Выбирайте, Кришна или майа (Свет или тьма)
A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada · Los Angeles · 1972
Chapters
Лекция «Шримад-Бхагаватам», песнь 1, глава 2, текст 18, прочитанная Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой, Лос-Анджелес.
Служение преданным и виды Бхагаваты
И служением чистому преданному всё, что вызывает тревогу в сердце, почти полностью уничтожается, и тогда любовное служение Верховному Господу, воспеваемому в трансцендентных песнях, становится необратимым.
Как здесь говорится: бхагавата-севая. Севая, не бхагаван-севая. Бхагаван — это Кришна, Верховная Личность Бога. Значит, в связи с Бхагаваном. С тем, у кого есть отношения с Бхагаваном.
Итак, здесь рекомендуется «Бхагавата-сева», а не «Бхагаван-сева». Смысл этого в том, что вы не можете непосредственно обращаться к Бхагавану, к Богу. Это невозможно.
Прежде всего, вы должны служить Бхагавате, преданному Бхагавана. Есть два вида Бхагаваты: Бхагавата-книга и Бхагавата-преданный. В «Шива-пуране» задает вопрос Господу... Шива и Парвати являются мужем и женой.
Поклонение и изучение священных писаний
Парвати — это материальная энергия. Дурга-деви ответственна за этот материальный мир. Этот материальный мир называют «дурга». «Дурга» — это крепость, и надзирателем этой крепости является Дурга.
Вы не можете выбраться из этой крепости. Вы отбываете здесь срок. И Дурга-деви, очень могущественная энергия, может создавать, уничтожать, поддерживать — сришти, стхити, пралайя-садхана.
Она всегда располагается рядом со своим мужем, Господом Шивой, и задает ему вопросы, духовные вопросы. Представьте себе. Даже такое могущественное божество не знает, что такое духовная жизнь.
И поэтому муж, Господь Шива, является... И она постоянно спрашивает: «Создавать множество вселенных, но для себя у тебя нет никакого здания, вы сидите просто под деревом».
И она задала ему вопрос: «Какое поклонение является самым лучшим?» И Господь Шива ответил: «Моя дорогая Парвати, из всех методов поклонения поклонение Вишну является наилучшим».
Есть много разных видов поклонения полубогам, даже поклонение Господу Шиве. Но Господь Шива говорит: «Самое лучшее — это поклоняться Вишну».
И затем он снова говорит: «Тасмат паратарам деви», моя дорогая Деви, лучше, чем поклонение Вишну, это тадия-самарчанам, тадия, тадия значит те, кто связан с Вишну, тадия, таддия, как, например, его преданная тадия, Туласи-врикша, дерево Туласи, это Тадия, или храм — это Тадия, проповедь — это Тадия, Таддиянам Самарчанам, это Бхагавад.
Господь Шива рекомендует: что из всех методов поклонения лучшее поклонение — это поклонение Вишну, и даже лучше, чем поклонение Вишну, это поклонение Его преданному или вещам, которые связаны с Ним.
Тадиянам — это называется Бхагавад. Здесь тоже говорится: Тадиянам Бхагавада-сева. Это книга Шримад-Бхагаватам, рассказанная преданным Бхагаватам. И каждый день ее нужно серьезно читать.
Иначе вы не сможете понять, кто такой Бхагаван. Поэтому здесь дается рекомендация: нитьям.
Каждый день или постоянно, 24 часа, мы должны построить свою жизнь так, чтобы 24 часа не тратить ни секунды времени; остальное мы должны заниматься Бхагавад-сева, служением, что связано с Господом.
Шримад-Бхагаватам, Бхагавад-гита, духовный учитель, Туласи-деви, храм, проповедь, книги — все это Бхагавата. Итак, нитьям бхагавата-севая.
Нашта-прайах: если мы всегда будем заняты Бхагавада-севой, как, например, мы это делаем каждый день, мы пытаемся читать один стих из Шримад-Бхагаватам и обсуждать друг с другом Бхагавата- сева.
Очищение сердца и развитие любви
Грязь из нашего сердца, нашта-прайах а-бхадра. А-бхадра значит «грязь», «неблагоприятная». Что это за неблагоприятное? Это болезнь сердца, тяга к чувственному наслаждению. Это неблагоприятное и разного рода а-бхадра.
Если умножить их на 3, получается 9. И если снова умножить на 9, получается 81. То есть три колора. Их три, как три цвета есть: желтый, красный, синий. Эти три цвета, если вы сможете их смешать, художники знают это.
Цветовую палитру: вы просто смешиваете три цвета в разных пропорциях и получаете разнообразные оттенки. Итак, наша болезнь сердца — это грязь, это разнообразие чувственного наслаждения, разнообразие.
Наше сердце наполнено этим разнообразием чувственного наслаждения. Поэтому с помощью нитьям Бхагавада-сева, с помощью ежедневного, постоянного, мы освобождаемся от грязи.
В прошлом стихе мы читали: шринвата-м сва-катхах кришнах пунья-шравана-киртанах хридй антах-стхо хй абхадрани. У нас все много грязи, неблагоприятных вещей в сердце, и это все можно очистить
просто благодаря слушанию послания Кришны, Шримад-Бхагаватам, из уст преданных.
Таким образом, когда почти вся грязь уйдет из сердца, и вся, может быть, если вся грязь уйдет, то мы становимся освобожденными душами, немедленно пробуждается любовь к Богу, изначальное сознание, и вы становитесь сумасшедшим, как, например, Чайтанья Махапрабху.
Господь Чайтанья чувствовал разлуку с Говиндой момент была... Так что даже одна секунда разлуки для него казалась двенадцатью годами. Одна юга значит двенадцать лет. Для него одно мгновение казалось двенадцатью годами.
У вас есть этот опыт, это называется психология ожидания. Я ожидаю чего-то. Например, что должна прийти моя подруга, моя возлюбленная.
Если кто-то постучится в дверь, мы говорим, и для нас одна минута кажется двенадцатью годами. И разлука... что-то для Кришны, что-то для чувственного наслаждения, это означает, что по-прежнему грязь еще есть.
Но чем больше мы занимаемся нитья-
Бхагавата-севой, то грязь постепенно вымывается, как, например, когда вы голодны и вам дают пищу, и по мере того, как вы принимаете ее, ваш голод удовлетворяется, вы чувствуете прилив сил, вы чувствуете удовлетворение.
Подобным образом вы двигаетесь в сознании Кришны, вы чувствуете, чем больше вы чувствуете избавление от материальных трудностей. Это называется нашта-прайешу. Но это постепенно.
Нашта-прайешв абхадрешу нитйам бхагавата-севайа. Но прайя, скажем, когда вы на 75% чисты, то на этом уровне вы утверждаетесь в своем преданном служении, это называется найштхики.
Следование ведическим принципам и традиции
Есть разные уровни преданного служения, и когда приходит анартха-нивритти, все нежелательное прекращает существовать, и в этот момент наступает ништха, твердая вера.
До тех пор, пока в нашем сердце есть грязь, наша вера и преданность Кришне не очень стабильны, иногда мы отклоняемся и уходим. Но наштха-прайешв абхадрешу... Уходит из сердца, то наша вера в Бога становится твердой.
Бхагавад-шлоки. Значит, удгата-тама. Этот материальный мир — это тамас, невежество, тьма. А Кришна выше этого материального мира, поэтому его называют пара. Пара означает трансцендентный. Итак, уттама-шлока.
Если вы не являетесь освобожденной душой, вы не можете возносить, на самом деле вы не можете предлагать молитвы. Вы должны повторять молитвы, написанные освобожденными душами, а не обычными людьми.
Потому что если человек еще не является уттамой, он еще не находится на трансцендентном уровне.
Поэтому мы не позволяем петь песни, которые не написаны освобожденными душами, такими как Бхактивинода Тхакур, Нароттама даса Тхакур. Они являются освобожденными душами.
Мы не допускаем никаких книг, которые не были даны нам освобожденными душами. Книги всегда должны следовать ведическим принципам.
Это изначальное трансцендентное писание, и любая книга, которая написана согласно принципам ведической литературы — эта книга совершенна, она очень хороша.
Поэтому всякий раз, когда мы пишем что-либо, мы ссылаемся на ведические писания, мы приводим санскритский стих; это означает, что мы ничего сами не выдумываем, мы даем то, что мы слышали, что мы услышали в парампаре, а что мы получили от следующих старших преданных, мы, может быть, своим языком представляем это, но и даем свидетельство, даем ссылку на ведические стихи.
И это совершенная книга. Просто по своему желанию мы не можем писать поэзию для Кришны. Иначе мы будем создавать хаос. Шрила Рупа Госвами говорит, что если это не подтверждается Ведами, шрути. Шрути означает Веды. И смотрите.
Это то, что соответствует Ведам. Или то, что написано в соответствии с ведическими мыслями, это называется смрити, как, например, Бхагавад-гита. Это смрити. Но цель Бхагавад-гиты та же, что и цель Вед.
Но Бхагавад-гита не является непосредственно Ведой. Она называется смрити. Шрути-смрити-пуранади... И так же Панчаратра-видхи. Они были даны Нарадой Муни для того, чтобы поклоняться Божеству.
Мы поклоняемся Божеству, следуя Панчаратра-видхи. Так Рупа Госвами... Так Рупа Госвами говорит: всякое преданное служение, не опирающееся на шрути, смрити, Пураны, Панчаратру, — просто беспокойство. Простое беспокойство.
Мы создаем беспокойство. Мы не можем выдумывать. Иногда мы задаем вопрос: «Можем ли мы это делать, можем ли мы делать то?» Конечно, это хорошо, но нет никакой необходимости выдумывать что-либо.
Все идеи уже есть, вы просто строго следуйте. Что Бхагавати уттама-шлоке бхактир бхавати наиштхики. Бхакти. И нам необходимо это твердое бхакти, устойчивое бхакти, не качающееся,
не то, что иногда нас несет в эту сторону, иногда несет в ту сторону. Нам необходимо твердое преданное служение.
И этого твердого служения можно добиться благодаря нитья-Бхагавата-севе, регулярному поклонению Бхагавата-грантхам и преданному Бхагавате,
поскольку не слушая о Боге, не слушая авторитетным образом, как мы можем утвердиться? Мы должны слушать, шри-Кришна-катха. Сва-катха Кришны. Кришна-смарана, Кришна-дана.
Миссия Господа и духовная практика
Как, например, Бхагавад-гита. Сва-катха. Это Его собственные слова. Это Бхагавата. И сва-катха. Шримад-Бхагаватам тоже является сва-катхой. А также... Пураны тоже являются сва-катхой.
Поскольку все эти книги даны Вьясадевой, Вьясадева является воплощением Кришны. Поэтому это тоже все сва-катха. Мы должны слушать о Кришне.
Мы должны слушать ту информацию, которая дана Кришной: Бхагавад-гита, дана Кришной, Бхагавата и другие Пураны, ведические писания, даны Кришна-Двайпаяной Вьясой. И Кришна Чайтанья Махапрабху методу нас научил.
Кришна Чайтанья Махапрабху, поэтому все является Кришной, непосредственно Кришной, или Кришной как Вьясадевой, или Кришной как Чайтаньей Махапрабху, преданным, и мы должны следовать этому.
Кришна учит тому, как обращаться к Кришне. И это авторитетно, мы не можем пользоваться никаким другим методом. Это законный метод, одобренный как Кришной, духовно учит, как поклоняться Кришне, как стать преданным.
Кришна, Рупа Госвами говорит: «Ты сам Кришна, но ты явился как Кришна-Чайтанья. Ты распространяешь любовь к Кришне. Как же обычные люди могут это делать?
Но, Кришна, поскольку ты являешься Кришна, ты сам Кришна, ты просто принял имя Кришна-Чайтанья, поэтому ты можешь распространять. Ты можешь распространять свое собственное достоинство. Нашта-прайешв абхадрешу...
Нашта-прайешв абхадрешу. Даже если какие-то недостатки у нас есть вначале, но если мы тверды в нашей преданности Кришне, это также подтверждается в Бхагавад- гите.
Вначале мы должны быть искренни, очень искренними, чтобы следовать правилам и предписаниям. Но из-за наших прошлых привычек, может быть, мы ошибаемся, и это простительно, но это не должно быть совершенно намеренно.
Поскольку я привык к чему-то, хотя я уже следую сознанию Кришны, иногда проявляются мои прошлые привычки. И Кришна говорит: ну хорошо, пытайся, как можешь. И все исправится. Шипрам бхавати дхарма.
Шипрам, значит, очень скоро. Ты станешь дхарматма. Совершенным, религиозным. Шипрам бхавати дхарматма шашвачанти нигаччхати, и ты поднимешься на уровень вечного мира и равновесия, уравновешенности. Если человек является
искренним преданным, он не пропадет. Он будет двигаться вверх по своему духовному пути. Но если у него есть скрытый мотив, то подобно тени.
Выбор души и важность общения
Тень и свет идут рука об руку. И небольшая пограничная черта между тенью и светом.
Если мы переходим эту границу, то мы во тьме; точно так же небольшое движение через эту пограничную линию из тьмы к свету, мы находимся на свету. Так Кришна и майя идут рука об руку,
и как только вы забываете Кришну, как только вы хотите использовать Кришну для чувственного наслаждения, немедленно наступает майя, тьма, и как только вы хотите служить Кришне, то сразу же наступает свет.
Итак, если мы всегда держимся этой стороны, светлой стороны, всегда служа Кришне, то нет никакой возможности, что мы будем сбиты этой Майей, что это с Майей. Мам эва йе прападйанте майам этам таранти те. Майя очень сильна.
Как, например, вчера мы приводили этот пример Солнца: небольшое отклонение от орбиты — и весь мир, вся Вселенная замерзнет; небольшое отклонение в другую сторону — Вселенная превратится в пылающий пожар. Таково положение.
Поэтому наше положение пограничное, мы называемся пограничной энергией. Мы можем находиться или в тени, или на свету. Сознание Кришны означает всегда держаться на свету.
Если мы всегда думаем о Кришне, повторяя Маха-мантру, то мы всегда будем находиться на светлой стороне. И как только мы думаем о чувственном наслаждении, немедленно мы во тьме; мы должны
быть очень осторожны, чтобы не падать в темноту; мы можем находиться на светлой стороне благодаря нитья-бхагавата-севе, просто изучению Шримад-Бхагаватам, Бхагавад-гиты.
Пытайтесь понять, повторяйте Харе Кришна мантру, 24 часа в день будьте заняты этой деятельностью, и вы будете всегда на светлой стороне. Читай комментарии.
Здесь предлагается средство, с помощью которого можно устранить из сердца все, что мешает продвижению по пути самосознания. Это средство — общение с Бхагаватами.
Есть два типа бхагават: книга Шримад-Бхагаватам и преданные-бхагаваты. Оба Бхагавата — действенные средства, и их обоих или каждого в отдельности вполне достаточно, чтобы устранить все препятствия.
Преданный-бхагавата и книга Бхагавата фактически одно и то же, потому что преданный-бхагавата строит свою жизнь по книге Бхагавата, изобилующей сведениями о личности Бога и о Его чистых преданных-бхагаватах.
Книга и личность Бхагавата тождественны друг другу. Преданный-бхагавата — непосредственный представитель Бхагавана, личности Бога.
Поэтому, доставляя удовлетворение преданному-бхагавате, можно обрести то же благо, которое приносит изучение книги Бхагавата.
Человеческим разумом невозможно постичь, каким образом, служа преданному-бхагавате или книге Бхагавата, можно постепенно продвинуться по пути преданного служения.
Шрила Нарада Муни, который в предыдущей жизни был сыном служанки, объяснил, как это происходит. Значение ведических писаний открывается тому, кто имеет непоколебимую веру в Бога и в духовного учителя.
Как, например, Махарадж, который был неграмотен, и он стал духовным учителем Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура. Итак, цель ведических писаний открывается тому, кто имеет непоколебимую веру в Бога и духовного учителя.
Продолжай. Его мать прислуживала мудрецам. И таким образом он тоже познакомился с ними.
И благодаря уже одному тому, что он, сын служанки, общался с ними и принимал остатки пищи, отведанной мудрецами, он получил возможность стать великим преданным, Нарада Муни, — таковы чудесные последствия общения с Бхагаватами.
Чтобы действительно понять, как оно воздействует, нужно отметить, что такое искреннее общение с Бхагаватами гарантирует человеку обретение трансцендентного знания. Так, наш принцип должен быть таков.
Не нужно лишать себя общения, преданный поет в этой связи: «Садху-шарана-сева, бхакта-сане вас, джанме джанме» — «мор эй виласа ай дизайр ба» — желаю рождение за рождением служить ачарье и жить с преданными.
Это общение, наше общество дает эти две возможности. Вы можете служить целям или указаниям ачарьев и жить с преданными. И тогда вы будете в безопасности. Ваше преданное служение будет в безопасности. Бхагавата-санга.
Это очень важная вещь. Даже если есть какие-то неудобства, тем не менее, мы должны во что бы то ни стало жить с преданными, тогда мы получим благо. Продолжай.
А это, в свою очередь, приводит к тому, что он утверждается в преданном служении Господу.
По мере продвижения в преданном служении под руководством Бхагаваты человек все более утверждается в трансцендентном любовном служении Господу.
Следовательно, послания книги Бхагавата должны быть восприняты от преданного Бхагаваты. Сочетание этих двух Бхагават поможет преданному-неофиту успешно прогрессировать.