Кришна для всех
A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada · New Vrindaban · 1972
Chapters
Природа души и универсальность бхакти
Лекция на церемонии посвящения, прочитанная Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой, 4 сентября 1972 года в Новом Вриндаване, Соединённые Штаты.
Итак, выражение «слава собравшимся преданным» подразумевает также и детей.
Движение сознания Кришны настолько прекрасно, что даже дети, не обладая никаким знанием Веданты и не являясь философами, просто посещая эти программы преданного служения, могут обрести удивительное сознание, даже не обладая никаким образованием.
Мы поясняем это, комментируя слова Сута Госвами: «Апратихата», слово «Апратихата» означает, что это невозможно изменить, невозможно прервать или сломать. Не имеет значения, кем является человек.
Он может быть взрослым человеком или просто ребёнком. Он может быть образованным, может быть неграмотным, цивилизованным или нецивилизованным.
Люди и даже животные — все могут принимать участие в сознании Кришны. В бхакти-йоге. Это очень важное слово. «Ахайтуки Апратихата». «Апратихата» значит то, чему ничто не может воспрепятствовать.
Дело в том, что сознание Кришны предназначено для души, не для тела. Что касается тела, то оно предопределено нам в зависимости от нашей прошлой кармы.
Прахлад Махарадж говорит: здесь, в материальном мире, мы стремимся к наслаждениям чувств — каждый. Стремится к этому.
Птицы, звери, обитатели вод, люди, даже полубоги — все в этом материальном мире озабочены тем, как служить своим чувствам в разной мере. Но у всех общая цель — чувственное наслаждение.
Взаимоотношения Сверхдуши и живого существа
Поэтому по законам природы, хотя природа сама по себе не обладает независимостью, но исполняя высшую волю Верховной Личности Бога, природа даёт нам тело. Верховная Личность Бога, как Параматма, пребывает в сердце каждого.
Здесь конкретно сказано: Он находится в сердце — «Хрид- деше джунатиштхати». «Я тоже нахожусь там». И Сверхдуша тоже там находится. Итак, функция Сверхдуши — наблюдать. «Ануманта», «Упадрашта».
Об этом сказано в «Бхагавад-гите». Сверхдуша просто наблюдает за тем, что я делаю.
И Господь в форме Сверхдуши является высшим свидетелем — «Упадрашта» и «Ануманта», в зависимости от того, чего я желаю, поскольку мне предоставлена свобода желать, но без санкций сверхдуши я ни на что не способен.
Это как ребенок. Ребенок настаивает, он плачет. Папа, дай мне это. Отец не хочет давать ему что-то вредное или нежелательное.
Но поскольку ребенок настаивает и плачет, устраивает истерику, отец соглашается, ну хорошо, возьми. Это он делает из жалости к нему. Ну хорошо, пусть не плачет, пусть возьмет то, что хочет.
У нас есть практический опыт этого. Я могу поделиться с вами. Когда я был молод, и моему старшему сыну было всего два с половиной года, он пытался прикоснуться к настольному вентилятору. Я не давал ему, нет, не касайся.
Не трогай. Но он настаивал. И рядом сидел один из моих друзей, он сказал, переключи на медленное вращение и дай ему прикоснуться. Я так и поступил. И ребенок прикоснулся к лопастям. Бах!
И затем я спросил, хочешь еще прикоснуться? Нет, нет. Вот так это делается. Мы все — живые существа. Пришли сюда, в материальный мир, чтобы наслаждаться, господствовать над материальной природой. И именно так и происходит.
Все это могут понять. Посмотрите на рынок. Если вы отправитесь на местный рынок. Очень оживленное место, но чем там люди занимаются? Все хотят наслаждаться этим миром до полного удовлетворения.
Называете ли это вы промышленностью или торговлей, или бизнесом, или еще чем-нибудь. Какова цель? Цель в том, что я хочу наслаждаться. Это происходит как на индивидуальном уровне, так и на уровне наций, страны.
Одно государство желает служить чувствам своей нации. Это расширенное чувственное наслаждение. Прежде всего, я думаю о собственном наслаждении, затем я начинаю думать о наслаждении своей семьи, своих сыновей, внуков.
Так действует природа.
И затем наши наслаждения расширяются с уровня семьи до уровня общины, нации и даже на международный уровень — мы, люди, должны объединиться и отправить всех животных на бойню и есть их совместными усилиями.
Вот что происходит. Это майя. Эту болезнь следует излечить.
Служение целому и храмовое поклонение
Для этого требуется знание. И религия. Это необходимо. Итак, движение сознания Кришны учит людей тому — каково положение? Каждое живое существо является неотъемлемой частью Бога.
И поэтому обязанность неотъемлемой части — служить целому. Сама по себе часть не может наслаждаться, она не может независимо наслаждаться — это невозможно, как этот палец — неотделимая часть моего тела.
Он должен наслаждаться, но, следуя определённому процессу. Не думайте, что палец может взять расагулу и наслаждаться ею. Это невозможно. Расагула должна попасть в желудок.
Он возьмёт расагулу, положит её в рот, она попадёт в желудок, желудок переварит, и энергия распределится по всем органам тела. Энергия придёт не только к этому пальцу, но и к остальным пальцам, ко всем остальным членам тела.
Вот чему следует учиться — это называется ятха бхакти Радхакшаджи. Мы обсуждаем именно этот момент, и движение сознания Кришны настолько замечательно, что мгновенно все приходят в блаженство и желают служить Кришне.
Итак, этот храм, наше поклонение Божеству, арчана даёт возможность людям принять участие в служении Кришне. Например, этот ребёнок танцует. Это всё откладывается на его счёт, духовный счёт.
Эти его усилия не проходят напрасно. Каждый, кто приходит сюда, кто слушает, кто звонит в колокол, кто танцует, кланяется. Это описание есть в нашем «Нектаре преданности». Кришна так добр.
Каждый, кто приходит к Нему и оказывает пусть даже небольшое служение. Даже небольшое служение. Из этих девяти видов преданного служения можно совершать два-три, хотя бы один элемент — это называется агьята-сукрити:
даже неосознанно мы делаем это, и на наш духовный счёт откладывается что-то. Например, мы собираем деньги по четыре анны. Мы откладываем в копилочку у себя дома по 4 анны, по 5 ан, по 1 рупии.
И в конце концов там скапливается целых 50 рупий. Это называется агьята сукрити. Без сукрити, не очистившись, не став благочестивым, никто не сможет прийти к Богу. Это невозможно.
Освобождение от кармы и грехов
Кришна использует именно это слово — «сукрити». Это значит те, у кого благочестивое прошлое. А душкрити — наоборот. Есть два термина: сукрити и душкрити. Крити — так называют того, кто в чём-то достиг больших результатов.
Эксперт — крити, но приставки душ- и су- есть у людей, которые являются большими специалистами, очень искусными, но одни из них употребляют свои способности в грехе, другие — в совершении добрых дел. В этом разница.
Вы можете применять свой разум двояко. Но те, кто использует свой интеллект ради того, чтобы совершать добрые дела, именуются преданными.
Те же, кто употребляют свой разум на неблагочестивую деятельность, не могут быть преданными — это невозможно. Итак, поклонение Божеству доступно всем.
Осознанно или неосознанно каждый, кто приходит сюда, обретает благочестие. Крита-пунья-пунджа. Дело в том, что поклонение Кришне или Богу недоступно грешникам — об этом сказано в «Бхагавад-гите». Дридха-врата.
С непоколебимой решимостью такая жизнь в преданном служении возможна только для того, кто абсолютно свободен от всех последствий своих грехов. Йешам тванта-гатам папам — тот, кто положил конец
всему этому, всем грехам. Мы страдаем и наслаждаемся в этой жизни. Тем, чем мы наслаждаемся, мы обязаны своей прошлой благочестивой деятельности, к примеру, в наших повседневных делах.
Если вы получаете от кого-то деньги, то это ваш доход. Если вы платите кому-то, то это ваш расход. Одновременно происходит и то, и другое. Нельзя ожидать, чтобы в материальном мире был один лишь доход.
Вам приходится также и тратиться. Итак, вот эти два элемента называются сукха и дукха. Сукха значит счастье, дукха — страдания. Итак, как говорит Прахлада Махарадж. Сукха и дукха, счастье и страдания уже предопределены.
Как только я получаю определённое тело, счастье и страдания моей жизни уже предопределены, и этого не изменить. Это называется судьбой. Но хотя атма заключена в тело, она всегда отделена от него.
Я могу привести вам множество примеров.
Духовное воспитание и ответственность родителей
Например, тело собаки — оно должно действовать как собака. Но даже собака может стать преданным. Только потому, что она в теле собаки, это не означает, что она не может стать преданной. Её можно научить.
Например, вы дрессируете собак. Учите их набрасываться на незнакомцев, чтобы охранять. Точно так же вы можете дрессировать собаку, учить её становиться преданным. Это тоже обучение.
Этого ребёнка учат с самого начала его жизни в общении с преданными. Если один ребёнок может научиться этому, этому могут научиться многие тысячи и миллионы детей. Но такой возможности нет в данный момент.
«Бхагаватам» говорит: если вы не способны обучить своих детей так, чтобы освободить их от рождения и смерти, не нужно их зачинать. Это невежество, это беспринципность. Не производите детей на свет.
Не нужно услаждать свои чувства и пользоваться противозачаточными средствами. Не нужно. Нужно с решимостью отнестись к этому. Я — человек. Поэтому у меня должен быть ребёнок, который тоже должен быть человеком.
Что значит человеком? Дживасья таттва-джигьяса. Мы вчера вечером об этом говорили. Таттва-джигьяса. Все должны проявлять интерес — Атхато Брахма Джигьяса — к таттва-джигьясе. В чём цель жизни, что есть абсолютная истина.
Итак, детей тоже нужно с самого начала обучать этому. Вот эта маленькая девочка — она тоже может видеть разницу. Где Кришна, где Майя?
Если ей предлагают что-то, что не связано с сознанием Кришны, она скажет: «Это Майя, это Карми». Она научилась всем этим терминам. Конечно, она ребёнок. Но она учится к счастью, в нашем детстве.
У нас тоже был замечательный отец, он тоже учил нас. Вот чего нужно желать. Каждого можно научить.
Не думайте, что так как человек родился в Индии или в семье брахманов, поэтому он может научиться сознанию Кришны, но другие не могут. Это неправда. Каждый может. Каждый.
В любой части мира Кришна не говорит, что я люблю только индийцев или брахманов. Он так не говорит.
Кришна сказал: «Сарва-йони-шу каунтея» — во всех формах жизни, включая животных, «Агам биджа-прадапитам» — «биджа-прадапита». Материальная природа приходится матерью, а я прихожусь отцом. Кришна говорит об этом.
Поэтому Кришна для всех. И мы донесли эту философию до людей Запада, и они понимают, что Кришна не для индийцев, не для индусов — он Бог, он для всех. Бог не индус, не мусульманин, не христианин. Бог есть Бог.
Очищение сознания и практика дома
И каждый, кто желает достичь Бога, он также должен забыть о том, что он индус, мусульманин, христианин и так далее. Человек должен очиститься, освободиться от всех этих обозначений.
«Я этот, я тот» — эти обозначения касаются только нашего тела, они не имеют ничего общего с сознанием Кришны, сознанием Бога. Поэтому Сута Госвами сказал... Полное удовлетворение.
Если мы хотим полного удовлетворения — сарватмана, — к примеру, если вы купаетесь в реке или в море, это очень освежает. Вы не сможете испытать такого чувства свежести, если купаетесь в ванной.
Но если вы прыгнете в реку... Когда вы обретаете сознание Кришны — и «атма сампрасидати», «сам» значит «полностью», — просто придя в сознание Кришны, человек обретает полное удовлетворение.
Если вы просто поймёте Кришну, вы поймёте всё. Удовлетворив Кришну, вы удовлетворите весь мир. Таковы принципы. Итак, каждый может этому научиться. Это не очень трудно. Даже если вы живёте дома.
Каждый может учиться сам, обучать своих родственников, детей сознанию Кришны. Что в этом трудного? Мы это видели на практике. Этот ребенок танцует. Вы также можете учить своих детей танцевать.
В присутствии божества — вы также можете установить такое божество у себя дома. Вы можете возносить ему молитвы, вы можете петь, танцевать. Вечером, если вы проводите это жертвоприношение. Что такое жертвоприношение?
Вы жертвуете своим временем, вы не ходите в кино. А вместо этого вы танцуете дома, с детьми, с женой. Тогда ваша жизнь станет успешной. Что в этом трудного? Каждый может это делать.
Кришна не говорит: «Это только для индусов или для индейцев». Нет, он нигде так не говорит. Кришна сказал, мы можем думать: другие родились в очень неблагополучных, низких семьях. Ну что такого? Таково общество.
Но Кришна не говорит, что те, кто родились в низких семьях, не могут ему поклоняться. Кришна говорит: мам-вьяпашритйа, папа-йони, низшие касты. На санскрите называется папа-йони.
Потому что если человек благочестив, он рождается в очень богатой семье, в благочестивой семье; тот же, кто не отличается особым благочестием, рождается у бедных, неблагочестивых родителей. Это соответствует его карме.
Но Кришна говорит: пусть даже человек родился в неблагочестивой семье, папа-йони, он тоже может прийти ко мне. Кришна не говорит, что ко мне могут прийти только те, кто родились в благочестивых, богатых семьях.
Итак, сознание Кришны доступно каждому. Поэтому ахайтуки-апратихата. Мы говорили об этом стихе вчера.
Постижение абсолютной истины и энергий
Жизнь должна быть посвящена вопрошанию о Абсолютной Истине. В Веданта-сутре сказано: следует вопрошать об Абсолютной Истине; то же самое объяснено здесь, в Шримад-Бхагаватам.
Дживасйа таттва-джиджнаса, таттва-джиджнаса брахма-джиджнаса. Между этими терминами нет разницы. Вот что мы должны стремиться постичь. Принцип объяснен Сутой Госвами: мы тяжело трудимся днем и ночью.
Это факт, все знают об этом. Но цель нашей жизни должна быть четко определена. Какой должна быть цель нашей жизни? Это учат все Веды. Сейчас мы упускаем эту цель в современной цивилизации.
Людям недостает знания о цели своей жизни. В чем она состоит? На те виду свартха-гатим. Свартха-гатим. Наша цель. Свартха значит наш интерес, наше благо, наша цель, гати значит двигаться. Итак, мы движемся, мы прогрессируем.
Но на чем должен закончиться наш путь? На Вишну. Но люди не знают этого. Они не знают этого. Но ради чего тогда они так тяжело трудятся? Это тоже объясняется. бахирартха.
Их привлекает что-то внешнее: материальный мир, тело, все это внешнее. Бахи. Бахи значит что-то поверхностное, внешнее, материальная энергия, бахиранга-шакти. Энергии. Кришна — много энергии. параша-шакти.
Они делятся на три категории, эти энергии. Опытные ученые, ачарьи дают эту классификацию. Это антаранга-шакти, бахиранга-шакти, татастха-шакти. Итак, мы, живые существа, — татастха-шакти.
Мы пракрити, мы энергии Кришны, мы не Кришна, хотя источник неотличен от своей энергии. Тем не менее, энергия — это не источник энергии. Я приводил много раз этот пример. Солнце и солнечный свет.
Солнечный свет — это энергия Солнца. Но когда солнечный свет попадает в вашу комнату, вы не можете сказать, что солнце вошло в мою комнату, но при этом вы не можете этого и отрицать.
Поэтому одновременно это и то, и другое. Если солнце светит в вашей комнате, то можно принять это как факт, что солнце вошло в вашу комнату; тем не менее, в вашей комнате нет солнца. Итак, у Кришны три основные энергии:
материальная энергия, духовная энергия и пограничная энергия. Мы относимся к пограничной энергии, нас называют пограничными, потому что нам приходится подчиняться другой высшей энергии.
Например, если вы работаете в офисе, вам приходится работать под чьим-то началом. Вы не независимы. Точно так же наше пограничное положение означает, что мы. Если
мы действуем, полагаясь на духовную энергию, то это наша настоящая жизнь. Если же нами движет материальная энергия, то это майя, это иллюзорная жизнь. Поэтому мы пограничные, мы можем сами делать свой выбор.
Мы можем действовать в зависимости от нашего выбора. Кришна предоставляет нам свободу. Когда Арджуна усвоил науку Бхагавад-гиты, Кришна спросил его: «Теперь, как же ты намерен поступить?» Конец записи.