Мы не свободны
A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada · Geneva · 1974
Chapters
Иллюзия независимости и законы природы
Беседа на утренней прогулке с Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупадой, 5 июня 1974 года в Женеве.
К примеру, собака не знает, что хозяин повелевает ей, садит ее на цепь, на поводок. Она не знает, она думает: «Я свободна». Так что нет разницы между собакой и так называемыми великими людьми.
Даже если собака думает, что она свободна и может куда угодно запрыгнуть, но разве это возможно?
Нет, она находится в полной власти у своего хозяина, и она согласилась на это положение, особенно в странах Запада, Шрила Прабхупада. Люди не хотят думать, что они находятся в подчинении у кого-то.
Поэтому ими, негодяями, повелевают на каждом шагу. Несмотря на свои огромные дома, хорошие дороги, хорошие машины, они — негодяи. Но в своих иллюзиях они считают себя независимыми. Они думают, что они не умрут.
Почему они так думают? Как глупцы. Как только майя пнет его по лицу, он умрет. Тотчас же. «Нет, нет, у меня еще есть дела». «Нет, нет, ты должен умереть прямо сейчас». Они все равно думают, что они независимы. Что это за чушь?
Знающий человек понимает: несмотря на весь этот прогресс цивилизации, я все равно остаюсь подвластным существом. Вот это знание. С этого начинается знание. И затем он должен задуматься о том, как избавиться от этого.
Вот это разум. Если же люди думают: «Нет, нами никто не повелевает», они не лучше собак и кошек. Это объясняет Бхагавад-гита. Пракрити, природа. Тащи его за уши. «Иди сюда». «Да, господин». «Иди сюда». «Да, господин».
И он думает при этом: «Я свободен». Стоит ему съесть чуть больше, чем необходимо, ему приходится голодать три дня потом. Но при этом он считает себя свободным. Какая глупость!
Несовершенство человеческого мнения и спекуляций
Каким людям дают Нобелевскую премию? Никто никогда не получал Нобелевской премии за то, что признавался, что: «Да, я — подвластное существо». Поскольку человек, которому дают Нобелевскую премию, он тоже негодяй.
И тот тоже негодяй. Общество негодяев, вот и все. Поэтому мой Гуру-махараджа обычно говорил так. Это общество обманщиков и обманутых. Кто-то обманщик, кто-то обманутый. И вот они создали цивилизацию обманщиков и обманутых.
У них есть хороший разум. Постарайтесь его использовать, как вчера вечером этот человек говорил: по моему мнению, он даже не задумывался, а что стоит его мнение. Но он думает, по моему мнению, что стоит ваше мнение.
Затем он признал: нет, нет, я не возражаю. Это уже какой-то прогресс, он признал свои недостатки, свое несовершенство. Какой прок в вашем мнении? Я сказал, у нас нет личного мнения, мы принимаем мнение Кришны.
В конце вы его, однако, поймали, когда сказали: если Кришна человек, значит, в его словах нет ценности. И он сказал: откуда вы знаете, что Кришна действительно сказал? Откуда вы знаете, что это действительно Кришна?
В действительности он с самого начала не признавал Кришну. Нет, он думает, Кришна просто великий философ. Я тоже философ. У него свое мнение, у меня свое. Они так и думают. Их описывают так. Аваджананти мам мудха.
Эти негодяи считают меня одним из себя. Одним из них. Мудха. Поэтому доктор Радхакришнан и другие негодяи вроде него думают, почему Кришна говорит: «Предайся Мне». Это софистика. Что значит софистика?
Софисты — Это такие полумудрые, полуглупые люди. Да, он думает: «Я такой же философ, как и Кришна, почему я должен предаваться Кришне?» У меня свое мнение есть. Он так вот думал.
И вот этот негодяй пишет комментарий на Бхагавад-гиту. И эти комментарии продаются. Поэтому мы представили Бхагавад-гиту, как она есть. Они основаны на разных измышлениях негодяев.
Люди покупают его книгу, потому что он был бывшим президентом Индии. Они думают, что он авторитет. Вот и все, да. Люди не знают, что он глупец, последний глупец. А сейчас в каком он положении находится?
Я видел его в Мадрасе, он парализован. Он уже не может узнать идею. И он дает свое мнение. Вот так вот. Никто не думает: если я свободен, я не хочу умирать, почему же смерть приходит ко мне?
Я не хочу стареть, почему я старею? Это здравый смысл. Я не хочу болеть, почему болезни приходят? И тем не менее, я думаю, что я свободен. Это означает, что у людей нет даже здравого смысла. Они одержимы призраками.
Сумасшедшие. Человек встает и говорит: «Я царь». Он стоит на улице, он не понимает. В любое мгновение его может сбить машина, и он умрет. Но он думает: «Я царь». Он безумец. Они все безумцы.
Я помню, когда я жил в Ист-Сайде, в Нью-Йорке, один пьяница стоял прямо на улице, пытаясь остановить машины, прямо на проезжей части. Да, вот они так и делают. Они думают: «Я властелин».
Каждый, кто прочел вашу Бхагавад-гиту, — множество Бхагавад-гит, — все они говорят, что по крайней мере Бхагавад-гита очень ясно написана и проста для понимания. Раньше я не понимал их.
Да, поскольку все эти Бхагавад-гиты, эти комментарии были написаны негодяями. Они все негодяи, они не могут понять, что такое Бхагавад-гита.
Бизнес-менеджер из компании «Макмиллан» признал, что другие издания Бхагавад-гиты все меньше продаются сейчас. А это наше издание продается все больше.
Природа обусловленности и истинная свобода
Сегодня утром я подготовил один аргумент. Что за аргумент? У психологов есть такая теория. В каком-то смысле она похожа на нашу идею о том, что люди обусловлены в соответствии с их средой, их воспитанием, родителями.
У них выработалась определенная манера поведения и размышления. Они такие приводят аргументы. Сознание Кришны — это просто очередная обусловленность.
Вы выходите из-под влияния одной обусловленности, материальной обусловленности, и входите в другую обусловленность, когда живете в храме. Да, это, конечно же, обусловленность.
Смысл в том, что вы неизбежно должны находиться под влиянием каких-то условий. Таково ваше положение. Если вы обусловлены Богом, то в этом ваше совершенство. А если же вы обуславливаетесь майей, то в этом ваша беда.
Вы неизбежно будете обусловлены. В любом случае, это ваше положение. Вы не можете быть независимыми. И поэтому, если вы будете находиться в естественных условиях, то это приведет к вашей счастливой жизни.
Как ребенок, он неизбежно обусловлен. Но если он обусловлен своими родителями, то это его совершенство. Ваше положение в том, что вы неизбежно будете обусловлены. Почему вы думаете, что вы независимы?
Вы действуете как независимые? Вы должны всегда знать, что я всегда буду находиться под влиянием каких-то условий, такова моя жизнь. Дайвим пракрити-машита. Это условие.
Но дайви-пракрити-машита, то есть такие махатмы находятся под влиянием духовной природы. Это махатма. Махатма независим, он тоже обусловлен.
Так прежде всего мы должны понять, что наше естественное положение — это быть обусловленным. Но где, под влиянием каких условий мне находиться?
Поэтому Кришна говорит: «Сарва-дхарман паритьяджья», обусловься мною, и тогда ты будешь счастлив. А те же, кто думает, что мы не будем обусловленными, они все равно остаются в майе.
Вы не можете не находиться под влиянием условий. Один Бог обеспечивает всем необходимым для жизни всех остальных. Так он обуславливает. Допустим, вы обеспечиваете меня всем необходимым для жизни.
И я поступаю наилучшим образом. Если я принимаю ваше покровительство, вашу власть. Я не могу быть независимым. Это невозможно. Это ошибочная философия, эти негодяи, они думают, они размышляют о полной независимости.
Это означает, что они все больше обуславливаются материальной внешней энергией.
Их программа состоит в том, что если проблемы ребенка рождаются из неправильной обусловленности, то ему нужно дать возможность в детстве получить хороших родителей, хорошее образование и так далее.
И таким образом позднее в его жизни не будет плохих последствий. Это означает, что ему дают возможность лучшей обусловленности, но обусловленность должна быть в любом случае. Нельзя предоставлять ребенку полной свободы.
Как раз они это и говорят. Они говорят, что свобода заключается в отсутствии плохой обусловленности. Плохая обусловленность или хорошая обусловленность. Где свобода?
Вместо плохой обусловленности вы предлагаете хорошую обусловленность. Но это не свобода.
Например, вы находитесь в тюрьме, вы находитесь в плохих условиях, но даже если вы на свободе, вы все равно обусловлены, обусловлены законами государства, вы не свободны, но вы перешли из плохих условий в хорошие условия.
Но если вы подчиняетесь законам государства, то вы хороший гражданин. Но вы обусловлены. Как можно думать о свободе? Это проявление глупости.
К примеру, слуга. Он служит в какой-то торговой фирме, и он пытается найти какую-то работу в правительстве при этом. Но он не может быть свободным.
Иными словами, они бы сказали, что ваша идея — это предоставить людям более хорошие условия. Нет, нет, не более хорошие. Вы должны знать, что является самыми лучшими условиями, и взять эти условия. Самые лучшие условия.
Высшее благо в преданном служении
Это находиться во власти Кришны. Это самый лучший путь. Вы сказали, что в Бхагавад-гите, когда Бхагавад-гита говорит об отсутствии желаний, это означает желание обрести Кришну. Да, как Чайтанья Махапрабху говорит.
Я не хочу этого. Я не хочу, я не хочу. Это не означает, что он отрицает все. Он говорит: «Я хочу Кришну». Не хочется только всего, но в действительности он говорит: «Я хочу Кришну». В этом моя жизнь.
Вы думаете, что он говорит только: «Я не хочу, я не хочу, не хочу, я хочу стать просто ничем». Это не так. Нет, они также говорят: «Мы знаем, что мы хотим, и мы хотим, чтобы все были накормлены». Нет, нет. Он не знает.
Они не знают. Поэтому они меняют одно место на другое. Они не знают. Если бы они знали, они бы предались Кришне, в этом проблема. Они говорят, что мы достигнем тех же хороших результатов даже без Кришны. Люди не знают.
Они глупцы, они не знают, в чем их благо. Они снова и снова меняют негодяя. Они помещают себя в эти условия, потом желают других условий. В этом причина того, что они меняют тело.
Иногда они рождаются собакой, иногда полубогом. Брахманда бхрамите кона... Как это? Они как на карусели. На чертовом колесе. Вверх и вниз. Иногда я вверху, иногда внизу. Вот что происходит.
Поэтому тому, кому очень повезло, гуру-кришна-прасаде пая бхакти-лата-биджа. Он приходит к жизни в преданном служении по милости гуру и Кришны. И с этого начинаются наставления Чайтаньи Махапрабху.
Они пребывают под влиянием мифа. Они во власти майи. Вот что происходит. Они говорят: «Вы раздаете пищу, мы тоже раздаем пищу». «Вы открываете школы, мы тоже открываем школы». Но мы открываем школу для сознания Кришны.
Поэтому эти негодяи не могут понять, что есть бхакти, а что есть карма. Бхакти похоже на карму, но это не карма. Это бхакти. Они не могут понять, что такое бхакти. Бхакти... Это та же карма, но совершаемая ради Кришны.
Это бхакти. Как, например, то же сражение на поле битвы, но поскольку оно велось для Кришны, Кришна признал Арджуну: «Бхакто 'си прийо 'си — ты мой преданный, ты очень дорог мне». Но что он делал? Он сражался. Он воевал.
Вот и все. Но он воевал для Кришны. В этом секрет. Он не поменял свое положение воина. Он оставался воином, но он изменил свою психологию.
Он рассуждал сначала: «Почему я должен убивать своих родных?», но Кришна хотел этой битвы. И поэтому он совершал служение для Кришны, а не для своих чувств.
Карми — это тот, кто действует ради своих чувств, а бхакта — тот, кто служит чувствам Кришны. В этом разница. Но и те, и другие служат чувствами. Когда же вы служите своим чувствам, это карма.
Если же вы делаете это для чувств Кришны, это бхакти. Поэтому со стороны эти другие действуют одинаково, но качественно они отличаются друг от друга. Дхари-приманау. Гопи действовали как проститутки.
Но центром их деятельности был Кришна. Поэтому Чайтанья Махапрабху говорит: «Рамика-читупаса» — нет лучшего поклонения, чем то, которое совершали гопи. Но как они вели себя? Как проститутки. Кришна — прекрасный юноша.
Воспламеняет красота Кришны. Они хотели его, мужа. Он был их любовником. Они танцевали с ним. Это гопи. Это негодяи. Они пользуются этим.
«О, смотрите, как здорово! Кришна также и так поступал. Мы тоже будем так действовать. Найдем себе девушек, будем с ними танцевать, мы станем Кришной». Это майявада.
Поэтому Вьясадева посвятил девять песен, чтобы люди могли понять Кришну, затем только вы можете понять поведение гопи, их отношения с Кришной.
Но эти негодяи сразу же перепрыгивают к отношениям между Кришной и гопи, потому что они негодяи и они останутся негодяями.
Критика майявады и процесс осознания
Если майявади признает этот принцип, что бхакти хорошо, но в конце он отказывается от него, изменится ли его сердце? Это майявада. Это майявада. Они не понимают вечной природы бхакти, это майявада.
Но изменит ли это его сердце, если он так или иначе будет общаться с Кришной? Как, например, Камса общался с Кришной, и они занимают такое же положение. Это не бхакти.
Бхакти — это «анукулена-кришнанушиланам», бхакти должно совершаться ради Кришны, а не того, чтобы отвергнуть Кришну и убить Кришну. Думать о том, как убить его.
Это тоже сознание Кришны, но оно со знаком минус, поэтому оно не бхакти. Но такие люди обретают освобождение, потому что так или иначе они думали о Кришне. Это безличное освобождение. Их не пускают в игры Кришны.
В начале преданного служения человек больше сосредотачивается на служении, чем на дхарма. Но постепенно, по мере того, как мы служим и сосредоточимся на своем служении, к нам приходит вот это вот осознание.
Да, это осознание приходит. Осознание того, кому мы служим; ученик служит Кришне под руководством духовного учителя, видхи-марга, следуя регулирующим принципам. Почва становится все более влажной из-за расы.
Например, здесь. Что я делаю? Я служу чувствам. Вот и все. Кама, кродха, лобха, моха, мада, матсарья. Шесть форм чувственного наслаждения. Этим я занимаюсь.
Как, например, этот человек: он думает, что он великий человек, но он является слугой своей собаки. Разве нет? Но он думает, что он великий человек. Он не задумывается: «Что я делаю?» Я утром служу этой собаке.
У него нет этого понимания. Потому что он не следует предписанным обязанностям. В служении Кришне он неизбежно будет служить, и поэтому он служит собаке. Таково его положение.
И тем не менее он думает: «Почему эти глупцы повторяют Харе Кришна? Я служу собаке, я великий человек». Он стал великим человеком, служа собаке. А мы пытаемся служить Кришне.