Наука высшего наслаждения
A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada · Mayapur · 1975
Chapters
Критерии оценки и традиции обучения
Свою юность с помощью косметики, помады. Но природа не позволит вам этого. Кожа дряблая становится. Один джентльмен из Марвара. Речь — это проявление качеств учителя или врача.
Описывается так, что глупец умен, пока не откроет рот. Пока человек молчит, может казаться, что он все знает и понимает, и снисходительно улыбаться. Но только он открывает рот, сразу становится понятно.
Человека всегда оценивать нужно по речи. Понятно или непонятно? Понятно, да? А ведь может быть такое, что угодно вообще по самому себе, поэтому речь всегда определяет. А речь несет в себе качество сознания.
И вот эти качества ученика, который способен к обучению, описываются в специальном трактате, который называется «Сушрута-самхита», это медицинский трактат, «Сушрута-самхита».
То есть не каждый, как мы заговорили про эти области, врачи учитывают, не каждому такие качества присущи, так как такие нужны качества, да? Поэтому мы должны увидеть это в себе.
Поэтому лекари назывались специальным термином «кавирадж». Кавирадж. Это кави-радж, целитель. Что такое «радж», помните? Да, «радж» — это царь, а «кави» — это знание. Кавирадж.
Поэтому вот учителя и врача называли термином «кавирадж». Царь его знания. Царь его знания. Знаете, какая ответственность? Мудра должна была накладываться на эту личность.
И обучение традиционно всегда проводилось в потомственной традиции. У нас вот потомственная традиция ушла, но это было. Но они не могут понять этого.
Различия философских школ и отречение
Иттам брахма-сукха-анубхутйа дасйам гатанам пара-даиватена, майа-шританам нара-виграхена, «Крита-пунйа-пунджах». Вот Парабрахман, когда он описывает игры Кришны с мальчиками-пастушками.
И Шукадева Госвами говорит: эти мальчики-пастушки играются с Верховной Личностью, которая является источником Брахма-сукхи, и «там брахма-сукхан-бхутйа».
И для преданных существует два вида трансценденталистов, другие — вайшнавы. Принимают эту философию, то заключается в том, что мы являемся слугами, дживера сварупа хай, то, что вы делаете.
Однако философы-майявади совершенным образом думают, что они стали едиными с Верховным, что они стали Нараяной. Но это ложная философия. Мы не должны принимать ее. Будучи Парабрахман.
И какая же будет платформа его любовных взаимоотношений? Мы должны это понять. Брахма-сукха, в этом материальном мире мы видим очень много святых личностей. Они оставляют все. Саньяса.
Саньяса означает оставить все во имя Всевышнего. Итак, просто для того, чтобы почувствовать немного Брахма-сукхи, эти святые личности, великие святые личности оставляют все.
Садхарма означает регулируемое разделение общества на браманов, кшатриев, вайшьев.
Итак, они оставляют все Брахма-сукха-анубхути для того, чтобы понять: тапо дивьям путрака йена шуддхйен суддха-саттва для того, чтобы очистить существование.
Природа духовного счастья и энергии
Потому что мы стремимся к счастью, каждый из нас. Но мы ищем это счастье в искаженном отражении. И это невозможно. Поэтому человек должен оставить это искаженное счастье и должен найти истинный факт.
Мы утверждаем, что из-за того, что Кришна является Парам-Браманом, то как Он может испытывать наслаждение в материальном мире?
И те, кто неправильно думают, глупо думают, что Кришна наслаждался с гопи, точно так же, как мы наслаждаемся в общении множества девушек. Те, кто думает таким образом, являются великими глупцами. У них нет знаний.
Они сбиты с толку, потому что им кажется в этом искаженном отражении, что это точно так же, но это отражение отличается от реальности. Итак, мы не должны думать таким образом.
Мы должны следовать по стопам Чайтанья-чаритамриты. Мы должны понять, что это пара-пракрити, это превращение любовных взаимоотношений между Радхой и Кришной.
Это не подобно, Неподобно взаимоотношениям между обычными девушками и парнями. Это Хладини-шакти. Если мы сможем понять это, то тогда, если же, однако, мы принимаем это, то тогда испытываем столько.
Потому что для того, чтобы понять Брахма-сукху, мы оставляем все. Я имею в виду с точки зрения майавади. И опять, Кришна, будучи Парам-Браманом, как же Он может иметь материальное счастье?
Таков довод, Брахма-сукха, чтобы понять Брахма-сукху, чтобы осознать Брахма-сукху, если человек оставляет все материальное, существует три вида сукхи. Материальная сукха, Брахма-сукха, духовная сукха.
Брахма-сукха находится. Вначале сукха означает счастье.
Поэтому с точки зрения логики мы должны прийти к выводу, что Кришна, будучи Парабрахманом, также он может быть занят попыткой обрести материальное счастье, это очень важно.
Ошибочные представления и величие Кришны
Для того чтобы понять немного Брахма-сукхи, если мы оставляем все материальное наслаждение, то как Кришна может наслаждаться материальным образом, он является Брах маном.
Поэтому эти сахаджии, те, кто принимает и думают, что Кришна наслаждается обычными девушками. Они очень-очень сильно сбиты с толку. И это не так. Поэтому сказано: «Хладини-шакти» — в этом разница. Такое в духовном мире.
Это высший вкус, хладини-шакти. Итак, эка брахма двитийа насти. Брахман является единым. Кришна является единым. У него нет соперников, у Кришны. На тат-самаш чабхьядикаш ча дришйате. Никто не может быть равным.
Никто не может быть более великим, чем он. На тат-сама, сама означает равный, и адхика означает великий, таков Кришна.
Кришна также говорит: «Маттах паратарам наньят» — высшего существа, чем Я, так что мы должны быть очень осторожны и осторожно изучать Кришну. Движение сознания
Научный подход и постижение Бога
Кришны означает, что мы должны понять Кришну очень научным образом. Это не сентименты. Человек должен быть очень продвинут с философской точки зрения и обладать научным знанием. Такова виджняна. Это не сентиментализм.
Джнянам вигьянам сахитам... без философии невозможно понять Кришну. Вы можете сказать, думаете ли вы, что все эти преданные являются учеными и философами. Да. Ответ — да. Да, но у них нет ученой степени по философии.
Но тем не менее. Для того чтобы получить знания философии, вы должны приблизиться к человеку, который знает науку, величайшую философию. Но величайшим ученым-философом является Кришна. И он находится в вашем сердце.
«Ишвара сарва-бхутанам хрид-деше ’рджуна тиштхати». А Он говорит: «Буддхи- йогам дадами». Каждый, кто является искренним преданным и кто всегда занят в служении Кришне, Кришна говорит: «Я даю ему образование, я
делаю его ученым философом». Таков путь. Путь йогам дадам. И что это за путь? Что за философию он дает? Этой науке, этому духовному образованию я лично обучаю его. Почему это не происходит с каждым?
И можете сказать, что если он Ишвара, Верховный Господь, находится в сердце каждого, то почему он испытывает особую благосклонность: тешам сатата-юктанам?
Тот, кто занят 24 часа в служении ему, почему он не дает этого другим? Особенная милость по отношению к своим преданным. Особенная милость. Вы не можете понять Бога или Кришну, не будучи верным слугой. В этом секрет.
Если мы становимся верным слугой под руководством истинного духовного учителя, то тогда мы сможем понять, кем является Кришна, что такое Парабрахман и что означают любовные взаимоотношения между Радхой и Кришной, кто такой Шри Чайтанья Махапрабху — эти вещи будут открыты.
Они не обретаются так называемым знанием. Как, например, находясь во тьме, вы не можете увидеть солнечный свет; это невозможно. Утром, когда солнце восходит автоматическим образом, то тогда тьма рассеивается сваям эва.
Итак, мы всегда должны оставаться верными слугами Кришны. И Кришна находится в сердце каждого. Он будет удовлетворен вашим служением, и тогда он раскроет себя. Даст понять, кем он является, иначе это невозможно.
Спасибо большое.