Качества Высшего Источника всего

A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada · New York · 1966

Chapters

Природа и качества верховного источника

Лекция по «Чайтанья-чаритамрите», Мадхья-лила, глава 20, тексты с 358 по 359. Прочитанная Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой 29 декабря 1966 года в Нью-Йорке.

Мы говорили о признаках, о качествах Верховной Личности Бога. Одна его особенность. Другая особенность — это то, Это то, что иногда проявляется, иногда не проявляется. Эти два свойства называются высшей энергией

и низшей энергией. Проявление высшей энергии всегда присутствует в Верховной Личности Бога. Проявление низшей энергии не всегда присутствует, иногда оно проявлено, иногда нет. Например, это легко понять на примере энергии.

У нас есть несколько энергий. they are in us. У нас есть некоторая темная сторона, она не всегда проявляется. Иногда я могу что-нибудь украсть. Это моя энергия. Это моя энергия, но она не всегда проявлена. Это грубый пример.

Аналогичным образом, в Верховной Личности Бога есть все. Джанмадй-асйа йатах.

«Шримад-Бхагаватам» объясняет, в начале «Бхагаватам» говорится, что Верховный Господь является началом всего, все, что у вас есть, произошло из Верховного Господа. Это подтверждают другие ведические тексты.

Имани бхутани — все, что было сотворено, у всего этого есть источник. И это Брахман. «Веданта-сутра» также подтверждает это. Что есть Брахман? Это объясняется в одном афоризме: «Джанмадй-асйа йатах».

Брахман — это то, из чего исходит все. Брахман — это то, из чего все исходит. И этот высший источник всего описан в «Шримад-Бхагаватам». Этот высший источник всего. Какова природа этого высшего источника? Он сознает.

Это первое его качество — сознание. Высший источник не может не обладать сознанием. Почему? Потому что мы — сознающие существа. Мы тоже изошли из Верховного Господа.

Живые существа, некоторые живые существа, движущиеся, некоторые неподвижные, например, деревья, горы, в них тоже есть жизнь, но они не двигаются. Мы двигаемся. Человек, кошки, собаки, муравьи — множество.

Они обладают сознанием. Если бы Верховный Господь не обладал сознанием, высший источник всего, если бы Он не обладал сознанием, откуда бы взялось сознание?

Сознание и независимость господа

Итак, это философия, которая гласит, что высший источник есть пустота. Какие основания у этого? Откуда взялось сознание? Они говорят, что сознание возникло в результате сочетания материи.

Но до сих пор ни один ученый не доказал, что путем сочетания комбинации физических элементов можно создать сознание. Бхагавад-гита объясняет, что высший источник всего сознает. Он сознает двояко. Анваяд и вьятирека.

Прямо и косвенно. Например, мы тоже сознаем, но мы сознаем напрямую, косвенно мы не сознаем. Косвенно не сознаем. Но Бог — высшее сознание, поэтому Он сознает как прямо, так и косвенно.

В Бхагавад-гите вы увидите, что Кришна говорит: «Я знаю всё о прошлом». Я знаю всё о прошлом. Я знаю про настоящее. Я знаю, что будет в будущем.

Во второй главе Кришна говорит, возможно, вы помните: «Ты, Я и все эти люди, собравшиеся здесь, были отдельными личностями в прошлом. Сейчас они являются таковыми и будут продолжать таковыми оставаться». Это сознание.

Что это за сознание? Откуда у Него есть это сознание? Например, мы получили свое сознание от Верховного Господа, из высшего источника. Откуда же Всевышний Бог обладает сознанием? И Шримад-Бхагаватам говорит: «сварат».

Сварат означает, что Он независим. Его сознание не зависит от сознания других. Сварат, Бог обладает всем знанием. Он преисполнен знания. Откуда Он взял это знание?

По нашему опыту, нам приходится получать знания в школе, в колледже. Откуда же Он взял знания? Шримад-Бхагаватам отвечает: сварат, Он самодостаточен, Он полон знания. Таково различие. Эти качества всегда присутствуют в Нем.

Это называется сварупа-лакшана. Если бы Бог был независим, если бы Он не сознавал прямо или косвенно, Он бы не был высшим источником. Это называется сварупа-лакшана. Это то, что в Нем всегда присутствует.

Передача знания и причины заблуждений

Кто-то может возразить, сказав, что мы знаем, что первым сотворенным, первым рожденным живым существом является Брахма, который передал нам ведическое знание, поскольку Он — первое живое существо в творении, тогда Он сварат, Он тоже независим.

Бог независим. И это первое, первое рожденное от Него живое существо тоже независимо. Иначе как Он может дать знания Вед? Ответ: тене брама-хрида — нет, Он также зависим. Он получил знания от Верховного Господа.

Каким образом? Он — первое живое существо. Как Он получил знания от Бога? Тене брама-хрида. Ведическое знание было вложено в сердце Брахмы. Почему? Потому что Бог пребывает в сердце каждого.

Все это очень хорошо объяснено в Шримад-Бхагаватам. Вначале Ади-кави означает Брахма. «Кави» — это ученый. Кави. Он — кавинам пуранам. Он наистарейший и самый ученый. Он наистарейший пуранам. Но почему люди не признают Бога?

Даже величайшие из мыслителей, философов, мудрецов, святых людей, пытаясь понять Бога, также приходят в замешательство, они не могут Его понять. И Господь Чайтанья учил этому, что у Бога два качества.

Первое свойство Его в том, что в Нем присутствуют определенные качества. Какие? Он независим, он полон знания, и он сознает. Отсутствие сознания — это не свойство Бога. Пустота не может быть качеством Бога.

Всевышний должен обладать сознанием.

Взаимодействие материальной и духовной энергий

И в Нем покоится все материальное творение. И что есть это материальное творение? «Теджо-вари-мридам винимая». Материальное творение состоит из огня, воды и земли. Конечно, есть и другие элементы. Их восемь.

Огонь, вода, земля, эфир и воздух. Это грубые материальные элементы. И есть более тонкие материальные элементы. Это ум, разум и ложное эго — мы это обсуждали в Бхагавад-гите.

Это материальное творение — не что иное, как комбинация этих элементов. Например, иногда нам подают разнообразные блюда. Качори, пури, расагула. Разные, много разных блюд. Но что это?

Это просто разнообразное сочетание зерновых и молока, масла; точно так же все это многообразие в этом проявленном материальном мире. Ами-ша. Но он ложен. Этот мир ложен, но он кажется реальным.

Глупые живые существа, находясь под влиянием чар иллюзорной энергии, считают это иллюзорное взаимодействие материальных элементов реальностью. Это называется материализмом.

Тот, кто принимает это ложное проявление за реальность, именуется материалистом. И тот, кто знает истинное положение материального мира, является трансценденталистом.

В этом разница между материализмом и трансцендентализмом. Так, это ложное материальное проявление временно; вайшнавы не говорят, что оно ложно. Зачем им говорить, что оно ложно? Бог реален, Его энергия реальна.

Вы не можете говорить, что материальная энергия нереальна. Потому что есть Бог и есть Его энергия. Как, например, есть огонь, есть тепло, есть температура. Вы не можете сказать, что температура ложна.

Может быть, она проявляется на какое-то время. Не всегда. Например, жар солнца не воспринимается сейчас, потому что сейчас зима, но жар солнца остался тем же, однако он даст о себе знать в июне-июле, отчетливо даст знать.

В другие же времена года он не проявлен. Точно так же материальная энергия не может быть названа ложной. Философия вайшнавов совершенна. Они говорят, что она временна. Иногда она проявляется. Иногда она татастха.

Вот это свойство Верховного Господа называется татастхой. То есть то, что иногда проявляется, а иногда нет. Что касается высшей энергии, она всегда проявлена. Об этом говорится в следующей строке.

Высшая истина — Это там, где нет временных проявлений. Таково знание и невежество. Невежественные материалистичные люди очарованы материальной энергией. Как рассуждает материалист?

Они думают обрести мир и процветание, но это абсурд. Дураши. Это называется дураши. Их желание никогда не исполнится. Глупые существа пытаются достичь чего-то недостижимого. Почему они делают эти попытки?

Они глупы, они не знают. Чего не знают? Что в их лучших интересах? Они не знают. А что в их лучших интересах? Вишну. Верховный Господь. В их лучших интересах вернуться домой, к Богу. Вот что по-настоящему в их лучших интересах.

Стоит проявлять интерес к этому. Человек должен думать о своем благе. Я должен знать, кто я такой, какова цель моей жизни.

Люди пытаются приспособиться здесь, но у них никогда это не получится, потому что природа этого материального мира такова. Бхутва бхутва пралийате. Три-саргам ришам. Это временное проявление.

Путь преданного служения и одухотворение

Итак, суть в том, что у Верховного Господа, у Бога, у Кришны есть множество разных энергий. Все его разнообразные энергии делятся на три категории: духовная энергия, материальная энергия и пограничная энергия.

Мы, живые существа, относимся к пограничной энергии. Иногда мы очарованы материальной энергией, а иногда — духовной энергией. Что такое сознание Кришны? Мы пытаемся переместиться из временной энергии в постоянную энергию.

Поэтому в Бхагавад-гите вы найдете такие слова. «Дайви-пракрити». Это высшая энергия. Божественная энергия. Это тоже божественная энергия. Но та энергия божественная напрямую.

Эта энергия косвенная, одновременная, ничто не может существовать без Божественного, поскольку все исходит из Божественного. Поэтому имперсоналисты, они считают все Брахманом. Это так. Это правильно. Все есть Брахман.

Как, например, в этом магазинчике. Все это магазинчик. Хорошо. Но мы должны воспользоваться преимуществами этого магазинчика. Мы не должны сидеть в туалете здесь.

Там тоже же можно сидеть, почему бы не пойти туда и слушать лекцию оттуда? Нет, мы должны использовать это место. Мы должны воспользоваться лучшими возможностями. Все есть энергия Кришны. Это правильно.

Но мы должны воспользоваться возможностями лучшей энергии, высшей энергии. Но люди не знают, как воспользоваться этой высшей энергией. Итак, есть две энергии, высшая и низшая, или духовная и материальная.

Такова суть определения и описания деяний высшего, Джанмади-асья-ятах, высшего источника всего. Но высшая энергия — это то, где всегда пребывает Господь. В Бхагавад-гите также сказано.

Этого пурушу, Верховного Господа, можно постичь бхакти, никак иначе. Так сказано. Только благодаря сознанию Кришны. Никак по-другому. Вы не сможете постичь Верховного Господа. И этот Верховный Господь есть Дхамна Свена Сада.

Сада значит всегда. Вечна. Дхамна Свена. В своей обители. Там, где нет иллюзии. Кухака значит иллюзия. Все есть кухака, все состоит из земли, воды, временных вещей, как кукла.

Иногда можно видеть на витрине какого-нибудь крупного магазина стоит красивая девушка, разодетая — это кухакам, это иллюзия, это те, кто знают, они понимают, что это манекен.

Точно так же в этом разница между человеком в знании и человеком в невежестве. Последние считают реальностью материальный манекен. Это материализм. Те же, кто пребывает в знании, они понимают, что нет, это просто манекен.

Реальность — это нечто другое. Сада нираста-кухакам. Там этой иллюзии, этого манекена нет. Там сатья-парам. Там находится высшая истина. «Димахи» — это слово из Гаятри-мантры. Люди возвышенные, браманы, получают Гаятри-мантру.

«Димахи» — это слово используется в «Бхагаватам». Так что «Бхагаватам» предназначен для тех, кто уже обрел качество брамана, не предназначен для людей с качествами шудры.

Потому что само это слово указывает, «дхимахи» указывает на брамана, на Гаятри- мантру. Следует понимать это. Истинное качество Бога. Другая его черта, другое свойство — это материальная энергия, которая временна.

Спасибо вам большое. Есть ли вопросы? Преданные, в чем разница между карма-йогой и бхакти-йогой? Мы сегодня не обсуждали карма-йогу. Но в любом случае. Карма-йога и бхакти-йога. Прежде всего, йога означает связь, соединение.

Есть разные виды йоги, любая йога означает соединение со Всевышним. Те, кто слишком привязан к карме, а карма значит деятельность. Например, мы наблюдаем это в Нью-Йорке. Все очень заняты кармой.

Карма значит делать что-то, получать какой-то результат и наслаждаться им, или страдать. Это называется карма. Они занимаются бизнесом, делают очень много всего и получают результат. У кармы есть эффект, хороший или плохой.

И человеку приходится либо наслаждаться им, либо страдать.

Те, кто слишком зависим от этой кармы, от этой деятельности, если он совершает ту деятельность с йогой, йога означает связывать ее со Всевышним, это называется карма-йога. А бхакти-йога — не то же самое?

Карма-йога — это почти то же самое, что и бхакти-йога. Но бхакти-йога — это прямой путь. Бхакти-йога. Бхакты не привязаны к карме. Они просто привязаны к служению Господу.

И это служение Господу и обычная деятельность иногда кажутся одинаковыми. Например, мы тоже печатаем на печатной машинке. Твоя мама давно спрашивала: «У вас есть диктофон?» Да.

А тогда почему вы говорите, что материализм — это плохо? Мы одухотворяем это. Вы производите материальные вещи, а мы одухотворяем их. Так что иногда карма и бхакти кажутся одним и тем же, но это не одно и то же.

Не одно и то же. Потому что мы не питаем ненависти к материализму. Потому что материя — это энергия Бога. Зачем нам ее ненавидеть? Мы не питаем ненависти ни к чему. Не питаем ненависти к материализму.

Просто люди не понимают, что такое материализм. Материализм означает, когда мы забываем об источнике всего этого. Это материализм. Тот, кто знает, что источник всего — это Бог.

Для него не существует материализма, потому что он использует все ради этого источника. Так что для продвинутого преданного... Нет никакого материализма. Нет ничего материального. Все духовно.