Как воистину познать Господа
A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada · New York · 1966
Chapters
Духовная природа и очищение сознания
Лекция по Бхагавад-гите, как она есть, глава 4, тексты с 7 по 9, прочитана Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой 18 июля 1966 года в Нью-Йорке.
Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе, Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Это трансцендентный звук. Это аудио. Он может нам очистить зеркало нашего ума от пыли.
На поверхности нашего ума скопилась материальная пыль. Например, из-за потока машин в доме на Второй авеню на всем постоянно собирается пыль.
Точно так же от разнообразной материалистической деятельности наш ум покрывается материальной пылью. И потому мы не в состоянии воспринимать реальность в истинном свете, но этот трансцендентный звук очищает от этой пыли.
Стерев пыль, вы можете разглядеть в зеркале свое красивое лицо. Точно так же, очистив ум, мы можем увидеть свою истинную природу, свое настоящее «я». Как только я понимаю: «Я не тело, я душа, и сознание — ее признак».
Как только наше сознание очищается благодаря этому методу, всем материальным страданиям наступает конец. На санскрите сказано Господом Чайтаньей. Вы видели изображение Господа Чайтаньи на витрине? Он танцует и поет.
Когда благодаря повторению этих слов — Кришна, Харе и Рама — наш ум очищается, мы познаем наше истинное положение и сразу же достигаем уровня бхава-маха-давагни-нирвапанам. Весь этот мир постоянно охвачен пожаром.
Каждый пытается потушить этот пожар материальных мучений, но это невозможно до тех пор, пока мы не достигнем состояния чистого духовного сознания. Вы слушали. Вчера мы обсуждали.
Почему Господь нисходит в этот мир как аватара? Об этом мы говорили на прошлой встрече.
Естественное положение и служение Богу
Что такое дхарма, религия? Возможно, вы помните, что в переводе на английский язык слово «дхарма» означает некую веру. Но согласно ведическим писаниям, дхарма — это не вера. Вера может измениться, но только не дхарма.
Этот момент мы уже обсуждали. Например, вода не может перестать быть жидкой. Если она перестала... Предположим, вода стала твердой. При определенной температуре она превращается в лед, но это не изначальная природа воды.
Она изменилась под воздействием определенных условий. Точно так же по своей природе, своей религии, или дхарме, мы — неотъемлемые части Всевышнего.
И с помощью высшего сознания мы должны связать нашу деятельность со Всевышним. Таково наше изначальное положение.
Вследствие соприкосновения с материей мы злоупотребляем своим положением слуги, трансцендентной природой слуги, которая должна находиться в гармонии с высшим сознанием. Природа слуги уже живет в нас. Каждый из нас — слуга.
Никто не является господином. Все непременно служат кому-то. Этот момент мы уже обсудили. Даже глава вашего государства, президент Джонсон, является его слугой.
Поэтому здесь нет господ. Если мы думаем: «Я господин, хозяин всего вокруг меня», — это иллюзия. Я не хозяин. Я слуга. Сейчас из-за различных отождествлений я злоупотребляю своей природой слуги.
Как только мы освободимся от этих обозначений, чето-дарпана-марджанам, иными словами, стерев пыль с зеркала нашего ума, мы сможем ясно увидеть наше изначальное положение вечного слуги.
Но мы не должны ставить знак равенства между служением в материальном мире и служением в мире духовном. Нет, это не одно и то же. Когда мы слышим: «Достигнув освобождения, мы становимся слугой», нас бросает в дрожь.
Мы содрогаемся, потому что не имеем никакого представления о том, что значит быть слугой в трансцендентном мире. В трансцендентном мире нет разницы между слугой и господином.
Здесь она есть, но в трансцендентном, абсолютном мире все одной природы, и потому между слугой и господином не существует различия. Например, мы говорим о Бхагавад-гите. Взгляните на положение Кришны.
Он стал слугой, возничим Арджуны. По своей изначальной природе Арджуна — слуга Кришны. Но глядя на их отношения, мы видим, что иногда Господь становится слугой своего слуги.
Поэтому мы не должны привносить свои материалистичные представления в духовную жизнь, хотя любой наш материальный опыт есть искаженное отражение духовной жизни.
Когда от осквернения материи наша изначальная неизменная природа, именуемая дхармой, искажается, тогда либо Господь сам приходит в этот мир, либо посылает своих сокровенных слуг.
Господь Иисус Христос сказал: «Я Сын Бога», Он представитель Всевышнего. Точно так же Хазрат Махаммед считал себя слугой. Слуга Господа.
Так и происходит всякий раз, когда естественный миропорядок нарушается, и мы забываем о своей изначальной природе, Верховный Господь приходит либо сам, как аватара, либо посылает своих представителей, чтобы напомнить нам об истинном положении живого существа.
Об этом говорит здесь Господь Кришна. Итак, дхарма. Это изначальное положение. Например, изначальное положение сахара — быть сладким, изначальное положение соли — быть соленой. Иметь соленый вкус. Вода жидкая. Камень твердый.
Эти присущи исключительно данному объекту свойства и называются дхармой. Точно так же у нас, живых существ, есть уникальная особенность, наша вечная природа. Наша вечная природа — служить другим. Итак, «Бхагавад-гита».
Это наука, это истина о том, как служить Кришне, как достичь сознания Кришны, как перестать действовать под влиянием различных материальных отождествлений. ...12-та,
Качества и развитие преданного Господа
На прошлой лекции по Бхагавад-гите я немного рассказывал о качествах садху. Садху — это святой человек. Он терпелив, очень добр к каждому, друг всем живым существам. У него нет врагов, точнее, он не является ничьим врагом.
Он умиротворен. Таковы его качества. Существует подробное описание всех 26 качеств, но в цитируемом стихе упоминается лишь некоторые из них. А в Бхагавад-гите содержится описание святого садху, который дал сам Господь.
Что это? Он говорит, что это. Он говорит: Арджуна, может показаться, что у того, кто целиком и полностью занят деятельностью в сознании Кришны, есть те или иные плохие привычки. Тем не менее, ты должен считать его святым.
Что это значит? Предположим, в нашей материальной жизни есть много такого, что нельзя назвать нравственным. В мирской жизни все можно разделить на две категории: нравственное и безнравственное.
Я не хочу все это перечислять, ибо то, что для одного безнравственно, нравственно для другого.
К примеру, с точки зрения нашей индуистской традиции пить вино безнравственно, тогда как в вашей стране так не считают, здесь это обычное дело.
Понятия о нравственности и безнравственности могут меняться в зависимости от времени, класса людей, места. Но эти понятия — понимание нравственности и безнравственности — существуют везде. Это факт.
Кришна говорит: если человек всего себя отдает сознанию Кришны, даже если он может показаться тебе безнравственным, его следует считать святым. Он свят, как Кришна описывает садху.
Другими словами, он говорит: любой человек, действующий в сознании Кришны, если даже может показаться, что в результате прошлого общения у него остались какие-то плохие привычки, это не важно.
Так или иначе, нужно сознавать Кришну, и тогда постепенно он станет святым. Со временем, идя по пути сознания Кришны, он будет продвигаться и станет совершенным святым. Об этом вы прочтете в Бхагавад-гите.
И как говорит Кришна, даже если со стороны кажется, что он ведет себя несколько аморально... Конечно, преданный, тот, кто сознает Кришну, никогда не станет вести себя безнравственно.
Но может оказаться, что из-за своего прошлого общения он способен поступить, казалось бы, безнравственно или же пасть. Вследствие наших привычек иногда с нами может случиться падение. Привычка — вторая натура.
Есть история, иллюстрирующая это. Один вор с друзьями отправился в паломничество, когда наступила ночь, и друзья уснули. Привыкший красть по ночам, вор встал, нашел чьи-то пожитки и попытался что-то стащить.
Но он подумал: «Я пришел в это святое место паломничества. Должен ли я поддаваться своей привычке воровать? Нет, нет. Я не стану этого делать».
И тогда бедняга взял поклажу одного из паломников и переложил ее в другое место. И так продолжалось всю ночь. Но совесть говорила ему: «Я пришел в это святое место, хотя бы здесь я не должен позволять себе красть».
Утром друзья проснулись. «Где моя торба? Я не вижу ее», — вскричал один. «И моей нет», — сказал другой. Затем кто-то воскликнул: «Вот твоя торба». Она лежала в другом месте. И они подумали: «В чем дело, как это случилось?»
И тогда встал вор и сказал всем своим друзьям: «Мои дорогие, я вор, это мое ремесло. И я привык это делать по ночам. Когда я почувствовал желание обокрасть вас, я подумал: «Я пришел в святое место и не должен делать этого». Поэтому я просто поменял торбы местами. Простите меня».
Это привычка. Он не хочет. Он не хочет воровать. Но привык это делать. Этот вор решил больше не воровать, но из-за привычки иногда он делает это.
Поэтому Кришна говорит: того, кто решил оставить все недоброе, все плохие привычки и продвигаться в сознании Кришны, не следует судить за то, что случайно он совершает что-то безнравственное с точки зрения общества.
Конечно, речь идет о непреднамеренном поступке. В следующем стихе вы прочтете: «Кшипрам бхавати дхарматма» — вся его жизнь соединена с Кришной. И потому очень скоро он станет святым, чистым, святым. Очень скоро.
Пример: если выключить вентилятор, вы увидите, что он еще крутится. Но это вращение вскоре прекратится, потому что вентилятор уже отключен.
Точно так же, если вы соединяете свою жизнь с сознанием Кришны, то естественным образом становитесь святым. Это лишь вопрос времени. Вентилятор уже выключен. Ток не поступает. Но центробежная сила еще осталась.
Несколько минут лопасти еще вращаются. Но движение прекратится. Аналогичным образом, кем бы вы ни были, если бы вы связали свою жизнь с сознанием Кришны, вся материальная скверна уйдет. Это самый легкий путь.
Было много примеров. Разумеется, в Писаниях есть много хороших примеров. И это правда. Тот, кто принимает сознание Кришны, не должен прилагать отдельных усилий к тому, чтобы стать хорошим человеком.
Сознание Кришны поможет ему стать лучшим человеком в мире, апи чет судурачара. В Бхагавате мы находим еще одно подтверждение этому. Тот, кто обрел сознание Кришны, и
Йасйасти бхактир бхагавати акиньчана сарваир гунаис татра самасате сурах. Тот же, у кого нет сознания Кришны, сознания Бога — когда я говорю Кришна, я имею в виду Бога.
Писания говорят, что с материальной точки зрения, какими бы достоинствами ни обладал человек, если он лишен сознания Бога, эти качества не защитят его от предосудительных поступков.
Ничто не помешает ему сделать что-нибудь нежелательное. Хари-бхактасйа куто махад-гунах. Из-за отсутствия сознания Кришны он непременно совершит какое-нибудь зло в этом мире.
Трансцендентная природа и миссия Кришны
Следующий стих гласит. «Джанма карма ча ме дивьям...» «Мой дорогой Арджуна, я поведаю тебе о своей миссии. Я нисхожу в этот мир, чтобы вернуть живое существо в его истинное положение. Такова моя миссия.
И нисходя в этот мир, я являю свои деяния. Есть философы. Некоторые философы, которые не желают признавать, что Бог нисходит в этот мир. Они не верят в это. Они говорят: «Зачем Богу приходить в этот прогнивший мир?»
Такова их позиция. Но из Бхагавад-гиты мы узнаем о том, что Бог приходит. Мы всегда должны помнить, что, читая Бхагавад-гиту, мы должны принимать все, что в ней сказано. В противном случае это чтение ничего нам не даст.
Здесь Господь говорит: «Я прихожу в этот мир как аватара». Такова моя миссия. Когда же Он приходит с миссией, то всегда являет какие-либо деяния.
Например, Господь Кришна играл роль обыкновенного человека, друга Арджуны, и участвовал в войне на Курукшетре. Когда между двумя сторонами разгорается война, кто-то примыкает к этой стороне, кто-то к другой.
Одна из наций встает на одну сторону, другая нация встает на другую. Вот и здесь мы видим, что Кришна принял сторону Арджуны. Может показаться, что Кришна поступает пристрастно. Но Кришна не пристрастен.
Но так может показаться. «Он же предвзят, как может Он быть Богом?» Поэтому Кришна произносит эти слова. «Мои деяния и мое явление в этот материальный мир трансцендентны», дивьям значит трансцендентны. Это не только Кришна.
Мы обсудим далее, что деяния и явление Господа необычны. Например, в Индии мы отмечаем день рождения Кришны. В конце следующего месяца, августа, будет отмечаться день рождения Кришны.
И в каждом индийском доме, особенно в домах индусов, неважно, к какому бы религиозному течению они ни принадлежали, празднуется день рождения Кришны.
Как здесь, в христианском мире, вы отмечаете день рождения Господа Иисуса Христа. Итак, джанма. Здесь Кришна говорит: «Моя джанма, мое рождение, рождение связано с деятельностью».
Например, мы появились на свет и потому совершаем какую-то деятельность. Рождение Кришны и его деяния трансцендентны, то есть не являются материальными. Людей это удивит: как деяния Кришны могут быть трансцендентными?
Он принял сторону Арджуны, Он участвует в войне на Курукшетре. Он родился у отца по имени Васудева. У него есть семья и так далее. Он такой же, как мы, но Кришна называет свои деяния и рождения трансцендентными.
И вновь Он говорит: «Татта-та, дивьям эвам йо ветти таттватах». «Таттватах» значит «воистину». Мы можем подумать: Кришна родился здесь, в Мадхуре, а затем приемный отец воспитывал его во Вриндаване.
Позже, когда он подрос, он вернулся к своему отцу в Двараку. В Двараке у него было множество жен и детей. А потом произошла битва на Курукшетре, в которой он принял участие. Обо всем этом говорят летописи или писания.
Но необходимо понимать это таттватах воистину, что достигает тот, кто воистину, таттватах понимает рождение, деяния и присутствие Кришны.
Тот, кто постиг деяния Кришны, его рождение и игры его окружения, оставив материальное тело, сразу уходит к Кришне.
Освобождение от цикла материальных перерождений
Иными словами, он становится освобожденной душой и отправляется в вечный мир, где обретает свое изначальное положение, исполненное блаженства, знаний и вечной жизни, лишь воистину познав трансцендентную природу рождения и деяний Кришны.
Он тут же переносится в трансцендентный мир. Об этом ясно сказано здесь. Обычно, когда мы оставляем наши тела, мы вынуждены рождаться вновь.
Мы говорили о том, что живые существа, души, меняют тела как одежду, перерождаясь в одном теле за другим, которые мы получаем в зависимости от нашей деятельности. Тело — одежда.
Это говорит о том, что у меня есть настоящее тело. Например, сейчас мы считаем свое материальное тело своим настоящим телом, а рубашку и пальто — своей одеждой.
Но здесь, в Бхагавад-гите, сказано, что помимо материального покрытия у нас есть настоящее духовное тело.
Так же, как мы выбрасываем старую одежду и надеваем новую, так и душа оставляет материальное тело, когда оно состарилось и пришло в негодность. Мы оставляем его и получаем новое.
Тело меняется каждую минуту, каждую секунду. Мы уже обсуждали это. Живое существо пребывает в теле. В теле ребенка находится душа. Тело очень маленькое. Но оно растет и изменяется.
Со временем маленький ребенок становится мальчиком, подростком, затем подросток превращается в юношу, а потом юноша становится стариком. И когда тело приходит в негодность, душа меняет его на новое.
Итак, смерть — это последняя смена нынешнего тела. Кришна говорит: несмотря на превращение тела, личность, которой это тело принадлежало, остается. Оно остается. Младенец вырастает в подростка.
Не подумайте, что живое существо, что находилось в теле младенца, исчезло. Нет, оно по-прежнему находится в теле. Изменилось лишь его тело. Но то маленькое тело, которое вышло из материнского чрева, вы уже не увидите.
А когда подросток становится юношей, заканчивается существование прежнего детского тела, его уже нет. Итак, каждое мгновение наше тело обновляется, и этот факт подтверждается медициной.
Каждое мгновение наше тело обновляется.
Точно так же того, кто воспринимает реальность в истинном свете, не смущает факт перевоплощения; того, кто понимает природу телесных превращений, кто видит вещи, как они есть, называют дхирой, невозмутимым.
Он понимает: мы лишь меняем свои тела. Плачут те, кто не знает: «О, мой сын ушел!» «Мой сын покинул меня!» Но тот, кто находится в истинном сознании, понимает: «Мой сын лишь поменял тело».
Он понимает, что это подобно превращению младенца в юношу. Поэтому родители не скорбят: «Куда ушел мой сын, мой младенец?» Такова природа нашего тела. Мы меняемся. В материальном мире мы лишь меняем наше тело.
В этом наша болезнь. Наша жизнь обусловлена перерождением из одного тела в другое. Из одного в другое. Мы рождаемся не только человеком. Мы можем получить тело животного или тело полубога, есть разные формы жизни.
Я несколько раз рассказывал вам о 8 миллионах четырехстах тысячах форм жизни, составляющих круговорот наших перевоплощений. Вот что такое оковы материального мира.
Здесь Кришна говорит, что тот, кому поистине известна природа трансцендентных рождений и деяний Кришны, сразу же освобождается от этих оков. В данном случае большое значение имеет слово «таттвата».
Таттвата — это наука о Кришне. Таттвата — по-настоящему. Одних лишь знаний исторических фактов, что Кришна родился в такой-то день, в таком-то месте, в такой-то семье, что Он совершил такие-то деяния, недостаточно.
Мы должны знать об этом по-настоящему, таттвата. Тогда мы освободимся от рабства материального тела. Но как эту таттвату... Кришна сам, как Он может понимать? Итак, как же по-настоящему понять науку о Кришне?
Эта наука изложена в 18-й главе. И постичь ее можно путем преданного служения. Эту науку о Кришне можно постичь, если стать преданным, тем, кто сознает Кришну.
Только тот, кто сознает Кришну, способен постичь науку о Кришне. Никто другой. Сказано очень ясно: «Бхактйа мам абхиджанати». Бхакти. Это сознание Кришны, наука сознания Кришны.
Воистину, постичь меня можно путем преданного служения, сознания Кришны. В начале 4-й главы мы обсуждали обращение Кришны к Арджуне. «Я рассказываю тебе о древнем пути бхакти-йоги или сознания Кришны». Ибо ты мой преданный.
Мы уже обсуждали этот момент: не став сознающим Кришну, никто не сможет постичь тайну Бхагавад-гиты.
Бхагавад-гита — Это не книга, которую можно купить на рынке и разобраться в ней, опираясь на свои академические познания. Нет.
Постижение истины через преданное служение
Этот момент мы обсудили. «Бхакто 'си», поскольку ты мой преданный. Арджуна был обычным семьянином. Он был воином. И Кришна сказал: «Я рассказываю об этом тебе». Арджуна не был великим ученым-ведантистом.
Не был он ни браманом, ни отреченным аскетом. Он был воином. Арджуна был воином и семейным человеком. Он должен был заботиться об интересах своей семьи. Тем не менее, Кришна посчитал его достойным выслушать Бхагавад-гиту.
Почему? «Бхакто 'си». Потому что ты мой преданный. Такова его квалификация. Итак, чтобы по-настоящему постичь Бхагавад-гиту или Кришну, нужно быть в сознании Кришны. Следовательно, мы должны стать сознающими Кришну.
И что такое сознание Кришны? Это именно то, чему вы следуете сейчас. Мы обсуждаем Бхагавад-гиту. Мы слушаем ее без каких-либо толкований от тех, кто идет по этому пути. Это поможет нам научиться сознавать Кришну.
Как только мы обретем сознание Кришны, Кришна тоже поможет нам постичь его. В Бхагавад-гите есть такой стих. Кришна всегда пребывает в вашем сердце.
В Бхагавад-гите вы прочтете: Господь пребывает в сердце каждого, как Сверхдуша. И душа, живое существо, и Сверхдуша сидят на дереве тела. Одна клюет плоды, другая наблюдает. Об этом тоже сказано в Ведах.
Господь в сердце, как только вы начинаете путь преданного служения и постепенно развиваете ваше сознание Кришны, Господь, пребывающий в сердце, поможет вам. Шринватам, как поможет?
Он поможет вам в том же: стереть пыль, устранить всю ту грязь, что накопилась в вашем сознании. Абхадрани — это грязь, скопившаяся из-за нашего материального общения, и Кришна поможет нам убрать ее.
Поскольку Он является другом всех святых. Прикладывая усилия в сознании Кришны, мы поступаем свято, и Господь помогает нам. И вот процесс — шраванам-киртанам.
Если мы слушаем и пересказываем Бхагавад-гиту и Шримад-Бхагаватам, слушаем со смирением, то одно это откроет нам истину о Кришне, о науке Кришны. Мы сможем понять эту науку о Кришне.
И тогда, когда мы поймем Кришну, покинув наше нынешнее материальное тело, мы сразу перенесемся в царство Кришны. Таков путь. И тогда вы уже не вернетесь в этот исполненный страданий мир. Вы вернетесь к Богу, домой.
И что это за дом? Это вам предстоит узнать. Бхагавад-гита также говорит о положении трансцендентного мира: на тад бхасаяте. Этот мир не нуждается в Солнце и Луне. Там нет нужды в электричестве.
Об этом сказано в Бхагавад-гите. Таков тот мир. Этот материальный мир темен. Он всегда темен. Поэтому нам необходимо солнце, луна и электричество, электрический свет. Без этого здесь было бы темно.
Как только отключают электричество, весь город погружается во тьму. Одна ведическая мантра гласит: «Не оставайтесь в этом мраке». Тамаси-ма джотир-гама. Просто попытайтесь перенестись в тот сияющий мир. Джотир-гама.
Джоти значит свет. Этот материальный мир исполнен тьмы. Тьма. Это невежество. Также, как вам известно, тьма — это отсутствие света, темнота это природа материального мира.
Если мы понимаем науку о Кришне, деяния Кришны, Его явление, Его миссию, будучи Верховным Господом, Он ничего не обязан делать. Почему же Он приходит сюда?
В ведических писаниях сказано: «На тасья карьям каранам ча видьяте». Там содержится описание Верховного Брахмана. Всевышний Абсолют не должен ничего делать. К примеру, если мы чего-то желаем, мы должны действовать.
Но Абсолют не обязан делать ничего. Нет никого равного Ему. И никого, кто превосходит Его. Иными словами, все подчинены Ему. Нет никого равного Ему и никого выше Его.
Это означает, что все ниже Него; Всевышний обладает множеством разнообразных энергий, которые осуществляют за Него всё. Ему не нужно прикладывать отдельных усилий, чтобы обрести знания или свершить что-либо.
Это происходит естественно. свабхавики. Нам, например, приходится получать знания от старших, но Он естественным образом обладает всем знанием от природы.
К примеру, Кришна рассказывает Бхагавад-гиту Арджуне, но никто Его самого Бхагавад-гите не учил. Я рассказываю вам о Бхагавад-гите, потому что научился этому у своего духовного учителя. Я должен был этому учиться.
Но Кришне это не нужно. Он не должен учиться. Так как «свабхавики джнана-бала-крия ча», Его знания присущи по природе, всё это необходимо понимать.
Тогда тот, кто воистину постигает науку о Кришне, уже не возвращается в этот мир тьмы. Ему уже не придется рождаться и умирать.
Сейчас мы вынуждены вновь и вновь рождаться и умирать, воплощаясь в разных видах жизни, это прекратится.
Предназначение человека и практика воспевания
Человеческая жизнь предназначена для этой цели. Это дхарма, наша истинная природа. Мы неправильно задействуем свою природу, направляя ее на удовлетворение своих материальных нужд. Не в этом миссия человека.
Это предназначение животных. Выковывать наши материальные нужды. Это пища, это сон, это кров или защита и удовлетворение чувств. Таковы общие потребности и человека, и животных. У животных те же самые потребности.
Защита и чувственное наслаждение. У нас те же самые потребности, и они тоже их пытаются решить. Но если мы только и делаем, что решаем эти проблемы, тогда в чем разница между животными и человеком?
Следующая строка говорит: у человека есть особые способности, позволяющие ему развить трансцендентное сознание Кришны. Если же он этого не делает, его следует считать животным.
Беда современной цивилизации в том, что мы придаем слишком большое значение решению только этих проблем: еды, сна, защиты и удовлетворения чувств.
Но на нас, как на живых существах, лежит задача вырваться из колеса перевоплощений. Пренебрегая этим, мы упустим эту возможность.
Господь Кришна приходит, чтобы научить нас пользоваться человеческой формой жизни, чтобы достичь высшей цели. Весь этот материальный мир существует только для того, чтобы дать нам возможность осуществить эту миссию.
Бутва, бутва, пралайя. Это материальное творение предоставляет вам шанс.
Если же, получив этот шанс, получив лучшее тело, тело человека, мы не развиваем сознание Кришны, то мы упускаем возможность выбраться из материального мира.
Итак, каждый обязан принять это сознание Кришны и посвятить себя простой практике шраванам, киртанам Вишну, слушанию и повторению. Вам ничего не нужно делать.
Если вы просто слушаете, ваше сознание прояснится, и вы обретете просветление, потому что Кришна поможет вам. Он находится внутри вас. Вам просто нужно уделять этому какое-то время.
И вы убедитесь в действительности этого пути. Если вы просто уделите этому немного своего времени, вы почувствуете, никто не должен убеждать вас в том, что вы продвигаетесь.
Нет, вы сами это поймете, потому что это нечто настоящее. Если голодному человеку дать поесть, он поймет, поймет, когда насытится. Никому не нужно говорить ему: «Ты наелся». Он сам скажет: «Да, я сыт, было очень вкусно».
То же самое можно сказать про сознание Кришны. Если вы уделите этому какое-то время, вы сами почувствуете, насколько далеко вы продвинулись в сознании Кришны, в исполнении миссии вашей человеческой жизни.
Я лишь прошу вас, мы пытаемся прилагать наши скромные усилия. Это наш долг, если вы любезно воспользуетесь этой возможностью, то это принесет благо всем, всем нам. Мы делаем это в Обществе сознания Кришны.
Я приглашаю всех вас. Приходите и участвуйте, и пусть ваша жизнь будет успешной. Спасибо вам большое. Есть ли вопросы? Вы должны общаться с единомышленниками. Тогда постепенно вы тоже разовьете это чувство.
И нет причин для разочарования, если у вас нет к этому вкуса. Это ваш шанс. Наш долг — предоставить эту возможность каждому, и мы посвятили этому служению нашу жизнь.
Мы готовы, воспользуйтесь нашим скромным служением, и вы все поймете. Трудности уйдут. Гость: С вами, Джи, вы упомянули о сознании Кришны. Да. Когда вы говорите о сознании Кришны, вы имеете в виду самопознание? Что?
Вы говорите о самопознании, космическом сознании. Да, сознание Кришны — это космическое сознание. Когда мы говорим о Кришне, не думайте, что я говорю о чем-то своем. Кришна — всепривлекающий. В космосе есть это качество.
Космическое сознание — это сознание Кришны. Гость: Хорошо, я думаю, что большинство жителей Запада не знают, что значит сознание Кришны. Это мы здесь и объясняем.
Вам еще нужно объяснить, что это и есть космическое сознание, самопознание. Да, мы здесь говорим о том, что такое сознание Кришны. И, как вы говорите, большинству западных людей неизвестно, что это значит.
Поэтому мы здесь, чтобы объяснить это, в этом наше смиренное служение. Кришна и Бхагавад-гита в западном мире хорошо известны. Есть огромное множество изданий Бхагавад-гиты, как в Европе и Америке, так и в странах Азии.
В большей или меньшей степени о Кришне люди знают, но этого нельзя сказать о науке Кришны. Поэтому мы основали это общество, Международное общество сознания Кришны.
Гость: Я думаю, большинство жителей Запада читали Бхагавад-гиту. Да-да. Веды. Я считаю, что тогда люди лучше понимали бы сознание Кришны. Да.
Поэтому я и говорю, что многие из них знакомы с Бхагавад- Гитой, ее рассказчиком Кришной. Они хорошо знают о Кришне, однако на самом деле им неизвестна наука Кришны.
И я хотел бы, чтобы они воспользовались этой возможностью. Есть ли еще вопросы? С вами Джи, могу я спросить? Да. Вы учите самопознанию? Да. Да, это самопознание.
Важность авторитетной цепи ученической преемственности
Вы даете посвящение? Да, я также даю посвящение. Таков путь самопознания. В таком случае вы являетесь авторитетом в вопросе посвящения. Да.
Конечно, я не знаю, являюсь ли я авторитетом, но мой духовный учитель уполномочил меня на это. Хорошо, этого достаточно. Достаточно. Я не считаю себя авторитетом.
Я лишь исполняю наказ своего духовного учителя, только и всего. Да, очень хорошо. Но я полагаю, вы знаете, что в западных странах многие были посвящены, но так и не получили от учителя право давать посвящение другим.
Лишь единицы удостоились этого. Да. Это ответственное дело. Да, да. Получить такие полномочия очень просто. Это не так сложно. Например, в Бхагавад-гите вы прочтете, что эта наука самопознания была передана Арджуне.
В Бхагавад-гите также сказано, как Арджуна понял ее. Если вы просто попытаетесь понять Бхагавад-гиту, как ее понимал Арджуна, тогда вы тоже познаете себя. Это не так трудно.
К сожалению, люди по-своему применяют свой академический подход и губят все на корню. Понимаете, если же мы понимаем эту науку, как она есть, то нет ничего проще.
Если же вы хотите, к примеру, у нас в Бенгалии есть такая поговорка. Иногда мы спрашиваем малыша: «Где твой нос?» Вот он отвечает. «Где твой глаз?» «Вот он». Очень просто. Но один человек спрашивает: «Где твой нос?»
И тот отвечает: «Вот мой нос». Прабхупада показывает на нос, заведя руку через затылок. Это просто, но нужно показать: «Вот мой нос». Вот так же люди толкуют Бхагавад-гиту: «Вот мой нос», — закидывая руку через голову.
В этом проблема, гита-катастрофа, они сами катастрофически усложнили путь понимания Бхагавад-гиты.
Если вы искренний ученик и воспринимаете Бхагавад-гиту, как она есть, процесс самопознания будет для вас до смешного прост. Самиджи, я полагаю, нет, мы просто должны воспринимать на слух это знание в неискаженном виде.
Не пытайтесь давать ему иные толкования. Вся беда в том, что у каждого собственная теософия. Бхагавад-гита пользуется известностью. И поэтому каждый ученый желает с ее помощью установить свою философию.
Они желают славы и хотят показать, что Бхагавад-гита подтверждает их словоблудие. Так они сбивают людей с толку. Just like, например, Махатма Ганди, например, неоднократно упоминал здесь, что в нашей стране
Махатма Ганди проповедовал философию ненасилия. Он хотел доказать это, опираясь на авторитет Бхагавад-гиты. Но Бхагавад-гита была рассказана на поле сражения.
Когда Арджуна оказался перед трудным выбором, сражаться или не сражаться, Кришна поведал ему Бхагавад-гиту. Это подоплека Бхагавад-гиты.
Если кто-то хочет доказать, что Бхагавад-гита призывает к ненасилию, то он говорит неправду. Бхагавад-гита говорит о применении силы. Мы не должны пытаться понять Бхагавад-гиту со своей точки зрения.
Мы должны постигать ее, следуя указаниям Кришны.