Варнашрама. Полюбите Кришну
A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada · Kolkata · 1974
Chapters
Высшая обязанность и удовлетворение души
Лекция по Шримад-Бхагаватам. Первая песнь, глава 2, текст 6, прочитана Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой, 26 февраля 1974 года в Калькутте.
Перевод: высшим занятием, дхармой, для всех людей является такое занятие, с помощью которого они могут прийти к любовному, преданному служению трансцендентному Господу.
Чтобы полностью удовлетворить душу, такое преданное служение должно быть бескорыстным и непрерывным. Атма означает тело. Атма также означает ум, и словом атма также называют душу. Кроме того, есть также Параматма, Бхагаван.
Су значит «очень», не только просидати, но супрасидати — «очень». Тело наполняется удовлетворением, ум, душа, Верховная Параматма, он тоже становится удовлетворенным. Это называется пара-дхарма. Пара-дхарма.
Пара значит «высшая». Дхарма значит «предписанная обязанность». У каждого есть свое призвание, своя предписанная обязанность. Не имеет значения: брахман, кшатрий, вайшья, шудра, брахмачари, грихастха, ванапрастха, санньяси.
У каждого есть свои предписанные обязанности, таково человеческое общество.
Упадок ведической цивилизации в современности
Человеческое общество, разделенное на эти восемь классов: брахманов, кшатриев, вайшьев, шудр, брахмачари, грихастх, ванапрастх, санньяси, это варнашрама-дхарма, это ведическая цивилизация.
И до тех пор, пока человеческое общество не поднимется на уровень совершения варнашрама-дхармы, оно не является человеческим, это общество животных, общество, где не следуют никаким регулирующим принципам.
Животное не следует регулирующим принципам, но человеческое общество обязано следовать регулирующим принципам, а это называется варнашрама-дхарма. Итак, варнашрама-дхарма также материальна. Она не духовна.
Варнашрама-дхарма. Каким образом человек может подняться на уровень духовной жизни? Это регулируемая жизнь, духовная жизнь — вишну-арадхана. Когда человек поднимается на уровень поклонения Вишну, вот это духовная жизнь.
Но людям невдомек, в чем состоит цель жизни. Они не знают этого. Не только в наше время, но весь материальный мир такой. Они забыли. Они думают, что те, кто слишком материалистичны, считают тело, удовлетворение чувств тела,
высшей целью моей жизни, но это не цель жизни. Цель жизни состоит в том, чтобы отыскать пути и средства, позволяющие удовлетворить Верховного Господа. Об этом также говорится в этой главе.
На этом собрании председательствовал Сута Госвами. Там также были многие ученые брахманы, мудрецы. Поэтому он обращался к своей аудитории, называя их двиджа-шрештха. Двиджа значит дважды рожденный.
Первое рождение человек получает от родителей, второе рождение от самскары или благодаря культуре. Брахманы, кшатрии и вайшьи, они проходят самскары, шудры не проходят самскар. Самскара-варджита означает шудра.
В эту эпоху никто не соблюдает самскар, поэтому в шастре сказано: «Калау шудра-самбхава», в Кали-югу почти каждый человек является шудрой. Поэтому мы наблюдаем такой беспорядок.
Правительством управляют шудры или даже люди ниже шудр, млеччхи, млеччха- раджандра-рупина.
Млеччхи занимают правительственные посты, которые должны занимать кшатрии, достойные кшатрии, смелые, очень могущественные, очень щедрые, которые не убегают с поля битвы. Это дух кшатрия. Брахман.
Это сатья, шама, дама, титикша. Итак, людей следует обучать, как брахманов, кшатриев, вайшьев. Обязанности: выращивать злаки, возделывать землю, защищать коров. Если у него излишки продуктов питания, он может торговать ими.
Там, где в действительности шастры говорят: «Калау шудра-самбхава», очень мало брахманов, кшатриев или вайшьев.
Никто не исполняет свои обязанности; вместо того чтобы производить злаки, вайшьи управляют большими заводами, но заводы не могут производить пищевые злаки.
Поэтому пищи не хватает, люди не получают нужной пищи, они голодают, и это, естественно, будет приводить к беспорядкам и волнениям в обществе.
Нет руководства брахманов, царей-кшатриев тоже нет, и шудры также не исполняют свой долг. Так каков же будет результат? Вот результат мы видим. И это материальная дхарма.
Это вибхага, или разделение, должно быть в обществе, иначе хаос неизбежен. Например, в вашем теле есть отделы: отдел мозга, отдел рук, отдел живота и отдел ног.
Итак, эти отделы необходимы; если у вас нет мозгов, как вы сможете управлять остальными своими чувствами?
Если в ваших руках нет сил, как вы сможете защищаться, если Если у вас не переваривается пища, как вы сможете жить, если нет ног, если нет рабочего класса, как вы будете ходить.
Это естественное деление, поэтому варнашрама-дхарма — это разделение на варнашраму должно быть. Это человеческое общество. В Бхагавад-гите все очень обстоятельно описывается.
Суть истинной религии и предания
Обрыв записи. Как только животных откормят, как только они вырастают, их посылают на бойню. Вот что делается. Как же в такой ситуации не ожидать пищевого кризиса?
Это неизбежно, поскольку мы не следуем указаниям Верховного Господа. Адхарма означает не следовать указаниям Верховного Господа. Вы не имеете права придумывать дхарму.
Это такая религия, это всякая религия, все это фальшивка. Настоящая дхарма — это «сарва-дхарман паритйаджйа». Вот это дхарма. А всевозможные фальшивые дхармы — индуизм, ислам, это религия, это не дхарма.
Поэтому здесь сказано: «пара», значит Всевышний. Что же это такое? Та религия, которая учит преданию Верховному Господу, является совершенной. Все остальные религии фальшивы. Это не религия.
К примеру, добропорядочные граждане — те, кто подчиняются законам государства, правительства. Это хорошие граждане. Аналогично, настоящий религиозный человек — это тот, кто следует законам Всевышнего Господа.
К сожалению, люди теперь не знают даже о том, кто такой Верховный Господь, хотя Верховный Господь Кришна присутствует перед ними. Тем не менее, они думают, что Верховный Господь ниракара. Ниракара значит пустота.
Как Верховный Господь может быть ниракарой? Если Верховный Господь — это Верховный Отец.
Мы знаем: я личность, мой отец личность, его отец тоже личность. Его отец, и таким образом, если вы дойдете до самого верха и обнаружите эту Верховную Личность Верховного Господа, почему он должен быть безличным?
Безличное — это лишь проявление Всевышней Верховной Личности, но в конечном итоге, брамети параметити, в конечном итоге Абсолютная Истина является Высшей Личностью. Так сообщают Веды.
Так же, как мы все нитья-вечные, мы все также живые существа, но есть другое верховное нитья, вечный верховный четана — живое существо, и это Бог. Это Кришна.
Поэтому в Бхагавад-гите Кришна говорит, что нет никакого живого существа, превосходящего Меня. Это Кришна.
Так здесь сказано: вы обязаны исполнять свои предписанные обязанности, но, как говорит Кришна, сарва-дхарман сарва-дхарман» — это реальная дхарма. Это настоящая дхарма.
Природа живого существа и служение
Мнение о том, что «я этот, я такой-то, я следую этой дхарме, той дхарме» — это не дхарма. Дхарма — это естественный инстинкт. Естественный инстинкт значит повиноваться высшему, старшему.
Каждый из нас призван подчиняться Всевышнему. Может ли кто-то сказать, что я не обязан подчиняться никому старшему? Есть ли такой? Этого не может быть. Вы обязаны повиноваться.
Об этом как раз я говорил в Москве с профессором Котовским, я бросил ему вызов: в чем разница между вашей философией и нашей? Вы обязаны повиноваться какой-то личности, и я тоже вынужден повиноваться кому-то.
Вы повинуетесь Ленину, а я повинуюсь Кришне. В чем тогда разница между вами и мной в отношении философии? Но судить нужно по следующему критерию: стану ли я счастливым, следуя Кришне или Ленину. Вот почему надо судить.
Не думайте, что вы, коммунисты, можете делать что-либо, не следуя старшему, не следуя лидеру. Это невозможно. Потому что это естественно.
Поэтому Чайтанья Махапрабху говорил: «дживера сварупа хайа нитйа-кришна-даса» — наше изначальное реальное положение. Это повиноваться указаниям Кришны. Но мы решили не повиноваться Ему. Мы повинуемся Ленину. В этом проблема.
Мы обязаны кому-то подчиняться, но мы решили подчиняться не Кришне, но Ленину. В Индии сейчас это очень популярно.
Но так вы не станете счастливыми, поэтому Бхагавата говорит: если вы научились повиноваться Верховной Личности Бога Кришне, тогда вы будете счастливыми, атма-супрасидати. Это правда.
До тех пор, пока люди не примут сознание Кришны и не поймут, и не научатся тому, как повиноваться Кришне, Верховной Личности Бога, они не могут ожидать никакого мира, не может быть никакого счастья.
Здесь говорится: ахайтуки-апратихата.
Мы должны следовать, повиноваться, но при этом не руководствоваться каким-либо мотивом; например, эти европейцы, американцы, они подчиняются Кришне или представителю Кришны без каких-либо условий.
Они не пришли сюда, чтобы повиноваться мне ради того, чтобы заработать себе на жизнь или ради какой-то другой материальной цели. Они пришли не за этим, у них достаточно денег. У них достаточно денег.
Они могут сотню раз выкупить Индию. Но зачем они пришли? Вот эта настоящая пара-дхарма. Это высшая религия — повиновение Верховной Личности Бога или Его представителю. Потому что мы должны учиться через представителя Кришны.
Так предписывает шастра, ачарья, духовный учитель, представитель Кришны. Кришна говорит: «Ачарья — это Я сам». Удовлетворяя ачарью, можно удовлетворить Верховного Господа.
Ачарьйаван пуруша веда: истинно известна тому, кем руководит ачарья, так предписывают Веды. Поэтому здесь сказано, что не обращайтесь к Верховной Личности Бога за какими-либо материальными благами.
Это не чистая преданность. Чистая преданность должна быть лишена какого-либо мотива, и ее невозможно остановить.
Мы сталкиваемся с множеством препятствий, но тот, кто является чистым преданным, не прекратит исполнять свои обязанности. Поэтому говорится «апратихата»: когда человек достигает этого уровня, атма-супрасидати.
Есть очень хороший пример. Дхрува Махарадж был оскорблен своей мачехой.
И поэтому он пожелал, следуя указанию своей матери, молиться Богу, чтобы отомстить мачехе за оскорбление; он отправился в лес, он медитировал, он практиковал, чтобы достичь Верховной Личности Бога.
Через полгода он увидел Верховную Личность Бога. Но когда он увидел Верховного Господа, это принесло ему полное удовлетворение, и он сказал: «Господин, я пришел, чтобы искать кусочки битого стекла.
Теперь я обрел дивья-ратну, драгоценный камень». Вот что такое удовлетворение. Мы ищем столько всего, чтобы найти удовлетворение. Но если мы попытаемся обратиться к Верховной Личности Бога, мы не знаем этого.
Но если мы попытаемся сделать это без какого-либо мотива, тогда ядмасуд просидати: если вы хотите действительно покоя мира в душе, то ищите Кришну и предайтесь Ему.
Очищение сердца и практика преданности
Разве это трудно? Кришна Сам вещает об этом: «Сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа». Тем не менее, вы настолько глупы, Он заверяет: «Я защищу тебя от всех последствий твоих грехов».
Мы страдаем в этом материальном мире, потому что мы постоянно совершаем грехи в своей жизни. Грехи — это усложнение чувств. Махараджа Ришабхадева предупреждает также своих сыновей об этом.
Эти мошенники только делают, что ищут чувственных услад, и в своих поисках они идут на всевозможные грехи, как Кришна дал нам столько продуктов в пищу, но тем не менее мы убиваем животных.
Ради удовлетворения языка мы посылаем на бойню регулярно множество животных, и вы хотите при этом быть счастливыми, вся ваша жизнь наполнена грехом, и вы хотите быть счастливыми — это невозможно.
Поэтому говорится, что если вы разовьете любовь к Кришне, это невозможно до тех пор, пока вы греховны. Кришна-бхаджан не так легко обретается. «Йешам тв анта-гатам папам». Тот, кто освободился от всякого греха.
Как мы можем избавиться от греха? Вы можете избежать греховной деятельности, пунья-карман, исполняя пунья- карму, благочестивые виды деятельности, и что это такое? Простая благочестивая деятельность.
Это «Шринватам сва-катхах Кришнах». Пунья-шравана-киртана. Если вы просто будете слушать о Кришне, это благочестивая деятельность. Вы сидите здесь терпеливо, слушаете, вы не уходите.
Таким образом вы обретаете плоды благодеяния.
Благодеяния очищают сердце, поскольку наше сердце перегружено всевозможными грехами, поэтому мы страдаем, но слушая сатам-прасангат, слушая просветленную душу, слушая Бхагавад-гиту, Бхагаватам, как они есть, вы очистите свое сердце.
А-бхадрани значит раджа-гуна, тама-гуна. Даже саттва-гуна также смешана с раджа-гуной и тама-гуной. Однако, если вы слушаете о Кришне, мы открываем по всему миру сотни центров. Зачем?
Мы даем возможность людям слушать о Кришне. Это не бизнес-центры, какие-либо филиалы деловых компаний, но шраванам, киртанам, Вишну-смаранам.
Это школа, где люди учатся слушать о Кришне, говорить о Кришне, поклоняться Кришне, Божеству.
Это арчанам, ванданам, вознесение молитв, дасьям, сакхьям — когда вы делаете Кришну своим другом. Кришне можно служить по-разному. Кришна — такой добрый друг. Даже на практике в этом можно убедиться.
Милость Господа и универсальность пути
У нас была тяжелая борьба в Бомбее за нашу землю. Они хотели сломать наш храм, чтобы изгнать нас.
Была серьезная шумиха, все бомбейцы знают об этом, но я просто молился Кришне: «Мой дорогой Кришна, так или иначе, Ты пришел сюда, Ты поселился здесь. Будет великое оскорбление, если Тебя отсюда сгонят».
Кришна услышал об этом, и мы выиграли эту битву. Сейчас земля наша. Земля наша. Это была серьезная битва. Кришна так добр. И преданные видят это. Путана Ракшаси хотела убить Кришну.
Но она удостоилась положения, равного положению матушки Яшоды. Кришна так добр, хотя она пришла, чтобы убить Его отравленной грудью. Он подумал: «Раз она предложила Свою грудь, она стала Мне как мать».
Кришна видит лишь светлую сторону нашей жизни, потому что у всех в этом материальном мире только темная жизнь. Поэтому старайтесь служить Кришне.
Даже если вы совершите Кришне небольшое служение, это может спасти вас от величайшей опасности.
Так, наше движение сознания Кришны предназначено для того, чтобы просто учить людей, как любить Кришну, как стать любимым Кришной. Это величайшая религиозная жизнь.
Поскольку мы учим любви к Кришне, если вы сможете, если мы так или иначе сможем полюбить Кришну, наша жизнь будет успешной. Но не должно быть никакого мотива. И это невозможно остановить никакими обстоятельствами.
Не думайте, что так как человек очень бедный, он не может любить Кришну, или поскольку он очень богат, он не может любить Кришну.
Конечно, иногда, если человек очень богат, джанмайшварья, человек очень гордится, и такие люди не приходят к Кришне. Поэтому иногда Кришна дарует милость своему преданному, превращая его в бедняка.
Поэтому кто-то боится приходить к Кришне. Но Кришна также очень добр, если вы станете действительно преданным, у вас ни в чем не будет недостатка. Придет все, что вы хотите. Придет таково положение.
Наше движение сознания Кришны учит, дает людям знания по всему миру. Мы не делим людей на тех или иных. Не думайте, что эти европейцы, американцы, они млеччхи, они не могут принять сознание Кришны.
Потому что сознание Кришны предназначено только для браманов или кшатриев. Они браманы. Каждый, кто становится преданным, лучше брамана. Так говорит Кришна. Не важно, где он родился. Папа-йони. Кришна открыт для каждого.
И Он — Отец всех форм жизни. Он не индеец и не индус, не мусульманин, Он — Кришна. Он — Верховная Личность. Поэтому наша единственная просьба: постарайтесь полюбить Кришну, и тогда ваша религиозная жизнь будет совершенной.
Адхокшаджа — Он за пределами восприятия чувств, акшаджа. Акшаджа-джняна значит чувственное восприятие. Он выше этого, Он трансцендентен. Но вы должны любить, и преданное служение приводит к любви.
Прежде всего, старайтесь терпеливо слушать. Просто постарайтесь слушать о Кришне. Не нужно давать ложных толкований. Тогда вы утратите эту возможность.
Не нужно следовать за этими негодяями, которые перетолковывают на свой лад Бхагавад-гиту. Нет необходимости в толковании Бхагавад-гиты. Примите Бхагавад-гиту как она есть. Кришна говорит: «сарва-дхарман паритйаджйа».
Примите это. Чайтанья-чаритамрита говорит: просто служа Кришне, вы исполняете все обязанности, какие только можно представить. Движение сознания Кришны — такое замечательное движение.
Относитесь к нему серьезно и делайте то, что необходимо.