Господь милостив ко всем

Деградация добродетелей в эпоху Кали

0:00Лекция по Шримад-Бхагаватам. 1-я песнь, глава 16, текст 36. Прочитанная Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой 30 января 1974 года в Токио. Перевод.

0:16Пока Земля и олицетворение религии беседовали, берегов реки Сарасвати, текущей на восток, достиг святой царь Парикшит. Итак, мы говорим о беседе между матерью Землей и Дхармараджей.

0:45Они говорили о том, что Земля была очень опечалена из-за наступления Кали-юги, он будет беспокоить. Мы говорили о признаках Кали-юги. Эта эпоха называется Кали-югой.

1:10Так же, как есть времена года, которые сменяют друг друга, точно так же всё время существования материального мира делится на времена. Все знают: есть лето, есть зима, есть осень, есть весна.

1:38Такими временами года являются Сатья-юга, Трета-юга, Двапара-юга и Кали-юга.

1:47Как каждый год делится на разные времена года, так же и каждая эпоха состоит из множества изменений из Кали-юги, Сатья-юги, Трета-юги, Двапара-юги, которые сменяют друг друга. Итак, Сатья-юга — это эпоха правдивости.

2:07Сатья значит правдивость. Кали-юга — это век разногласий, эпоха раздоров. В настоящий момент мы находимся в Кали-юге. Все со всеми не согласны.

Критерии выбора и принятия духовного учителя

2:30Даже так называемый ученик тоже не согласен с духовным учителем. Таково влияние Кали-юги. Человек становится учеником духовного учителя и потом по своей прихоти не соглашается с ним в чём-то.

2:54Если вы не согласны, то почему бы вам не принять кого-то другого духовным учителем? Это не очень хорошо. Это путь без успешности. Каждый день мы поём: «прасадам, Бхагават-прасадам».

3:17Удовлетворяя духовного учителя, человек может удовлетворить Верховную Личность Бога. Удовлетворяя духовного учителя. Один из признаков этого следующий. Духовный учитель авторитетен.

3:46Прежде чем принять кого-то духовным учителем, вы должны знать, авторитетен ли он. Поэтому вы можете какое-то время проверять его. Это позволительно.

4:00В шастрах сказано, что если вы хотите принять кого-то духовным учителем, вы должны общаться с ним по меньшей мере один год. Если же вы просто берете с других пример, это тоже хорошо, но конкретно дается совет.

4:23Находитесь какое-то время рядом с вашим будущим духовным учителем, по крайней мере, один год, чтобы духовному учителю также выпала возможность изучить вас: действительно ли вы достойны стать его учеником? Таков процесс.

4:37Но когда человек покидает духовного учителя, возможно, есть какая-то причина. Эта причина приводится также в шастре.

4:56Карья-акарья: если духовный учитель не знает, что действительно следует делать, а что делать не следует, и действует супротив правил и ограничений шастры, то такого духовного учителя можно оставить.

5:19Но до тех пор, пока вы не видите, что духовный учитель поступает против принципов шастр или своего гуру, если вы оставляете общество такого духовного учителя, то для вас это ничем хорошим не кончится, это ваше падение.

5:39Прежде всего, вы должны уделить достаточно времени, чтобы изучить характер духовного учителя. Духовный учитель один, это духовный учитель.

5:56Потому что есть множество духовных учителей, но если их дело одно, если их дело — служение Кришне, удовлетворение Кришны, то хотя они и во множестве, они суть один; их может быть много, но принцип один — удовлетворение Кришны.

6:17Таково положение духовного учителя. Если вы стараетесь удовлетворить своего духовного учителя, тогда Бог, Кришна, тоже становится довольным. Это естественно.

6:37Итак, в Кали-югу даже ученик не соглашается со своим духовным учителем — таково влияние Кали. Вот о чем я хочу сказать. Влияние Кали-юги описывается на многих страницах Шримад-Бхагаватам.

7:03В конце говорится о хороших качествах. Я говорил о людях, потому что среди живых существ человек считается наивысшим. Итак, мать-земля беспокоится о том, что люди утратили свои добродетели.

7:28Эти качества невозможно утратить, но под влиянием Кали-юги они сейчас сокрыты. Сатьям, шаучам, дая — двадцать шесть хороших качеств. Мы все это уже обсуждали.

8:10Итак, вследствие Кали-юги добрые качества человеческого общества будут утрачены; думая об этом в будущем нынешней эпохи, мать-земля сокрушалась, разговаривая с Дхармараджем.

Обязанности правителя и принципы религии

8:32И тогда Махарадж Юдхиштхира, вернее, Махарадж Парикшит прибыл на то место, вот о чем говорит этот стих.

8:45Пока Дхармарадж и планета Земля общались между собой, Притхиви, планета Земля и Дхармарадж, тогда в то время есть много раджарши. Раджарши, хотя люди занимают царское положение, праджа есть раджа, есть праджа.

9:21Раджа — это царь или правитель.

9:26Здесь тоже описывается некий регулирующий принцип, почему люди избирают царя или правительство, президента даже до сих пор во времена демократии мы упразднили систему монархии, но тем не менее люди избирают кого-то в качестве монарха или царя, или на положение царя.

9:53Это называется президент. Почему? Потому что пока не будет главы правительства, кто может в действительности управлять? Управление подразумевает заботу о том, следуют ли граждане законам государства.

10:19Поэтому определенных квалифицированных людей, которые заручаются доверием, поддержкой граждан, назначают царями или правителями. Такой президент, царь или глава исполнительной власти должен быть святым человеком.

10:38Поэтому здесь сказано: раджарши — это те, кто находится у кормила власти. Он должен быть риши, святым человеком. К примеру, наше Движение сознания Кришны. Глава этой организации должен быть святым человеком.

11:03В противном случае, как он может управлять? Должен быть правитель. Но какова квалификация правителя? Он должен быть святым человеком. Он должен знать, в чем состоит принцип жизни, ценности жизни.

11:25Почему кто-то другой должен управлять людьми? Все это необходимо, чтобы удостоиться этого положения. Итак, Махарадж Парикшит. В те дни все цари были подобны святым людям. Они не были обычными людьми.

11:48Почему человек должен быть святым? Потому что святой знает, что есть добро и что добром не является. Истинное добро, истинное благо человеческой жизни в том, что он развивается в преданном служении.

12:13Это настоящее добро. В другом месте в «Шримад-Бхагаватам» сказано: «паро дхармах». Йато бхактир адхокшадже... «Пара» значит высшая, трансцендентная. Есть пара, есть апара. Используются эти слова.

12:37Пара значит великая, апара значит low. Апара значит низшая. Пара значит высшая. Апара. Низшая. Здесь говорится: есть много разновидностей религий, но они апара. Они не очень хорошие, они низкой категории.

13:03Религия не может быть низкой. Но иногда ее относят к таковой, потому что люди, которые относятся к низшим классам, они вообще не будут следовать никакой религии, если бы такой низшего сорта религии не существовало.

13:24Например, в любой религиозной системе есть некие предписания, дозволяющие убивать животных. Это есть в каждой религии. Но почему даются эти предписания? Ведь

13:42убивать живых существ нехорошо, но почему в религии существует предписание для убийства животных? Этому тоже дается объяснение. Оно следующее.

13:57Тот, кто впал в серьезную зависимость от употребления мяса, он не способен отказаться от мяса, но в то же время он хочет избавиться от этого. Вот для таких людей даются эти предписания, например, в ведической системе.

14:21«Хорошо, если ты хочешь есть мясо и в то же время ты хочешь быть религиозным, поклоняйся богине Кали, ты не можешь поклоняться Вишну».

14:33Дело в том, что если человек употребляет мясо, он не может обратиться к павитрам парамам бхаван. Верховная Личность в высшей степени чист, но тот, кто ест мясо, не чист.

14:48Он не может даже обратиться к чистому, это невозможно. Поэтому ему рекомендуют обратиться к какому-то представителю чистого, к некой шакти.

Природа божественной справедливости и насилия

15:03Например, богиня Кали. Богиня Кали является шакти или представителем энергии. У нее также есть своя миссия: она отрубает головы демонам. Вы видели изображение богини Кали — Мунда-мала. Ее украшает гирлянда из голов демонов.

15:26Вы видели? Я видел Кали-пуджу. Но ее обязанность — отрубать головы демонам. В одной руке у нее одна голова, а в другой — секира. И она отрубает головы демонам. Она также представитель Верховной Личности Бога.

15:55Каким образом? Дело в том, что у Бога две миссии: паритраная садхунам, винашайа ча душкритам. Им богиня Кали рубит головы, убивает их. В этом смысле она также представитель Кришны. Винаша ча душкритам. Они должны быть убиты.

16:24Но когда она убивает их, они тем самым возвышаются. Что значит, она убивает их? Она убивает — кладет конец их греховной деятельности. Это легко понять. Например, человек, который совершил убийство.

16:42Согласно государству, он должен быть приговорен к смерти, иначе он совершит еще одно убийство. Если же его поощрять, поэтому, лишая его жизни, государство достигает двух целей, поскольку он совершил страшный грех.

17:03Жертвуя своей жизнью, он избавляется от последствий этого греха. Таков закон Ману-самхиты, я ничего не выдумываю: убийцу приговаривают к смерти, чтобы спасти его от множества последствий его греха.

17:25Если в этой жизни он отдаст свою жизнь, жизнь за жизнь, тогда он спасен. В следующей жизни он рождается уже чистым. Он уже не страдает из-за своих грехов. Так говорит Ману-самхита. Есть еще одно наставление.

17:45Если этого убийцу убивают, то его спасают от совершения еще одного убийства. Итак, винаша ча душкритам: когда демона убивают, для него это спасение, это спасение также для людей. Для всех это благо.

18:08Но люди не могут понять, почему Бог убивает демонов и защищает преданных. Бог равно относится к каждому. Кришна говорит: «Я равно отношусь к каждому». Если бы Бог не относился ко всем одинаково, как бы Он мог быть Богом?

18:39Бог тот, кто относится ко всем одинаково, на-ме-две-жье-всти-на-прия. Если Бог кого-то убивает, а кого-то гладит по голове, это не означает, что Он пристрастен к кому-либо из них. Нет.

18:57Он относится к обоим одинаково, с любовью. Но если Он убивает этого демона, это означает, что Он не дает ему свершить дальнейший грех, и так он спасает его. Это его сострадание, но необходимо это внимательно изучить.

19:18Дело в том, что Бог абсолютен. И между его убийством демонов и защитой преданных нет разницы. Он также защищает демонов, убивая их, но это людям трудно понять. Итак, в Кали-югу раджарши это святой.

19:42Мы узнаем, что как только Парикшит Махарадж обнаружил, что какой-то демон пытается убить корову, он тотчас же достал свой меч. Если он риши, у человека может возникнуть вопрос.

19:59Если он святой человек, как он собирается убить другого?

20:06Поэтому следует заключить, что убийство не всегда плохо, но не вы должны это решать, а решать должен святой человек, когда требуется убивать, а когда не требуется, это кшатрий.

20:23Кшатрий — это тот, кто защищает, например, когда на страну нападают, царь или президент защищает своих подданных, убивая врагов, поэтому его обязанность — защищать. Поэтому порой он защищает граждан, убивая других.

20:46Мы это много раз уже обсуждали. Тема насилия и ненасилия. Это противоречивые термины, но когда два противоречия обнаруживаются в святых, мы должны знать, что между ними нет противоречия. Это абсолютно.

Связь с Господом через наставления

21:05Не говоря уже о тех случаях, когда эти противоречия обнаруживаются в Кришне, Верховной Личности Бога. Это абсолютная природа. В абсолютной природе 2 плюс 2 равняется 2, 1 плюс 1 равняется 1, и 1 минус 1 равняется 1.

21:29Это абсолютное понимание. Он один, полное целое, пурнам. Если вы отнимете от полного одного единицу, он все равно останется одним. Это абсолютное понимание. Не думайте, что если единицу отняли из единицы, она стала нулем.

21:55Нет. Это относится к материи, это относительные понятия. В Индии все реки вытекают из Гималаев с западной стороны. Они текут на восток в Бенгальский залив. Прачим они текут, на восток, Сарасвати. Это одна из знаменитых рек.

22:27В Индии очень много рек, и к священным, особенно священным рекам относятся такие, как Ганга и Ямуна, Сарасвати, Годавари, Кавери, Кришна, Нармада и так далее. Каждая река считается очень священной.

22:48Итак, следует заключить, что Парикшит Махарадж встретил Дхармараджу и планету Земля, общающихся на берегу реки Сарасвати. Спасибо вам большое. Есть ли вопросы? У меня есть вопрос: а Дхармараджа — это царь Юдхиштхира?

23:18Царь Юдхиштхира является сыном Дхармараджи. Он сын. Дхармараджа зачал Махараджу Юдхиштхиру. Видура тоже? Нет. Видура был зачат Вьясадевой. Он тоже был Дхармараджей? Нет, он не был Дхармараджей. О, нет, да, да, ты прав.

23:42Ямараджа, он был Дхармараджей. Да. Но из-за проклятия одного великого риши он стал шудрой. Я подумал, что ты спрашиваешь, был ли Видура Дхармараджей? Нет. Он Дхармараджа. Есть вопрос. Как зовут мальчика? Санджая. Санджая?

24:12Кто дал ему это имя? Вы, Шрила Прабхупада. Услышав вашу удивительную беседу, Шрила Прабхупада, мои волосы становятся дыбом. Услышав вашу святую беседу с упадом, мои волосы становятся дыбом, как Санджая говорит в Гите.

24:35Что в этом особенного? Это последние шлоки Бхагавад-гиты. Он говорит о беседе Санджаи с Дхритараштрой. Санджая говорит: «Когда я услышал эту священную беседу, мои волосы стали дыбом». В Бхагавад-гите.

24:59Ты что-то хотел узнать об этом стихе? Нет, я просто сказал, услышав вашу лекцию, Шрила Прабхупада. Все наставления такие. Мы должны следовать наставлениям.

25:16Если вы не можете понять, тогда обратитесь к духовному учителю за консультацией. И не нужно оставлять общение с духовным учителем и перетолковывать это знание, эту науку на свой лад. Это обман. Не делайте так.

25:37В Бхагавад-гите говорится: «Тад-виддхи пранипатена».

25:42Если у вас есть какие-то сомнения в ведических описаниях, постарайтесь постичь это знание, получая его от того, кто знает его, от таттва-дарши, того, кто действительно видит истину.

26:01Тот, кто действительно видел истину, как же обратиться к нему? Тад-виддхи пранипатена, парипрашнена, предаваясь, оказывая служение. Прежде чем задавать вопросы, нужно предаться, а потом служить.

26:24А между преданием и служением вы можете задавать вопросы. Поэтому есть все: прасадам, Бхагавад-прасада. Мы должны удовлетворить духовного учителя своим служением и преданностью. И тогда наше положение будет очень хорошим.

26:41Если духовный учитель видит, что ученик является преданной душой, и он служит, делая все от него зависящее, тогда в ответ духовный учитель будет открыт ему, и он с радостью ответит на его вопросы, если они подкреплены этими двумя действиями: преданием и служением.

27:10Но начало — это пранипат. Но как так? Я отказываюсь от общества своего духовного учителя и придумываю свой способ жизни, даю свое толкование. Это не поможет. Битва на поле битвы Курукшетра продолжалась 18 дней.

27:34Это произошло 5000 лет назад, когда Кришна был на Земле. А происходит ли это сейчас в какой-то другой материальной вселенной, та же битва? Да, а можем ли мы попасть, посмотреть на это? Да, если вы отправитесь туда, да?

27:50И мы должны покинуть эту вселенную, и тогда мы будем общаться непосредственно с Кришной и Арджуной. Да, вы можете общаться с Кришной и Арджуной 24 часа в сутки, читая Бхагавад-гиту.

28:01Зачем вам необходимо отправляться туда, если это уже есть здесь? Читайте Бхагавад-гиту, и вы сразу же окажетесь на поле битвы Курукшетра. Господь дает наставление. Чайтанья Махапрабху согласился с этим.

28:20Вы знаете эту историю? Неграмотный брахман читал Бхагавад-гиту.

28:29Он не умел читать, он был неграмотным, но поскольку его духовный учитель велел ему, а тот имел непоколебимую веру в духовного учителя, духовный учитель сказал: «Читай каждый день 18 глав Бхагавад-гиты».

28:46Духовный учитель знал, что тот не умеет читать. Тем не менее он попросил его: «Читай 18 глав», что он мог поделать? Духовный учитель наказал ему, и поэтому он просто делал вид, что читает.

29:05Другие его друзья насмехались над ним. «Господин, как ты читаешь Бхагавад-гиту?» Они знали, что он неграмотный, они его критиковали. Но тот не отвечал.

29:18Однако, когда Чайтанья Махапрабху спросил его: «Мой дорогой браман, что ты читаешь?» Тот знал, что Чайтанья Махапрабху искренне спрашивал его, и он объяснил ему всё, стараясь читать Бхагавад-гиту, но: «Я неграмотный».

29:43«Мой гуру Махарадж приказал мне читать, поэтому я читаю, но в действительности я не могу читать». Он откровенно признался. Такова непоколебимая вера в духовного учителя. Он знал.

29:59Его духовный учитель знал, что он неграмотный. И он знал также, что я не умею читать. Я не могу читать Бхагавад-гиту, но все же он пытался читать, потому что так повелел его духовный учитель. Вот что значит твердая вера.

30:15Он сказал так, и я должен удовлетворить его. Я некомпетентен, я не умею читать. Но он так сказал, поэтому я должен это делать. Это называется ясйа прасада Бхагават-прасада.

Вера и поклонение Божествам

30:30Например, это движение сознания Кришны. Я обычный человек, что я могу сделать? Но я делал все от себя зависящее.

30:43Поскольку мой духовный учитель сказал: «Ты можешь ехать и стараться проповедовать на английском», и я прикладывал все усилия, хотя у меня нет квалификации. Это очень хороший момент. Ясйа прасада.

30:59Мы должны делать все от себя зависящее. Может быть, я не способен на это, но Кришне понравятся эти усилия. Кришне и духовному учителю. Вот что необходимо. Может быть, я совершенно некомпетентен. Все некомпетентны.

31:16Кто может удовлетворить Кришну? Но если мы просто стараемся делать то, что говорит Кришна, это удовлетворит его.

31:26Кришна говорит, духовный учитель велит: «Ман-мана, всегда думай обо мне, о Господе, мад-бхакта, просто стань моим преданным, поклоняйся мне». «Склоняйся передо мной». И вот Божество, вот чем мы должны заниматься.

31:54Всегда думать: вот Радха и Кришна, вот Джаганнатха, вот Господь Чайтанья, что в этом трудно? В храме мы напрямую соприкасаемся с Господом, если же я ухожу из храма, где-то валяюсь там на станции, разве это хорошо?

32:14Кришна говорит: «Ман-мана бхава мад-бхакто». Что же мне больше поможет думать о Нем 24 часа в сутки: пребывание на станции или пребывание в храме? Это здравый смысл.

32:31У любой здравомыслящий человек здесь поймет, что вот Кришна, вот Радхарани, им совершается здесь поклонение, преданные предлагают прасадам. Они постоянно заняты. Это «ман-мана бхава мад-бхакто».

32:48Но человек говорит: «Брошу я общество преданных, брошу храм». Отправлюсь в ад. Я придумал собственный путь, прислушавшись к совету другого негодяя. Это нехорошо. Вот что хорошо: «Ман-мана бхава мад-бхакто».

33:05Всегда думая обо Мне, у вас есть эта возможность. По мере моего духовного развития я вижу: вот Кришна. Он не скульптура, скульптура Кришны только для каништха-адхикари, но тот, кто продвинут, он видит в этом Кришну.

33:26Например, вы читали историю в «Чайтанья-чаритамрите» о двух браманах, которые отправились во Вриндаван.

33:34Так что преданный видит: это Кришна, когда пожилой браман сказал, младший сказал: «Господин, ты говоришь перед Кришной». Если ты не сдержишь обещания, это будет серьезным оскорблением. Потому что он видел Кришну.

33:55И когда у него спросили: «А кто был вашим свидетелем?», тот сказал: «Кришна был свидетелем». И старший сын этого пожилого брамана воспользовался этой возможностью.

34:05«Хорошо, если твой Кришна придет и засвидетельствует, тогда моя сестра выйдет за тебя». Потому что тот был атеистом. Он думал: «Кришна не придет». Кришна не может прийти. Ведь Он просто мраморная статуя.

34:17Как Кришна может прийти? Он подумал: «Я поставил Его в такую ситуацию, из которой Он никогда не выберется», но чтобы подтвердить слова преданного, Кришна пришел, поэтому Его называют Сакши-Гопал, свидетель Гопал.

34:35Поэтому у нас должна быть вера. Мы должны верить, исполнять обязанности в соответствии с шастрой, гуру, садху. И тогда наша духовная жизнь гарантируется нам.

34:45Если же мы что-то выдумываем по собственной прихоти, то это нам не поможет.

34:52В «Шримад-Бхагаватам» говорится, что размер Сверхдуши составляет расстояние от кончика большого пальца до кончика безымянного пальца, как это соотносится с размерами тел других живых существ, других видов жизни, материального творения — Он может стать меньше мельчайшего и больше величайшего, это могущество Кришны.