Агрессоры. Вайшнавы полны хороших качеств
A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada · London · 1973
Chapters
Различия между божественной и демонической природой
Перевод. «Убив тех, кто грозит нам сейчас войной, мы покроем себя грехом. Поэтому нам нельзя убивать сыновей Дхритараштры и своих друзей.
Чего мы добьемся этим, о Кришна, супруг богини удачи, как может смерть родственников принести нам счастье?» Итак, папам эвам. Папам значит греховное действие, а пуньям — благочестивое.
Людям следует оценивать каждое действие: папам или пуньям, добродетельный поступок или греховный. Но асуры не ведают об этом. Асуров не беспокоит, грех это или нет. «Я буду это делать, потому что мне нравится». Это асура.
Для него не существует авторитета, который бы определял, что есть поведение греховное, а что праведное. Совершая греховные поступки... Если мы пристрастимся к греховной деятельности, то будем опускаться все ниже.
Но люди этого не знают. Даже так называемые религиозные священники поддерживают убийства. Они мирятся с этим. Убийство — грех. Но под именем религии это происходит.
Если кто-то заявит, что «моя религия — резать глотки», неужели с этим будут мириться? Например, здесь говорится о войне. В Бхагавад-гите мы читаем про войну. Это священная война.
Тем не менее для Арджуны не все одинаково, потому что он вайшнав. Вайшнав значит девата, полубог. В чем разница между девом и асуром? Кого называют девом? А кого асуром? Люди делятся на две категории.
Одних именуют девами, деватами, других — асурами. Между девами и асурами всегда идет вражда. В настоящий момент число асуров возросло, в былые времена деватов было больше. Арджуна — девата, потому что он Вишну-бхакта.
В творении есть два класса людей. Вишну-бхакт называют деватами. К их числу относятся, например, полубоги, такие как Индра, Чандра, Сурья и многие другие. В высшей планетарной системе насчитывается 33 крора деват.
Все они — Вишну-бхакты. Они подчиняются законам Вишну. Например,
Примеры поведения преданных и асуров
Индра, он девата, как-то между армией и Индралокой.
Между Индрой и Хираньякашипу произошло сражение, когда Хираньякашипу потерпел поражение, то, как обычно бывает, когда противник повержен, победитель начинает бесчинствовать, особенно в отношении женщин, а это до сих пор происходит.
От победителей больше всего страдают невинные женщины. Поскольку, как вы знаете, солдатам разрешают насиловать их. Они также мародерствуют. Но после победы над Хираньякашипу никто из деват так не поступил.
Лишь Индра пленил жену Хираньякашипу, Каядху. Она плакала, что естественно для женщины, но Индра силой тащил ее. Случайно Нарада проходил мимо. «Что ты такое делаешь?»
«Нет, я не намереваюсь унижать эту женщину, но я хочу заключить ее под стражу, поскольку она беременна. И она носит во чреве ребенка от асура. Поэтому я подожду, когда она родит, и я убью ребенка».
Нарада сказал: «Нет-нет, этот ребенок не является асуром. Она родит великого преданного Кришны, маха-бхагавату». В конце концов, Нарада знал. Он знал еще до этого события.
Это святые люди, и они способны понять, что ребенок, который должен будет появиться на свет, станет великим преданным Кришны.
Он маха-бхагавата, не вздумай этого делать, не уводи ее в свои чертоги, лучше поручи ее мне, я позабочусь о ней». Индра сразу же послушался Нараду. Тотчас. Он отпустил женщину, не только отпустил, но и обошел ее.
«В утробе этой женщины находится маха-бхагавата, склонимся же перед ним». Это вайшнав. Как только Индра понял, что она носит вайшнава, маха-бхагавату, он сказал: «Она заслуживает почтения, ей следует поклониться».
Это вайшнав, но асур не станет этого делать. Асур не будет так поступать. В этом разница между деватой и асуром. В Бхагавад-гите, в 16 главе, вы прочтете описание асуров. Это то, что следует делать. А вот что не следует.
Они врут. Это то, чего делать не следует. А асуры не проводят этого различия. Они не гнушаются ничем ради собственного удовлетворения. «Я готов на все», — думают они.
Поэтому они запутываются; пока у них есть сила, они не считаются ни с чем: ни с шастрами, ни с садху, ни с гуру. Им на все наплевать.
Но такая цивилизация асуров, такие живые существа попадают в затруднительное положение, поскольку не придают значения никаким действиям. Однако природа берет свое.
Рассенные негодяи думают, что им можно поступать как заблагорассудится. Это невозможно. Пока мы в этом материальном мире, мы обусловлены. Мы соприкасаемся с тем или иным качеством материальной природы.
Качества делятся на три категории: добродетель, страсть и невежество.
Мы вынуждены соприкасаться с одним из них; пока человек не сознает Кришну, пока не совершает преданное служение, ему приходится испытывать влияние этих трех качеств. Добродетель. Кто-то может быть очень хорошим человеком.
Например, Арджуна говорит: как человек добродетельный, он взвешивает, он думает, хотя они — ататаи. Ататайи — минутку.
Наказание агрессоров и защита чести
По закону, если кто-либо нападает на вас, пытается похитить вашу жену, поджигает ваш дом, то таких людей называют ататаи, агрессорами. Таких агрессоров следует убивать на месте. О ненасилии не может быть и речи.
Вы должны на месте убить их. В этом нет греха. Но в данном случае, несмотря на то, что люди на стороне противника являлись агрессорами, Арджуна анализирует, следует их убивать или нет. И вот что отличает девату от асуры.
Они оценивают каждое действие, но Арджуна сомневается. «Если они мои родственники, члены моей семьи, то можно ли убивать таких агрессоров?» Это здравый смысл; предположим, ваш сын становится неуправляемым.
Если он бросается на отца, отец тем не менее подумает, убить мне его или нет, это естественно, если мой сын устраивает в доме пожар, убить мне его или нет, вот в каком положении находился Арджуна?
Да, они ататаи — агрессоры, однако они из той же семьи, должен ли я их убивать, он пытается все взвесить: если я убью таких агрессоров, то последствия за этот грех обрушатся на меня, и мне придется страдать.
И он объясняет, почему. Ведь они — сва-бандхаван. Дхритараштран значит сыновья Дхритараштры: Дурьодхана и другие. Итак, сва-бандхаван, они члены нашей семьи, бандхаван. Мадхава.
Мой дорогой Мадхава, супруг богини удачи, поэтому ты всегда счастлив. Ты думаешь, я обрету счастье, убив своих людей, ты так думаешь? Они говорят как друзья. Вот так бывает. Только представьте, эти воины были агрессорами.
В этом нет сомнения. Ведь эти дхритараштран, сыновья Дхритараштры, оскорбили Драупади. Жена Арджуны. Было заключено пари, и ставкой была жена Арджуны. Пандавы проиграли в этой игре. И победители забрали их жену.
Карна воспользовался этой возможностью, поскольку во время своей сваямвары Драупади обидела Карну: в то время нужно было попасть рыбе в глаз, и Карна был лучшим лучником, и вот когда Карна хотел было положить стрелу на лук, чтобы попасть в рыбий глаз, Драупади возразила, потому что хотела, чтобы ее мужем стал Арджуна, но она знала: если Карна будет допущен до состязания, то выйдет победителем, и тогда ей придется выйти за Карну.
Она была очень разумной дочерью царя-кшатрия. Что касается Карны, то никто не знал, что он кшатрий. Его считали сыном плотника. Карна был рожден у Кунти до ее брака. Поэтому она скрывала, что Карна — ее сын.
Но он был кшатрием. Об этом никто не знал. Драупади воспользовалась этим. Это соревнование предназначено для кшатриев. Не кшатрии не должны в нем участвовать. Она сказала так, потому что Карну считали сыном плотника, шудрой.
Поэтому ему не дали возможности заполучить Дропади. Но если бы ему позволили участвовать, он вышел бы победителем.
Итак, сейчас Карна взял реванш, когда Пандавы проиграли Дропади в азартной игре, Карна тут же — Карна был другом Дурьодханы. Он сразу же посоветовал: «Теперь она наша собственность, мы можем делать с ней, что хотим».
Арджуна потерял свою жену. И он предложил: «Разденьте ее перед всем собранием». Обнажиться на глазах стольких людей — это величайшее оскорбление для женщины. Они действительно пытались ее унизить.
Они не пытались, они это сделали, но Кришна спас ее, знаете, Вастрахарана Дропади. Ее пытались раздеть, но у них ничего не получилось. Кришна давал ей сари, одно за другим, одно за другим, горы сари.
В конце концов, им надоело, и они оставили попытки раздеть ее. Итак, они действительно были ататайи, потому что так называют тех, кто пытается похитить или обесчестить вашу жену. Вы должны убить их на месте.
Взять, к примеру, Господа Рамачандру. Он был великим праведным царем, когда его супругу Ситу оскорбили, Равана похитил Ситу. Господь Рамачандра мог жениться на сотнях и тысячах сит. Он — Верховная Личность Бога.
Он мог создать Ситу, Радхарани, Лакшми. Они представляют собой энергию наслаждения Верховной Личности Бога.
Верховная Личность Бога не станет брать себе в жены материальных женщин, материальных подруг; Радхарани, Кришна или Сита Деви Господа Рамачандры или Лакшми Деви Нараяны являются энергией наслаждения Верховной Личности Бога.
Хладини-шакти. У Кришны, Бога, Множество энергий. Одну из энергий называют хладини-шакти, энергией наслаждения. Итак, спутница Кришны, спутница Господа Рамачандры — это проявление энергии наслаждения.
Чтобы показать пример, Господь Рамачандра в ответ на похищение Ситы, в отместку за ее оскорбление и за свое оскорбление покончил не только с Раваной, но и со всей его династией. За одну только женщину.
Он мог сотворить множество женщин, но нет, поскольку ататайи — в ответ на агрессивные действия. Так он учил людей тому, что агрессор должен поплатиться жизнью. Но Арджуна рассуждает, будет это грехом или нет.
Это преданный, он взвешивает каждое действие: праведно ли то, что я сделаю. Это девата. Если это благочестивый поступок, то он возвысит меня. Если это грех, я деградирую. Никто не хочет деградировать.
Ответственность и развитие качеств преданного
В первую очередь это относится к человеку. Его жизнь предназначена для возвышения, не для деградации. Вы обрели человеческое рождение после пребывания в низших формах жизни.
Душа проходит через множество видов жизни: обитатели вод, деревья, растения, насекомые, пресмыкающиеся, птицы, млекопитающие. Спустя великое множество жизней мы рождаемся человеком. Эти люди не знают об этом.
Человеческая форма жизни очень редка. Поэтому Нароттама дас Тхакур поет.
Он скорбит: «О мой дорогой Кришна! Я такой неудачник. Я получил человеческую форму жизни, которая предназначена для развития сознания Кришны. Но я впустую потратил свое время на другие цели». Как?
Я сознательно принимал яд. Сознательно. Эти люди не знают об этом, потому что они асуры, они не знают, чем следует заниматься в человеческой форме жизни, чем заниматься не следует. Они, не колеблясь, убивают животных.
Невежественные негодяи, при этом они являются духовными лидерами, как ужасно положение вещей в Кали-югу.
Только представьте, они, не задумываясь, предаются греховной жизни, им невдомек, что в следующей жизни им уже нечем будет кичиться. Материальная природа заставит их родиться вновь.
Вы не сможете сказать: «Я не согласен на такое тело, я хочу другое». Нет, природа вам не подчиняется. Это вам придется ее слушаться. Это очень важный стих Бхагавад-гиты. Аханкара — из-за ложного эго.
Асуры думают: «Я независим. Я могу делать, что захочу». Нет, вы не можете. Если вы будете так поступать, то вы ответственны за каждое действие, за каждый поступок, даже самый незначительный.
Материальная природа все отслеживает и вас заставит принять то или иное тело из великого многообразия, и вы будете страдать.
Поэтому, будучи преданным, Арджуна рассуждает: они ататаи, но в то же время они члены нашей семьи. Хорошо ли убивать своих родных? Он спрашивает Кришну. Кришна рядом. И он обдумывает. Он советуется с Кришной.
Что ты думаешь, хорошо ли убивать таких агрессоров?
Поэтому в последней строке он говорит: «Мой дорогой Кришна, ты думаешь, что, убив своих родных членов своей семьи, я обрету счастье? Ты — Мадхава, ты всегда счастлив, потому что ты супруг богини. Удачи. Но неужели ты думаешь, что так я стану счастливым?»
Он советуется. Итак, это свидетельствует о том, что Арджуна наделен характером преданного. Преданный всегда является деватой, полубогом. Если человек предан Кришне, если сознает его, то он сура, то есть девата.
Девата обладает всеми хорошими качествами. Преданный Кришны никогда не станет оправдывать убийства. Нет. Он никогда не станет убивать животных ради прихоти своего языка. Он никогда не согласится с этим. Ахимса.
Это третье качество. В Бхагавад-гите есть все. Это понимание того, что наше «я» отлично от нашего тела. Это называется аманитвом. Все гордятся. «Я индеец, я американец, я англичанин». Это хвастовство. Мы гордимся своим телом.
Но когда мы понимаем: «Я не тело, я не являюсь телом», то это знание — аманитва. Как только я перестаю отождествлять себя со своим телом, от ложной гордости не остается и следа.
Далее следует ахимса, ненасилие, арджава, простота. Есть 18 качеств полубогов. Когда человек становится преданным Кришны, сознающим Кришну, все эти хорошие качества проявляются в нем.
Здесь мы видим подтверждение тому, что Арджуна — преданный Кришны, поэтому он беспокоится: «Убивать мне их или нет?» Ахимса. Он думает, он еще не принял окончательного решения.
Итак, люди пытаются улучшать общество за счет всевозможных средств, но им неизвестен этот секрет. Обучите человека так, чтобы он стал преданным Кришны, и тогда в нем естественным образом проявятся все хорошие качества.
Больше ничего не требуется. Нет необходимости отдельно воспитывать в человеке честность, религиозность, вдохновлять его на простую жизнь и возвышенное мышление.
Все эти качества, естественно, разовьются в нем, поскольку живое существо, джива, есть неотъемлемая часть Кришны.
Духовное единство и основы бхагавата-дхармы
Мамайавамшо джива. Все это слова Кришны. Они пришли в этот материальный мир. Я — отец, дающий семя; они хотели наслаждаться, поэтому я предоставил им возможность. Однако на самом деле я — отец, а мать — материальная природа.
Например, отец вводит живое существо в лоно матери. А мать через свою кровь дает телу ребенка все, что ему необходимо для развития. Подобным образом, все живые существа, 8 миллионов 400 тысяч видов — Кришна их Отец.
Он вложил семя в лоно материальной природы, а материальная природа предоставила тело.
У одних тела рыб, у других тела деревьев, растений, у кого-то тела насекомых, пресмыкающихся, у кого-то тело птиц или животных, у одних человеческое тело, у других тело полубога, но все эти материалы были предоставлены матерью.
Это очень легко понять. Например, когда растет ребенок, мать поставляет его телу все необходимые материалы. Все по науке.
Поэтому, когда Шри Чайтанья Махапрабху принял санньясу, и когда пришла его мать, Адвайта Прабху устроил для нее последнюю встречу с сыном, поскольку санньяси не может больше возвращаться домой.
В тот момент мать охватили сильные чувства. Он так красив, у него прекрасные волосы, и теперь он сбрил их — от переполнявших ее эмоций она заплакала.
Шри Чайтанья Махапрабху тут же припал к ее лотосоподобным стопам и сказал: «Моя дорогая мать, это тело принадлежит тебе, матушка, это тело твое. Это тело должно было служить тебе. Но так или иначе, я принял санньясу.
Я поступил неправильно. Пожалуйста, прости меня. Это тело принадлежит тебе. Это твое тело, сказал Шри Чайтанья Махапрабху. Так должен думать каждый сын, это ведическая культура.
На самом деле тело нам дает мать с самого начала. После половой связи. Все это описано в Шримад-Бхагаватам. Два вида секреции образуют сгусток, который принимает форму горошины. Постепенно тело развивается.
Все компоненты и энергию ребенок получает от матери. То же самое можно сказать про все материальное творение. Материальная природа, мать, предоставляет тело, поэтому ее называют матерью. Мать Дурга.
Материальную природу именуют Дургой. Это описание Дурги. Об этом же говорит Кришна. Поэтому мы не должны считать, что животные, птицы или деревья не являются нашими братьями. Ведь дающий семя Отец — это Кришна.
А материальная природа — мать. Поэтому у нас общие родители. А если так, все они наши братья. Итак, до тех пор, пока человек не разовьет в себе духовное сознание, как может он думать о всеобщем братстве? Это вздор.
Это невозможно. Всеобщее братство возможно только в том случае, когда люди сознают Кришну, когда понимают, что Кришна — отец всех. Предположим, у отца 10 сыновей. Из них один или двое — они ни на что не годны.
Если остальные толковые сыновья скажут отцу: «Наш дорогой отец, эти двое наших братьев бесполезны, давай перережем им глотки и съедим». Разве отец скажет: «Да, действуйте»? Нет. Отец этого никогда не позволит.
Он ответит им: «Бесполезный, ну и что? Пусть живут. Я буду их содержать. Вы не имеете права посягать на их права». Это здравый смысл. Но эти негодяи считают, что ради услад человеческих языков животных нужно убивать.
Никакого здравомыслия, никакого. При этом их считают религиозными лидерами. Бхагаван решительно отвергает такое мошенничество под именем религии. Парамо нирматсаранам сатам ваставу васту вэдьям атра.
Бхагавата-дхарма, движение сознания Кришны, предназначено для парама-нирматсаранам, для независтливых. Как они могут завидовать?
Парамахамсой называют того, кто понимает, что есть творение, кто является Творцом и кто такие живые существа. Это парамахамса. Как такой парамахамса может завидовать другим? Поэтому говорится: «Парама-нирматсаранам».
Матсарата — это завистник. Не став вайшнавом, не став преданным Кришны, никто не может называться человеком. Это не более чем животное. Спасибо вам большое.