Кришна вне наших чувств
A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada · London · 1973
Chapters
Причины страданий и поиск наставника
Да, фотография лекции по «Бхагавад-гите, как она есть», 2 глава, текст 8, прочитана Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой, 8 августа 1973 года в Лондоне, Англия. Перевод.
Я не знаю, как совладать с этой иссушающей меня скорбью. Я не смогу избавиться от нее, даже если завоюю цветущее царство, которому не будут грозить никакие враги, обрету власть, какой обладают небожители.
Таково положение материальной жизни. Иногда мы испытываем трудности. Не иногда, мы всегда их испытываем, но порой, чтобы преодолеть трудности, мы прикладываем какие-то усилия, которые путаем со счастьем.
На самом же деле счастья нет. Но временами мы надеемся: попытаюсь еще разок, и счастье придет. Как мечтают так называемые ученые, в будущем мы победим смерть.
Многие мечтают, но здравомыслящие люди говорят: не доверяйте будущему, каким бы радужным оно ни казалось. Вот истинное положение вещей. Поэтому Арджуна обратился к Кришне. Шишья-стхам. Отныне я твой шишья.
Почему ты пришел ко мне? Потому что знаю, что никто другой не вызволит меня из этого опасного положения. Это истинный разум. Учошанам: когда мы сталкиваемся с великими затруднениями, это иссушает наши чувства.
Никакие чувственные услады не могут сделать нас счастливыми. Учошанам индриянам: в этом мире счастьем считается услаждение чувств. На самом деле это не счастье. Настоящее счастье описано в «Бхагавад-гите». Атиндриям.
Истинным счастьем, атьянтиком, высшим счастьем наслаждаются не чувствами. Атиндрия — это счастье превосходит уровень чувств. Это настоящее счастье. Но мы путаем счастье с чувственным наслаждением.
Чувственное наслаждение никого не сделало счастливым. Мы находимся в материальном мире.
Природа души и духовных чувств
Поэтому наши чувства не настоящие; настоящие чувства — чувства духовные, и мы должны разбудить наше духовное сознание. Тогда мы сможем наслаждаться духовными чувствами.
Над этими материальными чувствами наши нынешние чувства представляют собой покрытие. Например, я тело. На самом деле я не являюсь телом, я душа, но мое материальное тело покрывает мое настоящее духовное тело.
У духовного тела тоже есть чувства. Они не являются никара. Как они могут быть никара? Это просто здравый смысл. К примеру, когда ваши руки закрыты одеждой, кажется, что у одежды тоже есть руки.
Но у моей одежды есть руки только потому, что они есть у меня. У меня есть ноги, поэтому у моего покрытия одежды тоже есть ноги в виде брюк. Это вопрос здравого смысла. Откуда взялось тело? Тело называют васамси одеждой.
Одежда — это то, что шьется по телу. Вот что такое одежда. Не тело создается по одежде. Это опять же здравый смысл. Мое тонкое и грубое тело можно сравнить с рубашкой.
Следовательно, у меня должно быть некое изначальное духовное тело. В противном случае откуда оно появилось? Как иначе вы развиваетесь? Изначально мы все личности, мы не лишены индивидуальности. Кришна также говорит об этом.
Он скажет: эти воины, эти цари, ты и я, мой дорогой Арджуна, существовали в прошлом. И в будущем мы также не прекратим существовать. Кришна излагает вполне конкретное знание.
Я, ты и все собравшиеся здесь цари и воины существовали в прошлом. Мы существуем сейчас как индивидуальные существа, точно так же, как отдельные существа, всегда существовали они.
И в будущем мы также продолжим свое индивидуальное существование. Итак, кто же выдумал идею безличности, беспринципные имперсоналисты, приверженцы философии пустоты.
Поэтому, чтобы обрести истинное понимание, необходимо обратиться к Кришне так, как это делал Арджуна. Шишья те 'хам. Теперь я твой ученик. Научи меня. Шади мам прапаннам. Я предаюсь. Я прекращаю всякие панибратские разговоры.
Принять гуру значит принять всё, что он говорит. В противном случае не принимайте гуру. Не делайте этого просто потому, что это модно. Вы должны быть готовы. Это называется прапаннам, тад виддхи пранипатена.
Вы можете обрести понимание просто через предание. Не нужно проверять эрудицию гуру. Зачем в таком случае принимать гуру? Поэтому Арджуна говорит: «Кроме Тебя, мне никто больше не поможет разрешить эту сложную ситуацию».
Скорбь иссушает мои чувства. Ведь наши внешние чувства не являются настоящими, настоящие чувства сокрыты внутри.
Пути постижения трансцендентного знания
Мы должны служить Кришне, Хришикеше. Кришна реален. И мы должны подняться на этот уровень реальности. Когда наши чувства очистятся, мы сможем служить Кришне, когда наши чувства очистятся. Это разные стадии.
Телесное мировоззрение основано на чувствах. Но поднявшись над чувствами, вы переходите на уровень ума, поднявшись над уровнем ума, вы переноситесь на уровень разума.
С уровня разума вы можете подняться на духовный уровень и осознать свою духовную форму. Существуют разные этапы и ступени: находясь на грубом телесном уровне, мы требуем пратьякша-гьяна.
Пратьякша значит непосредственное восприятие. Есть разные этапы эволюции и знания. Пратьякша, апарокша, парокша, пратьякша, парокша, апарокша, Адхокшаджа, апракрита — таковы разные ступени знания.
Итак, знание, полученное на уровне тела путем непосредственного восприятия, не является истинным. Поэтому мы можем бросить вызов этим так называемым ученым.
Их знание опирается на принцип телесного представления о жизни, пратьякшу, экспериментальное знание. Экспериментальное знание, основанное на восприятии грубых чувств. Это пратьякша. Все говорят: «Мы не видели Бога».
Бог — не некий объект, который можно увидеть с помощью пратьякши, прямого восприятия. Одно из имен Бога — Адхокшаджа.
Например, находясь в этой комнате, мы не способны посмотреть прямо на Солнце, но мы знаем, что Солнце есть. На него указывает дневной свет. Откуда вы это знаете? Вы же не видели.
Но есть и другие методы, позволяющие вам почувствовать это. Это называется Апарокша. Пратякша, паророкша, апарокша. Таким образом, сознание Кришны — это Адхокшаджа и апракрита. Оно лежит вне сферы действия чувств.
Поэтому в Бхагавад-гите говорится: Адхокшаджа — это то, что непостижимо для материальных чувств.
Если метод непосредственного восприятия в данном случае бессилен, то как же нам постичь Анубхаву? Для этого существует шрота-пантха. Шрути. Вы должны получать знания из Вед, а ведическое знание нам объясняет гуру.
Поэтому необходимо принять прибежище у Кришны, как у Верховного гуру, или же у его представителя, тогда все эти проблемы, проистекающие из невежества, будут устранены.
Итак, сейчас Кришна может сказать: «Хорошо, продолжай сражаться, а когда завоюешь царство, будешь счастлив». Не нужно принимать меня как гуру.
Например, обычные люди думают, что мы зарабатываем столько денег, к чему нам гуру? Я сам могу всё понять. А другой негодяй говорит: «Да, я-то...» — вы имеете право на любое мнение, любая идея... Вот что происходит.
Вы можете постигать Бога по-своему. Поэтому все невежды, мошенники создают свое мнение. Нет, из этого ничего не выйдет.
Устройство вселенной и жертвоприношения
Поэтому Арджуна говорит, это очень важное слово — сапатни. Сапатни значит жена-соперница, вторая жена. Если у человека две или три жены, почему две или три?
У нашего Господа было 16 108 жен, это Бог, сапатни, но между ними не было соперничества. Об этом вы узнаете из книги о Кришне со слов всех цариц, когда они беседовали с Драупади.
Каждая жена рассказывала о том, как страстно она желает стать служанкой Кришны. Среди них нет соперниц. В материальном мире, если у человека больше одной жены, они обязательно будут ревновать.
Этот пример приводится в Шримад-Бхагаватам. Жен сравнивают с различными чувствами. Одна жена хватает мужа за руку и говорит: «Идем ко мне в комнату», другая говорит: «Нет, ко мне». И муж в растерянности.
Аналогичным образом действуют наши жены — чувства. Глаза тянут: «Умоляем, пойдем в кино». Язык тянет: «Пожалуйста, пойдем в ресторан». Рука еще куда-то тащит, нога тоже. Вот в каком мы положении?
Как этот человек, баху-бхарья, тянут его каждая к себе. Это наше положение. Почему мы в нем оказались?
Потому что эти жены соперничают друг с другом, сапатним ива, когда несколько царей претендуют на одну землю, возникает конфликт.
И Арджуна говорит: «Даже если я стану единственным обладателем таких богатств, раджьям, такого царства».
Если я стану не только царем этой планеты, но и всей высшей планетарной системы... Эти люди пытаются попасть на Луну. Но есть и другое царство. Это царство принадлежит высшим живым существам, тем, кого называют полубогами.
Они очень могущественны. Например, Индра — очень могущественный правитель дождей. У него есть молния. Люди не верят в это, но мы верим. Об этом пишут Веды. Это не вопросы веры. Вы должны верить. Это факт.
Откуда появилась молния? Кто устраивает дожди? Должен быть некий управляющий. В правительстве есть множество отделов управления. По аналогии, в правительстве Бога существует множество управляющих должностных лиц.
Их называют полубогами, девата. Полубоги также снабжают нас всем необходимым по приказу Кришны.
К примеру, Индра. Индра обеспечивает нас, поэтому люди проводят ягьи Индре — жертвоприношения, призванные удовлетворить разных полубогов. Кришна остановил ягью Индре, как вам известно из истории про Говардхану.
Когда Нанда Махараджа готовился к Индра-ягье, Кришна сказал: «Мой дорогой отец, в Индра-ягье нет нужды». Иными словами, тому, кто сознает Кришну, незачем совершать ягьи. Особенно в эту эпоху, Кали-югу.
Проведение различных видов ягьи сопряжено с большими трудностями. В Трета-югу это было возможно. Макайх значит в проведении ягьи. Итак, этим догмам, этим указаниям никто не следует. В эту эпоху это невозможно.
Поэтому наставление шастры таково.
Святое имя как метод самоосознания
Вместо того чтобы тратить время на всевозможные дела, те, кто наделен здравым рассудком, проводят санкиртана-ягью. Это утверждение шастры.
Итак, здесь, особенно в этой комнате, Кришна-варнам твиша-акришнам, присутствует Чайтанья Махапрабху. Он сам Кришна. Но цвет его кожи — не Кришна. Не темный. Кришна-варнам твиша-акришнам. Твиша значит «светом кожи». А Кришна.
Желтоватый. Сангопангастра-паршадам, его сопровождают его спутники: Нитьянанда Прабху, Адвайта Прабху. Этому божеству поклоняются в эту эпоху: Кришна-варнам твиша-акришнам. В чем заключается метод поклонения? Санкиртана.
Ягья, которую мы совершаем перед Господом Чайтаньей, Нитьянандой и другими, — совершенная ягья этой эпохи. Поэтому мы наблюдаем успех. Это единственная предписанная ягья.
Другие ягьи, такие как Раджасуя-ягья, — это ягьи, та-ягьи. Их очень много. Иногда в Индии люди совершают так называемые ягьи. Это приносит им прибыль, не более того.
Такие ягьи нельзя назвать успешными, потому что уже не осталось ягья-брахманов. Ягья-брахманов в наше время не существует. Раньше такие брахманы проверяли правильность произнесения ведической мантры.
Проверка заключалась в том, что одно животное предлагали огню, и оно выходило из огня в новом молодом теле. Так подтверждалось правильное совершение ягьи. Ягья-брахманы были способны безошибочно произносить мантры Вед.
И для этого существовала описанная выше проверка. Но где в наш век найти такого брахмана? Поэтому никакие ягьи не рекомендуются. В этот век ягьи не проводятся, нет ягья-брахманов.
Пойте мантру Харе Кришна и танцуйте в блаженстве. Вот единственная ягья. В былые времена жило много демонов, которые завоевали царство полубогов. Например, Хираньякашипу. Даже царство Индры находилось в его власти. Индрари.
Индрари. Индрари, значит, враг Индры. Индра — это царь райских планет. А демоны — его враги.
Демоны — враги полубогов, например, у нас множество врагов, поскольку мы повторяем мантру Харе Кришна, у нас появилось множество недоброжелателей и противников. Им это не нравится. Так всегда происходит.
Раньше их было меньше, сейчас их число возросло. Когда демоническое население возрастает, человечество заходит в тупик. В такое время приходит Кришна. Есть перечень имен различных воплощений Кришны или Бога.
Но назвав все эти имена, Бхагавата говорит, все названные имена представляют частичные воплощения Кришны. Но Кришна — изначальная Личность. Кришнас ту Бхагаван свайам.
И Он приходит, когда из-за гнета демонов жизнь людей становится невыносимой, приходит Господь. И Он также подтверждает свой приход в шастрах.
Шастра говорит, что Он приходит при таких-то обстоятельствах, и Кришна подтверждает: «Да, Я прихожу в это время». Я прихожу в это время.
Итак, сейчас в Кали-югу люди очень обеспокоены, поэтому Кришна нисходит в форме своего имени, Харе Кришна. Кришна приходит не лично, но как Свое имя.
Однако, поскольку Кришна абсолютен, между Его именем и Им самим нет разницы, абхиннатва нама-наминох. В Его имени есть все. В Кришне есть все, Он совершенен. И также совершенно Его имя. Шуддха. Оно не материально. Вечно.
Как вечен Кришна, так вечно и Его имя. Повторение мантры Харе Кришна не зависит от материальных представлений. Абхиннатва нама-наминох. Нама — святое имя. И Господь абхинна — тождественны. Итак, мы не можем обрести счастье.
Даже если мы обретем царство полубогов, устранив всех соперников, мы все равно не сможем быть счастливыми, устранив всех соперников, мы все равно не сможем быть счастливыми.
Пока сохраняем материальные представления о жизни. Это невозможно. Об этом в следующем стихе. Спасибо вам большое.