Очистите свои чувства
A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada · Vrindavan · 1975
Chapters
Могущество и практика святого имени
Лекция по Шримад-Бхагаватам, Песня 6, глава 2, текст 15, прочитана Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, 18 сентября 1975 года во Вриндаване.
Если человек произнесет святое имя Хари, когда его настигнет внезапная смерть, от того ли, что он упал с высоты, поскользнулся и сломал себе шею, от змеиного укуса, от болезней, вызывающих лихорадку, или от удара оружия, все его грехи будут прощены, и он не отправится в ад.
Вот некоторые из практических. Есть люди, которые критикуют пение мантры Хари
Кришна. Артхавада, намнат артхавада. Поскольку здесь описана слава святого имени, говорится о том, что можно освободиться от последствий греховной жизни, просто повторяя святое имя Господа, иногда те, кто не находятся в преемственности, считают, что это преувеличение.
И в следующем стихе говорится, что это не преувеличение. Вы можете проверить это. Проверьте. Как? Патитам.
Когда вы падаете с высокого места, допустим, вы можете упасть с крыши, патитам, скалитам, вы можете поскользнуться и упасть. Бхагна. Упав, вы можете сломать кости.
Затем сандашта — вас могут покусать какие-то животные: кошки, собаки, змея. Здесь множество домашних животных. Затем тапта — вы можете сгореть, и ахата. Другие могут нанести вам какие-то раны.
В это время вы можете проверить на практике. Как проверить? Постарайтесь повторять Харе Кришна. Пуман, если кто-либо так делает, на архати ятана — он сразу же почувствует, что вы не чувствуете боли от этих ран.
В этом можно на практике убедиться. Даже укус змеи. Вы можете спастись от него. Автор говорит: Он не говорит, что вы можете спастись от смерти, но рекомендация такова, что вы можете не почувствовать сильной боли.
Предназначение и ценность человеческой жизни
Это практический пример, поскольку этот материальный мир полон опасностей, и вот это признаки этого опасного положения.
Патитам, стхалито, бхагна, особенно в нынешнее время, в странах Запада, автомобильные аварии, в которых люди погибают, — это распространенное явление сейчас. Здесь это тоже сейчас начинается.
В целом, даже если нет автомобильных аварий, есть много других несчастных случаев. На каждом шагу опасность. Материальный мир означает, что на каждом шагу опасность.
Вы не застрахованы от опасности ни в какой момент времени. Поэтому Прахлада Махарадж рекомендовал. Почему с самого детства необходимо постигать дхарму? Дурлабхам манушам джанма.
Так или иначе, мы обрели человеческое тело, дурлабхам, спустя много-много жизней. Люди этого не знают. Глупые люди, они не знают, насколько ценна человеческая форма жизни.
Существует 8 миллионов 400 тысяч разных форм жизни, и нам приходится проходить через них, особенно цивилизованные люди. Человеческая раса насчитывает 400 тысяч видов. 400 тысяч. Из них цивилизованные формы именуют ариями.
Арии значит цивилизованные.
Принципы варнашрамы и поклонение Вишну
Арии — это те, кто продвигаются. Их называют ариями. Среди ариев есть подразделение на брахманов, кшатриев, вайшьев, шудр, брахмачари, грихастх, ванапрастх. Арии следуют этим принципам в варнашрама-дхарме.
Какова цель варнашрамы? Вишну-арадхана. Почему Вишну-арадхана? Есть множество других полубогов. Ответ дает Господь Шива, когда Парвати спросила у него, какая форма поклонения считается наилучшей.
И он порекомендовал: «Арадханам сарвешам». Есть множество разных форм поклонения сарвешам. Господь Шива никогда не говорил, что моя арадхана... Кришна говорит: «Мам экам шаранам враджа».
Но никто из полубогов никогда так не говорил. Вы нигде не найдете такого. И здесь Господь Шива говорит: «Вишнур-арадханам парам». Затем Он снова подчеркивает: «Тасмад-арадханам девинам тадиянам самараданам».
Вишну-арадханам — это самое лучшее. Но еще лучше этого другое арадханам. Какое? Тадианам Араданам. Поклонение вайшнаву. Вишну-арадана. Это самая высшая форма поклонения. Но вайшнава-арадана еще выше.
Поэтому Нароттама дас Тхакур говорит, вайшнава- арадана настолько важна.
Духовное познание и изучение писаний
Поэтому Кришна говорит... татва-дарши. Это слово, татва, очень важно. Пока человек не стал татва-дарши, нет смысла получать у него наставления. Это бесполезная трата времени.
Татва-дарши Кришна в другом месте говорит, что это означает. Сиддхи значит освобожденный. То есть это тот, кто уже не отождествляет себя с телом. Таково ведическое значение слов «Ахам брахмасми».
Ахам, я, духовная искра, не являюсь материей. Я вечная душа. Это Брахмасми. Пока мы отождествляем себя с телом, это называется джива-бхута, мамаивамшо, джива-бхута, обусловленная душа.
Когда же человек понимает «Ахам брахмасми», это называется брахма-бхута. Есть два понятия. Обусловленную душу называют джива-бхута. Она думает: «Я американец, я индиец, брахман, кшатрий, я кошка, я собака, я это, я то».
Это называется джива-бхута. А в человеческой форме жизни, когда человек изучает татва- брахма-джиджнасу, когда он проявляет любознательность к постижению Брахмана, Духа, это истинная жизнь.
В Шримад-Бхагаватам говорится: «Мокша». Мокша значит татва-джиджнаса. Дживасйа таттва-джигьяса. На артхасйа дхарма-хи. Татва-джиджнаса значит понимать Кришну. В Бхагавад-гите вы прочтете: «Ветти мам таттватах». Татвата.
То же самое. Татва-джиджнаса. Кто будет спрашивать о татве? Сиддхи. И вот это состояние сиддхи, брахма-бхута, не для каждого.
Из многих миллионов людей лишь один, возможно, заинтересован в том, чтобы стать сиддхой, постичь «Ахам брахмасми». Такого называют сиддхой. «И я тата-писида нам кашчит, вети мам татватаха». Это называется таттва-джигьяса.
Итак, таттва-джигьяса предназначена для сиддх, не для глупцов и негодяев. Они не способны на это. Они спрашивают, как на хинди: «Сколько стоит?»
Мы видим, что на рынках крупные торговцы в Калькутте, в Бомбее, у них происходит обмен, и они спрашивают: «Сколько стоит?» Нет, не такие вопросы. «Сколько там стоит рис, дал?» Нет, это не таттва-джигьяса.
Таттва-джигьяса значит: «Что есть Брахман?» Это таттва-джигьяса. Поскольку Веды указывают: «Постарайтесь постичь». «Ахам брахмасми». «Вы — Брахман», «Тат твам аси». «Со-хам». Итак, это предписание Вед.
Веды предписывают таттва-джигьясу. Это первый афоризм в Веданта-сутре. «Атхато брахма-джигьяса». Человеческая форма жизни предназначена для вопрошания об Абсолютной Истине.
Поэтому «Шримад-Бхагаватам» объясняет: «Дживасйа таттва-джигьяса». Джигьяса. Это объяснение Брахма-сутры. Поэтому в конце каждой главы «Шримад-Бхагаватам» вы найдете.
«Шримад-Бхагаватам» — это истинный комментарий к Брахма-сутре, к Веданта-сутре. Веданта-сутра была составлена Вьясадевой. Он обобщил все ведическое знание. Он обобщил все ведическое знание в Брахма-сутре, вкратце.
Но он не был удовлетворен, хотя он составил множество Пуран, Махабхарату, Брахма-сутру, Упанишады. Это все было правильно.
Он даже записал это все в форме книг, будучи сострадательным к людям этой эпохи, ко всем этим глупцам и негодяям, у которых нет хорошей памяти; он составил все эти Веды в письменной форме.
До этого не было книг как таковых в письменной форме. У людей была острая память. Просто единожды услышав от гуру, они запоминали. То есть их способность получать образование, их мозг были очень сильными.
Философские беседы и традиция бхакти
Это невозможно в нынешнее время. Все увядает. Люди лишаются физической силы, памяти, продолжительность жизни уменьшается. Сострадание людей также уменьшается.
В настоящий момент, даже в так называемом цивилизованном мире, если человека убивают на улице, никто не придет ему на помощь.
Потому что тенденция сострадать к другим увядает, физическая сила, память, дхарма, принципы религии увядают. Все это предсказывалось.
Поэтому Шри Чайтанья Махапрабху был... Когда в Бенаресе Пракашананда Сарасвати, последователь философии Шанкары, спросил у Чайтаньи Махапрабху, там была встреча между Чайтаньей и Махапрабху.
Чайтанье Махапрабху не нравилось встречаться с санньяси-майявади. Он обычно жил один.
Но иногда эти санньяси-майявади критиковали его, они говорили: «Этот санньяси из Бенгалии не прилагает усилия к чтению Брахма-сутры, Веданта-сутры. Он танцует, поет в экстазе с людьми. Что это за санньяси такой? Санньяси должен изучать Веданта-сутру, философию санкхьи».
Некоторые из них были очень образованными учеными, в этом нет сомнений. Но когда Пракашананда Сарасвати спросил у Чайтаньи Махапрабху: «Господин, мне сказали, что раньше ты был великим ученым. Его звали Нимай Пандит.
Ты принял санньясу и вместо того, чтобы читать философию санкхьи, Веданта-сутру, ты просто поешь и танцуешь с какими-то фанатиками, что это такое?» Таким был вопрос.
Чайтанья Махапрабху ответил: «Господин, пожалуйста, не обижайтесь, если я отвечу на ваш вопрос откровенно». «Нет, не обижусь, я готов».
Чайтанья Махапрабху сказал: «Поскольку мой гуру Махарадж видел во мне величайшего глупца, он счел меня глупцом». В чем был замысел?
В настоящий момент люди превратились просто в глупцов и негодяев, что они понимают в Веданте? Поэтому шастры предписывают: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе».
Между ними состоялась очень долгая беседа, и все эти саньяси, 60 тысяч саньяси, которые присутствовали там, они были убеждены в философии Чайтаньи Махапрабху, в его объяснении Упанишад.
Не стоит думать, что сампрадая Чайтаньи Махапрабху — это просто пение и танцы. Если требуется, они готовы ответить на все вопросы ведической дискуссии. Они готовы.
У нас есть множество книг, где обсуждается ведическая философия. Не думайте, что мы только поем и танцуем, но этого достаточно. Просто пения святого имени достаточно.
Но если человек думает, как Пракашананда Сарасвати, что эти люди только поют и танцуют... Иногда в Германии один саньяси нас обвинил в этом, этот Бхарати.
И мы ответили: «Да ну же, у нас по меньшей мере 75 книг по 400 страниц каждая, чтобы дать вам науку сознания Кришны». Мы готовы. Не стоит так думать, мы последователи Чайтаньи Махапрабху. Он пел и танцевал.
Но когда появился Пракашананда Сарасвати, когда появился Сарвабхаума Бхаттачарья, Он обсуждал очень подробно с ними философию Веданты, но Он не делал этого с глупцами и негодяями.
Такой пандит, как Сарвабхаума Бхаттачарья, такой саньяси, как Пракашананда Сарасвати... Они знали, что такое Веданта, что есть Веды.
С такими мы готовы обсуждать, потому что мы знаем точно: Кришна говорит: «Ведаиш ча сарваир ахам эва ведйо» — следует понимать, что тот, кто понимает Кришну, изучил все Веды. В этом нет сомнения.
Итак, здесь все объясняется. Мы проповедуем сознание Кришны не с пустыми руками. Мы готовы говорить о Веданте. Мы готовы говорить об Упанишадах, и вывод: «Кришнасту Бхагаван сваям».
Очищение сердца и восприятие Господа
Таков вывод. Кришну также подтверждает пранава. Иногда они считают пранаву Всевышним. Кришна говорит: «Пранава сарва-ведешу». «Содержащийся в Ведах, это Я в звуке».
Итак, святое имя Кришны настолько могущественно, что, просто повторяя его, человек может обрести освобождение. Это благословение Шри Чайтаньи Махапрабху. Он говорил: «Иха хаите сарва-сиддхи хаибе томара».
«Чето-дарпана-марджанам». Сиддхи значит очищение сердца. Сиддхи значит очищение сердца. Это сиддхи. Поскольку сейчас мы одержимы материей, думаем: «Я индиец, я американец, я это, я то». Все это материальные упадхи.
А бхакти — это когда вы освобождаетесь от упадхи. Тогда начинается бхакти. Брахма-бхутах прасаннатма на шочати на канкшати, самах сарвешу бхутешу, мад-бхактим лабхате парам. Тогда начинается бхакти.
Бхакти не предназначена для тех, кто не достиг освобождения. Потому что как только вы начинаете бхакти, преданное служение, вы тотчас же поднимаетесь на уровень освобождения. Об этом говорится в Бхагавад-гите. Бхакти.
Начало бхакти означает, что человек тотчас же поднимается на уровень брахмана. Мы пытаемся постичь «Ахам брахмасми», но если вы стоите на пути преданного служения, вы тотчас же поднимаетесь на уровень брахма-бхута.
Это научное понимание ступени брахма-бхута или «Ахам брахмасми». Все объяснено в Бхагавад-гите. Поэтому святое имя Господа рядом, это имя — Брахман.
Это имя Брахман означает Брахман, поскольку Брахман есть Абсолют, Он не отличен от Своего имени, Он не отличен от Своей формы, Он не отличен от Своих качеств. Иначе, почему же мы поклоняемся этой форме Кришны здесь?
Этот Кришна и тот Кришна. Нет таких понятий: «этот» и «тот». Кришна один. Но даже если мы думаем, что это статуя Кришны, это неправильное понимание. Это не статуя, это Кришна.
Но мы должны подготовить свои глаза, чтобы увидеть это, как, например, Шри Чайтанья Махапрабху. Когда Он вошел в храм Джаганнатхи, Он тотчас же потерял сознание, понимая: «Это Кришна, здесь Кришна».
Поскольку у Него были глаза, способные видеть Кришну. Так что мы должны подготовить свои глаза, чтобы увидеть это. Про эти глаза также говорится в Брахма-самхите.
Когда вы развиваете свою любовь к Кришне, тогда Кришна открывает вам Себя. Так что вы не можете постичь Кришну при помощи аргументов, просто таращась своими глазами на Него. Нет, мы должны подготовить свои глаза.
Мы должны подготовить свои уши, подготовить свой нос, свой язык, подготовить свои руки, мы должны подготовить свои ноги. Все чувства. Сейчас эти чувства — упадхи.
Я думаю: «Я американец», поэтому моя рука американская, моя нога американская, мои глаза американские. Нет. Вы должны освободиться от этих американских глаз, или индийских глаз, или брахманических глаз. Нет, чистые глаза.
Когда ваши глаза очищаются от всех этих обозначений, когда ваши чувства очищаются, тогда «нирмала», «нирмала» значит — очищены. Вот эти чувства. Очищение не означает, что вы становитесь бесчувственными. Нет.
Как, например, операция по удалению катаракты из глаз: это не означает выколоть глаза, нет, глаза останутся, катаракту уберут, тогда вы сможете видеть.
Итак, когда ваши материальные представления о жизни уходят, — ахам-брахмасми. Это называется ахам-брахмасми. И тогда одного лишь осознания ахам-брахмасми недостаточно, вы должны идти дальше.
Если вы движетесь дальше, тогда начинается уже ваша деятельность на уровне Брахмана. И это называется бхакти. Пара-бхакти. Спасибо вам большое.