Открытое окно в духовный мир
A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada · Hyderabad · 1975
Chapters
Лекция по «Чайтанья-чаритамрите», Ади-лила, том первый, глава первая, текст шестнадцатый, прочитанная Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой, записанная 9 апреля 1975 года в Хайдарабаде, Индия.
'-bib', бня, ''2'2', ''.''2' Итак,
Духовная природа и единство энергий
Вриндаван описывается как Вриндаван. Вриндаван и Вриндаван, Радха-Кришна, Радха и Кришна, Которые находятся там. «Ван» означает лес, и «вринда» означает туласи. В основном там есть растения туласи и также другие деревья.
Но все эти деревья являются живыми деревьями желаний, духовными. Они могут служить Кришне любым способом в соответствии с желаниями. Они стали деревьями в соответствии со своим желанием. Они являются духовными сущностями.
Никто никого не заставлял, но у каждого есть своя личная склонность служить Кришне по-разному.
Итак, эти деревья и растения также являются живыми существами; они не являются обычными живыми существами, но они решили служить Кришне, снабжая Его фруктами и цветами. Они хотят этого служения.
У каждого есть своя собственная склонность. Кто-то служит там в качестве земли, кто-то служит там в качестве трона, кто-то служит как тот, кто снабжает плодами и цветами.
Кто-то занят в Его служении в форме гопи, сокровенных слуг. Коровы, телята — все они являются различными живыми существами. Они не созданы из этих материальных вещей, материальных тел.
Они также все являются экспансиями энергии наслаждения Кришны. В каком-то смысле они также Кришна. Они не отличны от Кришны. Шакти-шактиман-абхеда. Сила и источник силы не отличны, а тождественны.
Подобно солнцу и солнечному свету. На планете Солнца есть свет и тепло, и солнечный свет также создан из тепла и света.
И что касается света, подобным же образом Кришна, энергия наслаждения Кришны, она чинмайя-хладини, это уже описано. Радха-Кришна-праная-викритир. Хладини-шактир-асмад.
Итак, те описания, которые даются о Вриндаване, все это является экспансией энергии наслаждения Кришны. Они не отличны. Поэтому вначале сказано: дивья — светящиеся или божественные, трансцендентные.
Итак, мы не должны считать Вриндаван обычным.
Здесь, на этой планете, у нас тоже есть Вриндаван, и он также не является обычным лесом, он является в точности тем же самым Вриндаваном, который существует на Голоке Вриндаване. Нет разницы.
Поэтому Нароттама дас Тхакур говорит: «Вишая чхадия».
Освобождение от материальных концепций жизни
Наше настоящее положение состоит в том, что мы заболели материальной болезнью, и мы должны освободиться от этой материальной болезни. Материальная болезнь означает чувственное наслаждение.
И самая сильная болезнь состоит в половом наслаждении. Это называется материальная болезнь. Итак, вишая-чхадия — мы должны освободиться от осквернения вишая, материального наслаждения.
Это утверждение Нароттамы даса Тхакура. «вишая чхадия кабе шуддха хабе мана, кабе хама херибо шри-бриндабана». Когда же мой ум очистится от всех материальных желаний, чтобы я смог быть способным увидеть Вриндаван?
Очень сложно увидеть Вриндаван материальными глазами. Бхакти означает, что первая квалификация, которую мы обретаем, состоит в том, что мы освобождаемся от всех материальных желаний. «Сарвопадхи-винирмуктам».
Хришикена... тат-паратвена... Вы знаете все эти определения бхакти, данные в нашем «Нектаре преданности». Итак, духовная жизнь означает освободиться от материальных желаний.
Материальные желания означают, что мы просто стремимся к чувственному наслаждению — это материальное желание.
Но когда у нас больше нет желаний чувственных наслаждений, тогда мы должны понимать, что мы находимся на духовном уровне.
Итак, это описание Вриндавана является духовным описанием, поэтому вначале используется слово «дивья». Дивья означает божественный. Кришна говорит: «джанма карма ча ме дивьям». Это не обычная материальная вещь.
Описание духовного мира и форм
Деревья желаний. Также описаны в «Брахма-самхите»: «чинтамани-пракара-садмасу калпа-врикша». Та же самая Калпаврикша, лакшаври-тешу-садрабхи-абипалаян. Там Лакшми, Лакшми-сахасра-шата-самбрама-севимана.
Это Лакшми-сахасра-севиманам. Описано здесь, как прешта-али- би-севимана. Прешта-али-би. Прешта означает «очень дорогой». И али означает «гопи». Спутницы Радхарани, подружки. И все они являются Лакшми, богинями удачи. Лакшми.
Лакшми. Вы слышали это имя — Лакшми. Лакшми-Нараяна. Спутники Нараяны. Кришна является Нараяной. Итак, все эти гопи являются экспансиями Шримати Радхарани, изначальной Лакшми. Таков духовный мир.
Он не является имперсональным, также он не является ниракара, бесформенным. Все обладает формой, но те формы отличны от этих форм. Те формы являются сад-чит-ананда, вечные, исполненные блаженства и знания.
Они не подобны материальным формам. Когда мы говорим о бесформенности, это означает, что у них нет никаких материальных форм. Бесформенность не означает, что Кришна и Его экспансии не обладают формами.
У них нет материальных форм, а-пракрита. Они не материальны.
Здесь все является пракрита, здесь ничто не является ни вечным, ни блаженным, ни исполненным знанием; все является временным, исполненным невежества и всегда приносит страдания. Мы можем это понять.
Но там все противоположно этому. Эта форма является временной. И все знают, что этой форме придет конец. Антаванта име деха. Кришна говорит: это тело является антават. Антават означает, что оно будет уничтожено.
Различия между материальным и духовным телом
Оно родилось в определенный день, оно будет расти, оно будет сохраняться, затем увядать, затем произведет побочные продукты, и это все называется шад-викара. Шесть типов изменений материального тела.
Но в духовном теле нет таких изменений. В этом разница между духовным телом и материальным телом. Поэтому это называется сад. Сад означает вечное. Нет изменений. Подобно Кришне. Его тело является сад-чит-ананда.
Поэтому Он никогда не стареет. Вы никогда не увидите изображения Кришны постаревшим. Нет. В Нем нет изменений. Адвайтам ачутам анадиам ананта-рупам адиам пурана-пурушам.
Пурана-пурушам означает самая пожилая личность, потому что Кришна является источником всего. Иногда они считают, что так как Бог является очень старым, поэтому у Него, наверное, большая-большая борода, но это воображение.
Здесь вы найдете истинное описание Бога. Адвайтам ачутам анадиам ананта-рупам адиам пурана- пурушам, самый пожилой, нава-яуванам ча, на его телесные очертания, подобны молодому юноше, таков Кришна.
Вы никогда не увидите Кришну старым. Когда Кришна был на поле битвы Курукшетра, Он был уже прадедушкой. Но мы знаем, что Он выглядел как юноша, таков Кришна. Это означает вечность. Сейчас наши тела не являются сад.
Тело Кришны является сад-чит-ананда. Наше материальное тело является асад, потому что мы получили его. Асат означает временное, то, что не существует.
И так как мы приняли это материальное тело, поэтому мы исполнены страдания в конечном итоге. Что является причиной беспокойства? Мы всегда пытаемся, это
называется борьба за существование, выживание сильнейшего, и мы пытаемся стать сильнейшими для того, чтобы существовать, но это невозможно в этом теле. Это невозможно, потому что оно является асад. Оно не является сад.
И борьба состоит в том, что мы хотим существовать в этом теле, поэтому у нас есть беспокойство. Асад-грахат, сад-самудвигна, иям асад грахат. Шастры говорят, что мы всегда исполнены беспокойства. Почему? Асад-грахат.
Мы приняли это тело, которое не является существующим. Асад-граха. Это факт. Мы должны таким образом изучать шастры. Почему же мы исполнены беспокойства? Потому что мы приняли это тело.
Итак, нашим основным делом должно быть то, как же выпутаться из обусловленности временного тела. Люди не думают об этом серьезно.
Также у них нет достаточного знания о том, как получается это временное тело, как оно меняется, и как мы получаем новое временное тело, и что существует 8 миллионов 400 тысяч различных форм тела, и что мы меняем одно тело за другим, и почему есть эта болезнь?
Кто я, каково мое положение? Как я понял это из Бхагавад-гиты: на ханньяте ханйамане шарире — я не уничтожен, не уничтожаюсь после того, как уничтожается это тело.
И почему я нахожусь в этом положении, когда мне нужно менять тело? Татха дехантара-праптих. Таков разум. Когда мы выходим на уровень этого разума, тогда атхато брахма-джиджнаса — начинается вопрошение о духовной жизни.
Поиск истины и путь преданного служения
Но, к сожалению, мы живем в такой цивилизации, что у нас нет времени думать об этом великом опасном положении смены тел одно за другим, мы принимаем это. И мы думаем, что нет выхода, нам все равно придется умирать.
Но эти теории — это всего лишь невежество.
И движение сознания Кришны является единственным, которое пытается дать образование людям и вывести их на этот уровень знаний, чтобы он, по крайней мере, думал, что «я не являюсь этим телом, как я это понял из шастр».
Я нахожусь внутри тела. И как же я могу освободиться от этого материального тела? Это наша истинная проблема. Джанма-мритйу-джара-вйадхи-духкха-дошанударшанам.
Итак, если мы отнесемся к этому серьезно, тогда постепенно мы продвинемся и станем достойными кандидатами для того, чтобы вернуться в духовный мир. И мы сможем отправиться туда. Это то, чего мы хотим.
Будьте серьезными, не будьте сбиты с толку тем, что устраивает майя, оставайтесь сильными, и тогда в этой жизни вы станете достойным кандидатом, чтобы вернуться домой, обратно к Богу. И вриндаванья-калпа-друма-адха.
И вы также будете одним из спутников Кришны, как вы того желаете. Кришна даст вам возможность служить Ему так, как вы того желаете. Если вы хотите служить Ему в качестве гопи, вы получите это положение.
Если вы хотите служить Ему в качестве друзей, мальчиков-пастушков, вы получите эту возможность. Если вы хотите служить Кришне, следуя по стопам матери Яшоды, и примите Кришну своим сыном, вы получите это.
Примите Кришну своим сыном, вы должны следовать Нанде Махарадже, мы должны следовать их принципам. Они так, что я стану Нандой Махараджей, я стану Яшодой. Нет. Мы должны следовать, это майявада.
Мы должны следовать тому, как они любят Кришну. Мы должны научиться этому. И тогда мы сможем получить шанс общения с Кришной. Прия-сакхи-севанам смаранам... целом следует по стопам Шри Чайтаньи Махапрабху.
Они пытаются стать одной из помощниц гопи. Есть другие, которые хотят стать помощниками мальчиков-пастушков. Итак, наши Госвами, Рупа Госвами, Санатана Госвами, Гопала Бхатта Госвами.
Все они были спутниками гопи, гопи-бхава-расами, Рагхунатха Даса Госвами, Шрила Джива Госвами, Гопала Бхатта Госвами были
очень-очень большими людьми, необычными людьми, министрами, землевладельцами, учеными, они не были обычными людьми, но они оставили все, как Рупа Госвами и Санатана Госвами. Они были министрами в правительстве Хусейн Шаха.
Рагхунатха Дас Госвами был единственным сыном своего отца и дяди. Они были очень большими землевладельцами и имели доход в два лакха рупий. 500 лет назад двенадцать лакхов, это было двенадцать крор.
Сейчас они были очень богатыми людьми. Подобным же образом Гопала Бхатта Госвами, Шрила Джива Госвами, они также были очень учеными. Шрила Джива Госвами был племянником Рупы Госвами. Он был великим ученым.
Независимо от того, были ли они учеными, богатыми людьми, политиками, все они оставили все и присоединились к Шри Чайтанье Махапрабху в его движении санкиртаны. Итак, они всегда погружены в деятельность гопи.
Они всегда думают об этом. Шри Чайтанья Махапрабху всегда думал о деятельности Шримати Радхарани. И Госвами, они думают о деятельности гопи. Деятельность гопи означает, они всегда готовы.
Таким образом, есть описание духовного мира. У нас есть всего лишь намек на духовный мир, каким образом они постоянно наслаждаются блаженной жизнью. Полным знанием. Это описывается здесь.
Дхьяйед вриндаранья-калпадрума-адхах шримад-ратна-гара-симхасана-стхам. Там есть симхасана, трон. Он также духовен. Он не материальный. Все является духовным. Просто в соответствии с разными возможностями они служат.
Вода также является духовной. И эта духовная реализация приходит, если мы достаточно удачливы. Тогда естественным образом мы будем стремиться к тому, чтобы войти в духовный мир.
Жизнь в духовной обители Господа
Бхактивинода Тхакур говорит: «Кришнера самсара кара чхади аначар». Если вы хотите войти в это общение духовного мира, тогда практикуйте здесь в семье Кришны. Подобно тому как здесь, мы пытаемся быть членами семьи Кришны.
Здесь сидит Кришна, Радха-Мадхава. Он сидит на троне. Он является наслаждающимся. И мы пытаемся служить Ему, чтобы Он замечательным образом наслаждался. Это называется семья Кришны. В центре — Кришна.
Подобно тому, как в обычной семье есть глава семьи, и он является главным человеком. И все остальные: жена, дети, слуги, друзья, спутники, даже животные, кошки, собаки, коровы — все служат.
Подобным же образом, наша семья Кришны означает, что в ней Кришна является хозяином, и Он является высшим наслаждающимся. «Бхоктарам ягья-тапасам сарва-лока-махешварам».
Если мы сможем понять это, что Кришна является центром, Он является наслаждающимся, и что мы предназначены для того, чтобы служить Ему для Его наслаждения. Это означает, что мы в семье Кришны.
Итак, в соответствии с наставлениями шастр, в соответствии с наставлениями духовного учителя, мы должны организовать все правильным образом в этой семье Кришны. Семья Кришны не означает голод.
Семья Кришны означает просто наслаждаться, просто минус материальное осквернение. «Чхади аначар» означает неправильное поведение. Правильное поведение означает всегда оставаться благочестивым.
И неправильное поведение означает быть неблагочестивым, греховным. Если вы становитесь греховным, тогда вы не можете войти в семью Кришны.
Кришна описывается в Бхагавад-гите Арджуной: Парам Брахма, Парам Дхама, Павитрам, Парамам Бхавам, Пурушам, Шашватам. Павитра означает чистый, полностью чистый, без какого-либо материального осквернения.
Если вы хотите войти в семью Кришны, то вы также должны стать полностью чистым.