правила, которые существуют в природе.
Мы нарушаем законы Бога. И мы запутываемся в материальной природе, мы попадаем в эту ловушку. Это факт. «Гатих бхарта прабху».
Божественное руководство и свобода выбора
Прабху означает Господин и сакши. Сакши означает свидетель. Господь находится в вашем сердце. «Ишвара сарва-бхутанам хрид-деше 'рджуна тиштхати». Ишвара означает Всевышний Господь, который находится в сердце каждого.
И Он свидетель всему, что вы делаете. Он свидетель. Он дает вам возможности делать все, что вы захотите, но в то же самое время вы можете забыть об этом. Предположим, в этой жизни я задумал сделать что-то, свершить что-то.
И это не осуществилось. В следующей жизни, когда я получаю следующее тело, Бог напоминает мне: «Вот ты хотел сделать вот это, почему бы тебе не проэкспериментировать сейчас?» Это также утверждается в Бхагавад-гите.
Сарваси чахам, Хридиса невишта. Я нахожусь в сердце каждого. Маттасмиритир Гьянам Апоханамча. От меня приходит память, смирение, знания и также забвение. Итак, как это понять?
То, что Бог одного человека заставляет забыть, а другого человека побуждает к чему-то. Почему? Потому что человек сам хотел этого, потому что человек не желает возрождать свои взаимоотношения с Верховным Господом.
Когда я начинаю говорить о Боге, кто-то приходит и говорит: «Какой Бог? С вами Джи? О чем вы говорите? Что вы говорите? Все, Бог, Бог». Они не хотят Бога, и Бог говорит им: «Хорошо, забудь меня, забудь меня и страдай».
Но тот, кто желает Бога, как, например, эти бедные студенты, пытаются восстановить свои взаимоотношения с Кришной. И Кришна дает им эту возможность, да. Пожалуйста, и поэтому, что Он делает?
Он заставляет вас забыть, потому что вы хотите забыть. Но если вы продвигаетесь, если вы хотите узнать, если вы хотите восстановить свои взаимоотношения с Ним, Он будет побуждать вас к этому.
Поэтому здесь две вещи: Он свидетель, и Он дает вам полную независимость. Делайте все, что вы хотите, но в то же самое время Он дает вам наставление.
Он говорит: «Все эти вещи не принесут тебе удовлетворения, мой дорогой мальчик. Сарва-дхарман, оставь весь этот вздор. Приходи ко Мне. И Я предоставлю тебе всю защиту». Но мы не хотим принимать эту защиту.
Мы думаем: «И что вообще Бог может сделать? Этот бедный Бог, что Он вообще может?» Он может сделать все, что угодно. Однако он не вмешивается в ваши дела.
Если вы хотите забыть его, он предоставит вам множество возможностей с помощью этой иллюзорной энергии, чтобы вы забывали, забывали, забывали о нем все больше. Аданта-гобхир вишатам тамисрам.
Сейчас у вас это красивое тело цивилизованного человека. Вы можете также получить тело еще более развитое, как, например, тело Брахмы или Солнца, Луны, существует так много подобных тел.
Но если вы будете забывать о нем, то вы будете спускаться в формы кошек, собак, муравьев, микробов и так далее. Вы можете даже стать червяком в испражнениях. Он предоставит вам все эти возможности.
Это называется карма-чакра. То есть круговорот деятельности. Господь дает вам возможности в соответствии с вашими желаниями. Поэтому наше желание должно быть возрождено.
Мы должны задать вопрос: какое вообще желание мы должны создать? Поэтому существует эта Бхагавад-гита, поэтому существуют священные Писания. Но вы забыли об этом? Вы забыли обо всем этом.
Именно для этого существуют книги и священные писания. Это еще одна милость Господа. Как, например, если вы делаете что-то, обычно вы консультируетесь с какой-то книгой, мы делаем что-то каждый день.
Например, мне нужно узнать, сколько стоит почтовое отправление. Сам я не знаю этого. И мне нужно отправить посылку. И я сразу же заглядываю в книгу.
И в этой книге почтовое отделение дает определенные указания, и я делаю все правильно в соответствии с этим. Точно так же, когда мы забываем, какова цель нашей жизни, мы должны проконсультироваться,
получить определенное направление, и Господь говорит: «Гатир бхарту прабхух сакши», Я цель, я тот, кто поддерживает тебя, я твой Господь, я свидетель того, что ты делаешь. Ниваса. И ты живешь во мне. Ты не независим.
Ты живешь. Где ты живешь? Я живу на земле, под небом. А что такое небо? Что такое земля? Это энергия? Энергия Верховного Господа. Итак, ниваса шаранам. Ты пытаешься жить каждую секунду, ты льстишь кому-то, кто выше тебя.
Но почему бы тебе не прийти ко мне? Ты не можешь жить без того, чтобы не льстить твоему боссу. Таково твое положение. Шаранам. Шаранам означает принимать прибежище у кого-то. Особенно в наши дни.
Как бы образованны вы ни были, тем не менее, с подобострастием я принимаю прибежище большого человека. Пожалуйста, дай мне какую-нибудь работу, прошу я.
Однако, как бы велик я ни был, я могу быть очень разумным человеком, и, может быть, я хочу стать правителем этой страны, но в этом случае я должен буду вывешивать на улице льстивые заверения.
Пожалуйста, проголосуйте за меня. Пожалуйста, проголосуйте за меня. Переизберите меня снова. Я принимаю шаранам. Я занимаюсь лестью. Я принимаю прибежище у кого-то каждую секунду. Почему бы не принять прибежище у Бога?
И когда я говорю, я говорю о Боге, они говорят мне: «Что вы там говорите, зачем вы говорите о Боге?» Зачем вы там говорите о Боге? И они готовы принять прибежище у собаки, но не у Бога. Понимаете? Вот то, что происходит.
Шаранам, сухрид. Сухрид означает благожелатель. И кто может быть благожелателем лучшим, чем Бог? Сухридам сарва-бхутанам. Человек может быть другом, благожелателем только в каком-то ограниченном кругу.
Но Бог является другом и благожелателем всех живых существ. Я могу заботиться о своих родственниках, о членах своей семьи, чтобы они были счастливы, чтобы они хорошо ели, но Бог заботится о бесчисленных живых существах.
Понимаете? И я не забочусь о муравьях, которые ползают в моей комнате. Я не забочусь о том, что они едят. Я не беспокоюсь о жучках, которые ползают по моей кровати. Но Бог заботится также и о них.
Он заботится о них, он сухрид, он хочет этого, он говорит: «Живи, тебе предоставлена свобода, делай то, что ты хочешь, но если ты хочешь быть счастливым, оставь всю эту ерунду. Приходи ко мне, прими прибежище у меня, и я предоставлю тебе всю защиту».
Сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа. Итак, сухрид, прабхава, развитие.
Взаимосвязь живого существа и энергий
Вы делаете попытки развиваться экономически. Но как мы можем развивать экономику, если Бог не будет предоставлять нам материалы? Можете ли вы построить огромный небоскреб, если Бог не предоставит вам материалов для этого?
Можете ли вы создать дерево? Можете ли вы создать камень? Можете ли вы создать известь? Нет, вы не в состоянии создать.
Вы можете только работать своим трудом, своим разумом, вы можете трансформировать эти материалы, которые дает Бог, из одной формы в другую. Эксперты-экономисты говорят об этом.
Они говорят о том, что человек не в состоянии создать что-либо. Он может просто трансформировать одно в другое. Вы не можете создать железо. Вы можете трансформировать железную руду в огромную металлургическую фабрику.
Вы можете сделать это, потратить свое время, ценное время, ту энергию, которую вы получили. Но вы не в состоянии создать железо сами.
Вы можете произвести стекло и жить в очень удобном помещении, со всех сторон будет стекло. Но откуда берется это стекло?
Это стекло является камнем, расплавленным с какими-то химическими элементами, и это становится стеклом. Но откуда берется камень? Камни дает Бог. И химические вещества дает Бог.
И тот разум, с помощью которого вы работаете, также дает Бог. Ваше тело дает Бог. Вы принадлежите Богу. И все принадлежит Богу. Прабхава. Господь говорит: «Я источник поддержания для всех». Прабхава и пралая. Пралая.
Если Бог захочет, в одну секунду ваш Нью-Йорк Сити будет сдвинут в Атлантический океан. В одну секунду. Пролая-стханам. Он прибежище, нидханам, биджам, биджам, биджам означает семям, авьям. Чем занимаются эти живые существа?
И что это такое, живые существа? Они также являются неотъемлемыми частицами Верховного Господа. Мы живые существа. Мы прилагаем какие-то усилия, используем нашу энергию для того, чтобы возвести все это, построить.
Но все это не будет иметь смысла, если там не будет вас. Как, например, это Америка, это земля. До того, как сюда пришел цивилизованный человек из Европы, эта земля пустовала.
Итак, благодаря энергии живых существ материя начала развиваться. Материя — не главный принцип. Не придавайте материи больше значения, чем она заслуживает. То, что важно, — это живое существо. А что такое живое существо?
Живое существо — это неотъемлемая частица Всевышнего. Поэтому Он является причиной семени живых существ. Мамаивамша джива-локе джива-бхутах санатанах. Тапам ахам. Что такое солнце? Тапам. Оно дает тепло. Кто дает тепло?
Господь дает тепло. Вы не можете создать солнце сами. Тапам ахам. Ахам варшам. И также дождь. Вы не в состоянии регулировать процесс выпадения дождей. Все это в руках Бога, все это устраивает Бог.
Если нет дождя, вы не можете создать дождь. И если слишком много дождей, вы не можете остановить дождь. Тапам ахам, ахам варшам, нигрихнами, утсриджами. И если Я пожелаю, Я могу принести беспокойство всему населению мира.
Нигрихнами, утсриджами. Если Я захочу уничтожить их, Я могу сделать это в одну секунду. Амритам ча мритьюш ча. Сад асач чахам Арджуна. И если Я захочу, Я могу дать тебе вечную жизнь.
Если мы обращаемся к Богу, нам гарантирована вечная жизнь. Но если нам не нравится это, если мы не хотим этого, то продолжайте вращаться в цикле рождения и смертей. Мритьюш чамритам ча. Сад асач чахам Арджуна. Сад.
Сад означает духовная энергия. Асад означает — это материальная энергия. И поскольку обе энергии Арджуна, также являются Богом. Так Господь Кришна описывает Арджуне свое собственное положение, положение Бога.
Итак, мы должны узнать обо всем этом из Бхагавад-гиты, которая была рассказана непосредственно Всевышним Господом, принять это и действовать согласно этому. Это и называется сознание Кришны.
Мы думаем о Кришне таким образом: Он — всё. Или Бог. Давайте же станем смиренными и будем выполнять этот процесс преданного служения; таков путь счастья, таков путь совершенства. Большое спасибо.