Просто слушайте Кришну (Бхагавад-гиту)
A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada · Hyderabad · 1974
Chapters
Совершенство ведического знания и природа иллюзии
Лекция по Бхагавад-гите как она есть, глава тринадцатая, текст четвертый, прочитана Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой двадцатого апреля тысяча девятьсот семьдесят четвертого года в Хайдарабаде, Индия.
Перевод. Сейчас я вкратце расскажу тебе о поле деятельности, о том, из чего оно состоит, каким изменениям подвергается, откуда возникает, кто является знающим поле и какое влияние он оказывает на поле.
Итак, вчера мы разбирали вопросы Арджуны. В некоторой степени мы уже обсудили, откуда мы должны получать знания, совершенное и безупречное знание, не подверженное влиянию иллюзий. Нам присущи четыре недостатка.
Мы совершаем ошибки. Мы подвержены иллюзии, наши чувства несовершенны. А также мы склонны к обману.
Все эти несовершенства свойственны нам, каким бы великим ни был человек, он допускает ошибки в подсчетах — ошибаться свойственно человеку. Мы поддаемся иллюзии. Иными словами, мы принимаем одно за другое.
Например, мы считаем себя телом. Это иллюзия. Во власти этой иллюзии пребывает весь мир. Все рассуждают с позиции тела. Согласно ведическому знанию, каждый, кто отождествляет тело с собой, не лучше коровы и осла — го-кхары.
Таковы наши недостатки: бхрама, прамада, випралипса, карана. Карана значит чувство, инструмент, при помощи которого мы получаем знания. Чувства несовершенны.
Как же мы со столькими несовершенствами можем давать истинные знания? Это невозможно. Поэтому любое знание, полученное от несовершенных людей, тоже несовершенно. Следовательно, мы должны воспринимать знания от Всевышнего.
Шрипад Шанкарачарья говорит: Нараяна находится за пределами материального творения. Он существовал до возникновения материального мира. Нараяна существует до сотворения мира и остается после его разрушения.
К примеру, мы, живые существа, души, являемся неотъемлемыми частицами Нараяны. Мы существовали до сотворения наших с вами нынешних тел, и мы продолжим существовать после их разрушения.
Мы реальные, настоящие, то есть вечные души, ахам брахмасми, не исчезаем после разрушения тела. Аналогично Нараяна продолжает существовать после уничтожения гигантского материального тела Вселенной.
Мы являемся неотъемлемыми частицами Нарайны. У Нарайаны два вида экспансий. Одна именуется свамша, личной экспансией. У Господа множество воплощений. У Нарайаны великое множество форм. Кришна — изначальный Нарайана.
Из Кришны исходит экспансия чатур-вьюха. Васудева, Санкаршана, Анируддха, Прадьюмна, затем Нарайна. Из Нарайны появляются пуруша-аватары, Маха-Вишну, Кширодакашайи Вишну-аватара. Гарбходакашайи Вишну-аватара.
Таким образом, у Нарайны есть личные экспансии. Мы узнаем об этом из ведических текстов. Итак. Мы тоже экспансии Нарайны, вибхиннамша. Нас называют вибхинна, отделенными частицами, неотъемлемыми частицами Нарайны.
Итак, мы должны получать знания от Нарайны или Кришны. Такое знание совершенно. Веды — Это знание от Нарайны, поэтому оно совершенно. Тене брахма хрида адикавайе. Господь Нарайна наделил ведическим знанием Господа Брахму.
Господь Брахма не является независимым. Он получил знания от Нарайны. Если вы обретаете знания таким путем, ваши знания совершенны, этот Нарайна — са-бхаван свайам Кришна-Нарайна.
Если вы получаете знание от Кришны, оно совершенно. Поэтому Арджуна задает эти вопросы: что такое материальная природа? Пракрити и пуруша.
Начало духовного пути и роль учителя
Кто эти живые существа, пытающиеся наслаждаться материальной природой? Пуруша желает наслаждаться пракрити. Это я объяснял вчера. Хотя мы тоже пракрити, в настоящий момент мы пребываем в сознании пуруши.
К примеру, в этом мире есть мужчины и женщины. Мужчина пытается наслаждаться женщиной, а женщина — мужчиной. Такое сознание наслаждения именуется пурушей. В действительности мы не пуруша, мы тоже пракрити.
Мы относимся к высшей пракрити, но мы пракрити, однако так как мы пытаемся наслаждаться другой пракрити, неживой материей, иногда нас называют пурушами, теми, кто пребывает в сознании пуруши.
Итак, Арджуна задает вопрос о пракрити и пуруше. Что такое Пуруша? Что такое пракрити? Кшетра, кшетрагья, что такое тело, кшетра? И кто является владельцем тела? Мы должны это знать. С этого начинается Бхагавад-гита.
Духовная наука начинается с понимания того, что такое тело и кто является хозяином тела. С этого начинается духовное знание. Когда Кришна в Бхагавад-гите заговорил, Арджуна решил стать его учеником.
Когда он сказал, Арджуна не понимал, сражаться ему или нет, эту проблему нельзя было решить в дружеской беседе.
Поэтому Арджуна предался Кришне как шишья, как ученик, а не как друг; как духовный учитель Кришна тут же отчитал Арджуну. Ты говоришь как ученый человек, но ты сокрушаешься о том, о чем не станет скорбеть ни один. Он
очень мягко отругал Арджуну. Кришна намеками дал ему понять: ты не пандит, ты глупец, ибо ученые-мужи не придают телу большого значения. «Нанушочанти пандита» — таковыми являются пандиты.
Они не считают тело чем-то очень важным, но в настоящий момент все думают, что нет ничего важнее тела.
Согласно Бхагавад-гите, в соответствии с ведическими представлениями, каждый, кто придает телу слишком много значения, именуется «го», ослом или коровой. Тем более такого человека никто не назовет пандитом.
Но в настоящий момент вся образовательная система сосредоточена на теле, на том, как окружить тело комфортом. Однако тот, кто наделен духовным знанием, не пренебрегает телом. Нет, смысл не в этом.
Но самое важное знание — это знание о душе, «ахам брахмасми», брахма-гьяна. Что касается тела, то мы заботились о нем столько жизней, когда были животными, птицами, водоплавающими.
Теперь, «атхато брахма-джигьяса», так учит Веданта. Теперь мы должны позаботиться о душе, о Брахмане. Это необходимо. Вот что такое духовное знание.
К сожалению, из-за недостатка духовного знания, из-за недостатка должного изучения Бхагавад-гиты мы лишь заботимся о временном теле. Здесь говорится именно об этом.
Взаимоотношения индивидуальной души и Сверхдуши
Прежде всего, Кришна сказал, что тело — это кшетра. Кшетра значит «поле деятельности». Мы действуем в соответствии с телом, которое получили. Действует хозяин тела. Например, у пахаря есть некий надел земли.
И он культивирует его, выращивая столько, сколько позволяют ему способности. Это называется карма-канда.
Мы действуем при помощи тела, пожиная плоды. Таким образом мы проходим через один и тот же опыт, перерождаясь из одного тела в другое. Кришна
объясняет, прежде всего, он объяснил, что мы, живые существа, являемся собственниками тела. Но есть и другой хозяин. Это Кришна. Например, в сдаваемом внаем доме живут как постоялец, так и владелец дома.
Точно так же мы являемся съемщиками своего тела, а Кришна — его истинным владельцем. Поэтому Кришна говорит: кшетра-гьям чапи мам виддхи. Например, у арендодателя есть сотни домов, в каждом из которых проживает постоялец.
Но арендодатель владеет всеми домами. Аналогично, в каждом теле живут два существа: индивидуальная душа и Верховный Господь. Оба они находятся в сердце. Хриде-деше — здесь говорится так.
Все знают, что из сердца энергия распределяется по всему телу, но как только сердце прекращает функционировать, тело перестает существовать.
Все знают об этом, поэтому сердце — это кабинет, где сидят душа и сверхдуша, атма и Параматма. Это описывается в Упанишадах. Две птицы сидят на одном дереве.
Деревом является наше тело, а две птицы — это индивидуальная душа и сверхдуша. Обе они находятся в сердце вместе как друзья. Одна птица клюет плоды дерева, другая лишь наблюдает: упадрашта ануманта.
Птица, поедающая плоды, спрашивает: «Можно мне съесть этот плод?» Другая птица говорит: «Нет», но первая птица настаивает: «Нет, я съем». Хорошо, на свой страх и риск. По-моему, об этом писал Милтон в «Потерянном рае».
Итак, Параматма находится в вашем сердце, чтобы вести вас. Без дозволения Господа вы не сможете ничем насладиться. Но Он дает разрешение. Если вы настаиваете, Он дозволяет действовать, но под свою ответственность.
Когда же человек уже сыт по горло своими поступками, он может опять прийти к Богу. «Что же мне делать?» Но Бог заявляет открыто. Птица-Сверхдуша не устает ждать, когда же птица- душа повернется к ней. Она так милостива.
«Мой дорогой друг, почему ты пытаешься стать счастливым, наслаждаясь материальными плодами своей деятельности в своем нынешнем теле?» Мы создаем разные виды плодов.
Жизнь за жизнью мы рождаемся в телах разных форм, которые создает своя карма. Мы хотели такое тело, и мы получаем его.
Если вы хотите тело как у тигра, чтобы есть мясо или пить кровь, Кришна предоставит вам тело тигра; если вы хотите тело как у полубога, вы получите его. Вы можете все получить. Ятхэччхаси татха куру.
Методы духовной практики в современную эпоху
Кришна говорит: «Что бы ты ни хотел, Я предоставлю тебе возможности достичь этого». Но лучший совет — это сарва-дхарман паритйаджйа, это наилучший путь.
Но решение о том, идти по нему или нет, принимать мне; Кришна не вмешивается в нашу независимость, так как мы — неотъемлемые частицы Кришны. У нас есть некоторая независимость — небольшая, не абсолютная.
Мы не обладаем полной свободой, как Кришна — сварат, абсолютно независимый. Сварат означает «абсолютно свободный». Но мы, будучи неотъемлемыми частями Кришны, тоже обладаем некоторой независимостью.
Итак, злоупотребляя своей независимостью, вместо того чтобы служить Кришне, мы служим своим чувствам. Поэтому бхакти-марга — это очищение чувств. Очищая чувства, мы приходим в сознание Кришны. Это определение бхакти.
Бхакти — очищение чувств. Как очистить чувства? Для этого существует метод бхакти-йоги. Это первое, что мы должны делать. Пожалуйста, приходите сюда, слушайте о Кришне. Беседу Кришны с Арджуной. Это очень хорошо.
Если вы продолжаете так слушать, вы станете совершенными, просто слушая. Вам не обязательно делать что-либо еще, лишь слушая.
Это рекомендация Шри Чайтаньи Махапрабху, что людям нужно предоставить возможность слушать, особенно в нынешнюю эпоху, в Кали-югу. Они не могут делать ничего другого.
Если же они лишь согласятся слушать, посидеть какое-то время, это можно делать в каждом доме. В Бхагавад-гите все изложено.
Если вся семья соберется вечером или утром, на полчаса, чтобы почитать Бхагавад-гиту, повторять мантру Харе Кришна, результат не заставит себя ждать.
Каждый дом наполнится счастьем, такова наша проповедь, движение сознания Кришны. Просто постарайтесь слушать о Кришне. Кришна сам рассказывает в Бхагавад-гите о себе. Так почему бы не воспользоваться этой возможностью?
Зачем упускать возможность слушать о Кришне, которую предоставляет человеческая форма жизни? Каждый должен делать это. Не нужно только давать собственных ложных толкований, основанных на домыслах. Не нужно.
Просто слушайте Кришну, то, что Он говорит, ничего не искажая, не пытайтесь давать неверные трактовки, это вам благо не принесет. Постарайтесь слушать Кришну. Кришна говорит, что Он Верховная Личность Бога.
Нет ничего превыше Кришны, признав лишь это, вы тотчас же наполовину постигаете духовную науку. Если вы просто примете это, Кришна говорит: «Маттах паратарам наньяд», — и это заключение шастры.
Это утверждение Брахма-самхиты. В Шримад-Бхагаватам сказано: «Кришнас ту бхагаван свайам». Адвайтам ачютам анадим ананта-рупам адйам пурана-пурушам нава-яуванам ча. У нас есть описание многочисленных аватар, воплощений.
Они — экспансии Кришны: Рама, Нрисимха, Вараха, Матсья. Их очень много. Их сотни тысяч. Все это — проявления Кришны, но Кришна — сваям-бхагаван. Кришна — Верховная Личность. Примите Кришну как источник всего.
Кришна также объясняет: «Ахам сарвасва прабхаво, маттах сарвам правартате, ити матва бхаджанте мам». Поистине разумные, будха бхава-саманвитах, озаренные экстатической любовью, поклоняются Кришне, бхаджанте мам.
Сарвам... На заре творения были три божества: Брахма, Вишну и Махешвара. Они тоже изошли из Кришны. Маттах сарвам — «сарвам» включает в себя и Брахму, и Вишну, и Шиву.
И тот, кто прекрасно это знает, наделенные знаниями, поклоняются Мне. Будха — потому что они, они по-настоящему знающие, в экстазе любви. Вот чего следует желать. Это совершенство жизни.
Если мы принимаем сознание Кришны с любовью и верой, в полном понимании Кришны — это совершенство жизни. Получить это может каждый из нас, если мы будем внимательно изучать Бхагавад-гиту, не давая превратных толкований.
Итак, у нас есть возможность достичь успеха, и мы должны ею воспользоваться. Другая возможность заключается в том, что иногда мы не можем понять, в чем истинный смысл Бхагавад-гиты.
Смысл очень прост, но все же мы настолько неудачливы, что не можем его понять. Этой беды можно избежать, если повторять мантру Харе Кришна. Это очистит наше сердце.
Мы страдаем от ложных представлений, идей о том, что мы — тела, что мы принадлежим определенной нации, семье и так далее. Все это — ошибочные представления.
Мое истинное «Я» — ахам брахмасми, я вечная душа, но на свою беду из-за собственной деятельности я оказался заключенным во временное тело. И я создаю новое тело.
Так я странствую из одного тела в другое, с одной планеты на другую, из одного места в другое. Я рождаюсь и снова умираю, хотя я вечен.
Освобождение и достижение духовного равенства
Люди должны проявить некоторый разум: если я вечен, я не погибаю даже после разрушения моего тела. К примеру, если порвется наша рубашка или куртка, мы выбрасываем их.
Но это не означает, что мы тоже приходим в негодность и исчезаем. Я — вечная душа. Я покрыт грубым и тонким телами. Грубое тело состоит из земли, воды, огня, воздуха, неба, а тонкое тело — из ума, разума и эго.
Итак, меня скрывают эти рубашки и пальто, но я отличаюсь от своей одежды. Это знание. Здесь дается объяснение этому знанию. Когда вы придете к истинному знанию, вы станете брахма-бхута прасаннатма.
Когда вы действительно поймете: «Я Брахман, ахам брахмасми, я вечная душа». А это лишь моя одежда. Все это время я уделял внимание только одежде, но я же не имею с ней ничего общего.
Да, эта одежда нужна вам, но она не является вашей главной задачей; ваше главное дело — заботиться о себе как о душе. Это ваша основная миссия. И это называется знанием.
Тот, кто приходит к этому знанию, становится прасаннатмой. «О, я ничего не знал об этой науке». К примеру, когда вы совершаете ошибку, а потом осознаете это, вы становитесь прасаннатмой.
«О, как я ошибался, предаваясь всем этим беспокойствам, я шел неверным путем». Аналогично, как только вы осознаете себя вечной душой, вы тотчас же становитесь прасаннатмой, счастливым. Это совершенство, освобождение.
Это называется освобождением, когда вы поднимаетесь на уровень радости, ананда-майо ’бхьясат. Вы — ананда-майя, неотъемлемая частица сат-чит-ананда-виграхи.
Когда мы приходим в наше духовное сознание, или сознание Кришны, мы сразу становимся ананда-майи. Это знание истинное.
На этом уровне вы понимаете: все живые существа тоже души, такие же, такие же, как и я; как важен я, так важны и все эти живые существа, они тоже мои братья. Это называется всеобщим братством, братством на духовном уровне.
На материальном уровне это невозможно, потому что материальный уровень — это невежество. Мы не знаем, кто мы.
Когда же вы поднимаетесь на духовный уровень, вы способны понять, эта собака тоже душа, этот ученый браман — тоже вечная душа. Этот слон тоже душа. Это подлинный самадаршина.
Пока же мы пребываем на материальном уровне, мы можем проповедовать самадаршина, мы можем говорить о всевозможных доктринах и теориях, филантропии, национализме и так далее. Все это ложно.
На материальном уровне вы не сможете относиться ко всем одинаково. Это возможно только на духовном уровне. Благодаря духовному пониманию.
Мы все души, да, брахма-бхута-прасаннатма, когда вы придете к этому пониманию, тогда и начинается истинная бхакти. Поэтому на уровне бхакти, сознания Кришны, не существует такого разделения.
Это американец, это индиец, это африканец. Нет, все сознают Кришну. На самом деле, если мы хотим равенства и братства, мы обязаны прийти к сознанию Кришны. В этом смысл движения сознания Кришны.
И это действительно происходит в реальности. Эти юноши и девушки больше не считают себя американцами, европейцами, канадцами, австралийцами или индийцами. Они все равны.
Если вы хотите равенства, братства, дружбы, любви и совершенства, если хотите решить все проблемы: экономические, политические, социальные, религиозные — обратитесь к сознанию Кришны.
Поднимитесь на этот уровень, тогда все ваши желания исполнятся. Вы достигнете совершенства. Спасибо вам большое.