Мы должны постигать смысл Гиты от Самого Автора
A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada · New York · 1966
Chapters
Природа материальной иллюзии и тела
Лекция по Бхагавад-гите, как она есть, глава 4, текст 1, а также обзор Бхагавад-гиты. Прочитана Его Божественной милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой 11 июля 1966 года в Нью-Йорке.
Вчера мы обсуждали последний стих 3-й главы Бхагавад-гиты. Сегодня мы начнем четвертую главу. Мы обсудили, что наше рабское положение вызвано страстным желанием господствовать над ресурсами материи.
В сущности, мы чистые души. Но в силу обстоятельств, в данный момент мы попали в тюрьму материи и поэтому претерпеваем тройственные страдания материальной жизни.
План всей Бхагавад-гиты — выбраться из сетей материи и обрести свою подлинную, вечную, духовную жизнь в блаженстве, знании. Таково предназначение Бхагавад-гиты.
Я лишь делаю краткое изложение трех глав, которые мы уже прошли. Сегодня мы начнем четвертую главу. В первой главе расставлялись декорации.
Как, например, в обычной жизни мы с головой погружаемся в семейные дела, accepting this material body, принимая материальное принимая землю, где родилось наше тело, за объект поклонения.
Мы порабощаем себя, таков политический взгляд на нашу материальную жизнь. Бхаума-иджья: мы считаем землю, где мы родились, объектом поклонения, что проявляется в форме национализма. Такова тюрьма материального мира.
Бхагавад-гита указывает нам путь. Тот, кто принимает свое материальное тело, состоящее из трех элементов... Три элемента. Это земля, вода и огонь, именуемые в терминологии Аюрведы Капхой, Питтой и Вайю.
Итак, тот, кто считает свое материальное тело самим собой, тот, для кого производное этого материального тела, а производные материального тела — ряд его побочных продуктов, дети и жена, с которой мы связаны посредством материального тела, а также родственники.
Вы приумножаете эти производные. Бхаума — это земля. И иджья — значит, достойное поклонения. Разумеется, в вашей стране нет святых мест паломничества. В Индии есть много таких мест. Праяг, Вриндаван, Гая.
У вас тоже есть: христиане идут в паломничество, входят в воды Иордана, совершают омовение. Точно так же в Индии протекают Ганга, Ямуна, Годавари и Кавери. Много рек.
Кто-то отправляется на святую землю, чтобы только совершить там омовение и вернуться. И от тиртха-салила. Салила значит вода. Тот, для кого святое место паломничества — это лишь вода.
Но их не интересуют люди, которые воистину достигли духовного сознания. На святой земле, особенно в Индии, вы найдете множество мудрецов и святых. Они живут там и углубляют духовное знание. Следует отправляться туда.
Если у людей действительно есть желание посетить святую землю, они должны отыскать таких людей, узнать, где они живут, что делают, и воспользоваться возможностью общения с ними. Но люди этого не делают.
Они идут туда, омываются, покупают какие-то сувениры для своих детей и возвращаются. При этом они думают: «Мы сделали великое дело, посетили святую землю».
Бхагаван говорит, что тех, кто отождествляет себя с материальным телом, а побочные продукты тела — со своими родственниками, кто приходит на святую землю ради совершения омовения и не обращается за советами к умудренным опытом людям, Бхагаватам именует таких «са-эва го-кхарах».
Таких людей называют го-кхарах. «Го» — это корова, «кхарах» — осел. Это означает: лишенные всякого разума. То есть Арджуна...
Несовершенство человека и принятие учителя
и такое положение продемонстрировал Арджуна. Он сыграл роль одного из нас. В противном случае Бхагавад-гита не была бы рассказана. Вы можете занять свое место.
Проходите. Итак, хотя Арджуна был преданным Кришны, его личным другом. К примеру, мы пытаемся обрести сознание Кришны, чтобы сделать свою жизнь совершенной.
Но вот, например, человек, Арджуна, который не только сознавал Кришну, но был его неразлучным спутником. И вот такой человек, Арджуна, оказался сбитым с толку.
«Должен ли я сражаться с моими родными, моими братьями, племянниками, шуринами, моими тестями, дедами, друзьями?» это была родовая война, поэтому он боялся и сказал: «Я не стану сражаться, не стану».
Это вполне естественно. Предположим, вас призвали на войну с врагом, и вы готовы воевать. Но если вам прикажут стрелять в ваших дочерей и сыновей, жен и друзей, вы будете колебаться. Это вполне естественно.
И Арджуна оказался в таком положении. «Мне приходится сражаться со своими родственниками». Он был озадачен. Он был в растерянности, поэтому между ним и Кришной завязался спор. Мы уже говорили об этом.
Когда Кришна сказал, что на войне не имеет значения то, кто находится на противной стороне. Ты кшатрий, ты воин. Твой долг — сражаться, ты не должен колебаться. Но Арджуну эти аргументы не удовлетворяли.
Арджуну не удовлетворяли такие аргументы. Он уклонялся от битвы. И затем он предался Кришне. Кришна! Но отныне я твой ученик. Дело в том, что Арджуна прекрасно знал, что Кришна — Верховная Личность Бога.
Поэтому любые его наставления совершенны. Мы несколько раз на этих встречах говорили о том, что в обычном существе, подобном нам с вами, заключено четыре несовершенства.
Однако Бог в Его разных проявлениях или истинный представитель Бога выше этих четырех недостатков. Почему мы придаем столько важности Бхагавад-гите? На рынке много книг, наполненных хорошими наставлениями, знаниями.
Но почему мы ставим такой акцент на Бхагавад-гите? Потому что она была рассказана тем, кто выше всяких несовершенств. Каких несовершенств? Обусловленные души вроде нас непременно допускают ошибки.
В этом мире нет никого, кто бы мог смело заявить: «Я никогда в жизни не ошибался». Есть такие? Нет. Мы совершили столько ошибок. Даже совершенные. Я расскажу о нашей стране.
В нашей стране Махатму Ганди почитали как великого вождя нации. Он тоже совершил множество ошибок. И что говорить о нас? Что говорить о нас? Так обусловленная душа непременно совершает ошибки. Это одно из несовершенств.
И следующее несовершенство — это принимать одно за другое. Например, мы принимаем наше тело за себя, что не так. Под влиянием иллюзии все подвластны этой иллюзии. Никто не является исключением.
Когда вы спрашиваете меня: «Свамиджи, кто вы?» — я скажу: «Я индиец». Но какой я индиец? Я говорю так, потому что у меня индийское тело, сделанное в Индии или родившееся в Индии. Но я не тело. Я не тело. Это иллюзия.
Итак, второе несовершенство. Первое: мы непременно ошибаемся. Второе: мы принимаем нереальное за реальность. Это называется иллюзией. Обычно в этой связи приводят такой пример.
Если в темноте вы увидите извивающуюся веревку, вы испугаетесь: «О, здесь змея!» На самом деле это не змея. Иными словами, вы принимаете вьющуюся веревку за змею. Это пример иллюзии. Третье несовершенство — обманывать.
Каждый считает себя очень умным и способным обвести других вокруг пальца. Все думают: «Я так умен. Я сделаю это. Я обману его». Это можно наблюдать во всех отношениях. Клиент и продавец.
Продавец думает: «Я с выгодой продаю ему бросовый товар». А покупатель думает: «О, я покупаю это за бесценок». Это происходит даже в обычных отношениях. Это называется обманом.
Вы можете наблюдать, что даже животные в поисках пищи рассуждают: «Как ловко я обманываю своего хозяина и получаю свою еду». Это значит, что склонность обманывать присуща обусловленным существам.
И четвертый недостаток — это несовершенство наших чувств. Мы получаем знания при помощи своих чувств. Например, мы познаем с помощью зрения. Все говорят: «Покажите мне Бога». Но мы отвечаем: «А можете ли вы увидеть Его?»
Как сможете вы увидеть Бога? У вас нет глаз, чтобы Его увидеть. Даже если я вам покажу Бога, вы не сможете Его увидеть. Наши чувства настолько несовершенны. Глаза, например. Они видят лишь при определенных условиях.
Как только вы гасите свет, вы не способны видеть. Какой прок в таких глазах? Поэтому наши чувства несовершенны. У нас есть предрасположенность к обману. Нам свойственно ошибаться. Мы верим иллюзорным явлениям.
Этими четырьмя несовершенствами страдают обусловленные души. Но освобожденная душа или Бог не подвержены этим условиям. Поэтому Кришна считается величайшей совершенной личностью.
И Арджуна избрал Его своим духовным учителем. «Мой дорогой Кришна...» Раньше они разговаривали как друзья. Это не приведет к решению, так как часто разговоры друзей несерьезны.
Но общение между духовным учителем и учеником происходит в духе серьезности, важности наставлений. Поэтому, избрав Кришну своим духовным учителем, Арджуна создал эту атмосферу серьезности и дисциплины.
Как только Арджуна принял Кришну духовным учителем, уже как учитель Кришна тут же отчитал его такими словами:
Основы сознания и духовной практики
«Мой дорогой Арджуна, ты говоришь как очень ученый человек, но я вижу, что ты последний глупец». Последний глупец. Почему? Потому что ты сокрушаешься о том, что недостойно скорби. Таким был первый ответ Кришны.
Арджуна не был обыкновенным человеком, тем не менее, в глазах совершенной личности он оказался глупцом. Так что, если кто-то очень гордится своими материальными познаниями...
Санатана Госвами, когда пришел обращаясь к Господу Чайтанье, Санатана Госвами, его великий преданный, спросил: «Мой дорогой господин, люди называют меня великим ученым, но этот великий ученый не знает, откуда он пришел и куда направляется.
Вот такой я ученый. Я последний из глупцов. Я пришел в этот мир и нахожусь здесь, скажем, 50 или 80 лет. Самое большее сто, но куда я пойду, когда срок моей жизни закончится, я этого не знаю.
Мне неведомо, откуда я пришел и куда мне предстоит пойти. Какой же я в таком случае ученый? Хотя я выставляю себя великим ученым. Я не знаю своего прошлого. Я не знаю своего будущего. Меня интересует только настоящее».
Поэтому Кришна посоветовал Арджуне. «Мой дорогой Арджуна. До сих пор ты приводил мне множество аргументов, но все эти доводы не находят поддержки в ученых кругах. Но сейчас постарайся стать воистину ученым. Что это значит?
Просто попытайся понять: в твоем теле живет нечто, пронизывающее собой все тело. Оно вечно. Что это? Это твое сознание. Твое сознание. Как, например, мы видим электрическую лампочку, ее свет разливается по всей комнате.
Мы можем это видеть. Точно так же душа пребывает в теле. Она живет там. Но она настолько могущественна, что своим светом пронизывает все тело.
И потому, в каком бы месте вы ни ущипнули, ваше сознание почувствует: «О, мне больно». Так проявляется сознание.
Как только сознание покидает тело, вы перестанете что-либо чувствовать, даже если вам отрубают голову или руку». Это было первое наставление Арджуне.
«Арджуна, ты споришь со мной, как великий ученый, но ты глупец среди глупцов. Сначала просто попытайся понять то, то, что пронизывает все. Джанам сарвам идам татам. Джанам сарвам идам. Сарвам.
Сарвам — Это значит все тело, идам. Но ваше сознание не распространяется на тела других. Вы должны об этом знать. Если вы скажете: «Мое сознание пронизывает всю Вселенную», вы ошибаетесь.
Ваше сознание ограничено вашим телом. Например, мое сознание ограничено моим телом, ваше сознание ограничено вашим телом. Мы все живые существа, и каждый из нас сознает, но наше сознание имеет пределы.
Мы не должны неоправданно называть себя высшим сознанием. Это очередная ошибка. Я не высшее сознание. Своим сознанием я способен чувствовать то, что происходит в моем теле.
Но я не могу чувствовать того, что происходит в вашем теле.
Точно так же вы не можете чувствовать моего тела, однако высшее сознание может знать то, что происходит в вашем теле, в моем теле, в телах всех существ во Вселенной. Он знает — вот что такое высшее сознание.
Прежде всего, Господь Кришна четко и ясно донес до Арджуны: «Мой дорогой Арджуна, ты, я и все эти люди, что собрались перед нами, готовые сражаться, все они, как живые существа, существовали в прошлом, существуют в настоящем и продолжат свое существование в будущем».
Это говорит о том, что душа вечна. Затем Он дал прекрасное описание природы души и тела. И заключил, что душа вечна, но тело временно. Шарири значит владелец тела.
Эту тему мы обсуждали во второй главе, а в третьей главе Кришна посоветовал Арджуне воспользоваться путем карма-йоги. Ради духовного возвышения мы должны действовать на уровне сознания.
Но так как сейчас мы заняты материальной деятельностью, мы не способны сразу избавиться от материального сознания. Мы должны делать это постепенно. И это называется карма-йогой.
Карма-йогу следует практиковать так, чтобы даже пребывая в материальном теле, вы могли действовать на духовном уровне. Об этом мы уже говорили.
В последней шлоке в третьей главе Он сказал: «Мы должны сокрушить этого грозного врага, захватившего три стратегические позиции: чувства, ум и разум». Враг укрылся в трех стратегических позициях.
Это невежество, желание господствовать над материальной природой. Это невежество, потому что я не способен повелевать материальной природой. Это невозможно.
Я не настолько могущественен, чтобы быть господином материальной природы. Весь мир действует, движимый желанием покорить материальную энергию. Такова цель современного научного прогресса.
Но это невозможно, потому что в действительности мы не повелеваем материальной природой. Это невежество. Мы изо всех сил пытаемся наслаждаться материальными ресурсами, но это невозможно, это иллюзия.
Кришна объяснил это Арджуне. Это чувство господства над материальной природой. Кама. Кама — это наслаждение. Это твой злейший враг. Он укрылся в трех местах: в твоем уме, в разуме и в чувствах.
Нужно быть очень осторожным, необходимо заменить этого врага сознанием Кришны. Вы должны заменить. Например, если у вас есть стакан воды и вы желаете наполнить его молоком, вам нужно выплеснуть воду и налить туда молоко.
Точно так же, если ваш ум охвачен страстью наслаждаться этим материальным миром, если вы поместите Кришну в ваш ум, то обнаружите, что враг, расположившийся в нем, окажется побежденным.
До сих пор мы обсуждали третью главу. Сегодня мы начнем четвертую главу, где говорится о том, что Господь сказал Арджуне. Господь говорит: «Это очень важно».
История и метод передачи знания
В четвертой главе Господь говорит в начале: «Давным-давно Я поведал о карма-йоге Вивасвану». Вивасван — это Сурья, Бог Солнца.
Наши исследования говорят, что Солнце — это очень горячая планета, и никто не способен находиться там.
И действительно, если рассматривать наше нынешнее тело, оно Оно не в состоянии переносить даже солнечный свет на расстоянии 150 миллионов километров. Солнце очень далеко.
Но на самом деле, в соответствии с ведическими текстами, Солнце, подобно этой нашей планете, только состоит из огня. Оно состоит из огня. Например, на этой планете преобладающим элементом является Земля.
Но во Вселенной существует множество разнообразных планет. На некоторых планетах преобладает воздух, на других — вода, на третьих — огонь. На Солнце основной элемент — огонь.
Оно тоже населено живыми существами, главным из которых является Бог Солнца, Сурьянараяна. Бхагавад-гита называет его Вивасваном; главное существо есть на каждой планете. К примеру, в вашей стране это президент Джонсон.
И точно так же на каждой планете есть главный человек. В былые времена у этой планеты тоже был только один царь.
Из летописей Махабхараты мы можем узнать, что пять тысяч лет назад у этой планеты был только один царь, один флаг, один строй. Об этом сказано в Махабхарате.
Постепенно мир разделился на множество государств, и сейчас в ООН мы видим множество флагов. Но приведенный пример показывает, что на Солнце одно главное существо, которого зовут Вивасван.
Итак, Господь Кришна говорит: наука карма-йоги, которую я пытаюсь объяснить тебе, не является чем-то новым. Впервые я сообщил это знание Вивасвану. Вивасван — это Бог Солнца.
И затем Кришна сказал: Бог Солнца, Вивасван, в свою очередь передал эту науку своему сыну по имени Ману. И вновь Ману рассказал об этом своему ученику по имени Икшваку. Махарадж Икшваку был великим царем.
Он был предком Рамачандры. Вы слышали имя Господа Рамачандры? Икшваку был его предком. Суть в том, что эта наука Бхагавад-гиты не обычное знание.
Если вы хотите постичь Бхагавад-гиту и получить от этого пользу, вы должны следовать определенному методу. Это метод постижения Бхагавад-гиты. Он описан здесь. Мы должны отнестись к этому очень серьезно.
Например, впервые Кришна поведал Бхагавад-гиту Богу Солнца. Не подумайте, что Бхагавад-гита в первый раз была рассказана Арджуне. Нет. Эта наука существовала задолго до этого. Давным-давно.
Вы можете сделать приблизительный подсчет времени, опираясь на ведические источники. Я подсчитал. Бхагавад-гита была рассказана около 4 миллионов лет назад.
Махабхарата сообщает нам, что Бхагавад-гита была рассказана Арджуне около 5000 лет назад. Но в 4 главе Господь говорит: «Я поведал эту науку Богу Солнца, который пересказал ее Ману». А тот — Икшваку.
В следующем стихе он говорит, что это сокровенное знание, Бхагавад-гита, передавалось по цепи ученической преемственности. Ученическая преемственность.
Господь Кришна сообщил это знание Богу Солнца, Бог Солнца — Ману, а Ману — Икшваку, и Господь подводит итог: «Эвам парампара-праптам», так по цепи учителей и учеников передавалось это знание, Бхагавад-гита.
Он говорит, что эта йога, Бхагавад-гиту также называют йога, карма-йога, джнана-йога и бхакти-йога. В Бхагавад-гите вы прочтете о разных путях йоги, но в целом эта книга называется йогой. Здесь также сказано:
«Мой дорогой Арджуна, ты великий герой». Это учение Бхагавад-гиты, которое я сообщил Богу Солнца, передавалось по цепи ученической преемственности, но сейчас оно утрачено.
Обратите внимание на этот момент: почему оно утрачено? Почему? Думаете, во времена Кришны не было ученых людей? Нет, тогда было множество ученых-мудрецов. Ни один, ни два, десятки ученых-мужей.
Тем не менее, сейчас Кришна говорит: «Теперь знание, которое я без искажений передал Богу Солнца, утрачено». Почему? Тогда было много ученых, и все же как могло оно оказаться утраченным?
Суть этих слов в том, что был утрачен смысл Бхагавад-гиты. Дело в том, что ученые могут давать Бхагавад-гите собственные толкования. Но это не Бхагавад-гита. Вот что хочет подчеркнуть Кришна.
Каждый изучающий Бхагавад-гиту должен принять это во внимание.
Даже если в материальном отношении вы великий ученый, этого еще недостаточно для того, чтобы комментировать Бхагавад-гиту, чтобы понять Бхагавад-гиту, нам необходимо следовать принципу ученической преемственности, о котором Господь Кришна говорит Арджуне.
Это знание передавалось по цепи ученической преемственности. Мы должны постигать эту науку в таком духе.
Но если мы не поступим так, если захотим понять Бхагавад-гиту силой одной лишь эрудиции, мы придем к неправильным выводам. Таков смысл его слов. Господь также проясняет излагаемую тему. «Итак, Арджуна, слушай.
Я лишь пытаюсь поведать тебе об этой древней йоге Бхагавад-гиты, о которой впервые я рассказал Богу Солнца. Почему ты говоришь об этом мне? Ты говоришь, что дух Бхагавад-гиты утрачен. Но почему ты избрал для этого меня?
Есть столько ученых, есть Вьясадева, Васиштха, множество других мудрецов. Я — обычный воин, я — семейный человек. Я умею только воевать. Почему же ты так хочешь рассказать Бхагавад-гиту мне? Я не ведантист.
Я — обычный смертный. Почему? Ответ такой.
Критерии правильного понимания священных писаний
Бхакто 'си. Только взгляните. О, мой дорогой Арджуна, я пытаюсь поведать тебе Бхагавад-гиту, потому что ты наделен исключительными качествами, которых лишены другие. Что это за качество? Здесь ясно сказано: «бхакто 'си».
«Бхакто 'си», ты мой преданный. Ты знаешь, что Я — Верховная Личность Бога, поэтому ты предался мне и принял меня как духовного учителя. Знай, ты мой преданный.
Здесь мы должны понять, что пока человек не стал преданным Господа Кришны, он не сможет понять Бхагавад-гиту. Это невозможно. Никто не способен понять Бхагавад-гиту, не являясь преданным Господа Кришны.
Это первое необходимое качество. Здесь об этом ясно сказано. Вы не сможете проникнуть в Бхагавад-гиту. Если вы хотите понять это Писание, вам не могут помочь никакие другие методы.
Вы должны воспользоваться помощью, о которой сообщает сама Бхагавад-гита.
Господь ясно говорит: «Бхакто 'си», ты не только мой друг, у меня может быть много друзей, но ты не только мой друг, но и великий преданный, поэтому ты можешь постичь истинный смысл Бхагавад-гиты.
Вот почему я рассказываю об этом тебе. Поэтому, если вы хотите понять Бхагавад-гиту, например, ученическая преемственность начинается с Вивасвана, главного существа Солнца.
Бог Солнца поведал тайну Бхагавад-гиты своему сыну Ману, а Ману раскрыл эту тайну Икшваку, который передал эту науку своему ученику или сыну. Но под влиянием времени это знание исчезло.
И сейчас Господь говорит: «Я восстанавливаю эту ученическую преемственность через тебя». Итак, тот, кто стремится понять Бхагавад-гиту, должен последовать примеру Арджуны.
Если вы пытаетесь постигать это знание по-другому, если вы хотите давать Бхагавад-гите разные толкования, то это может быть демонстрацией вашей учености, но никак не Бхагавад-гиты.
С помощью своих познаний вы можете создать какую-то идею. Например, Махатма Ганди дал свою трактовку Бхагавад-гиты.
С помощью Бхагавад-гиты он хотел доказать идею ненасилия, как можно обосновать идею ненасилия с позиции Бхагавад-гиты, если сама Бхагавад-гита — это попытка Кришны побудить уклоняющегося Арджуну отбросить свои сомнения и участвовать в битве.
В конце концов, Господь сказал: «Мною все уже предрешено, эти собравшиеся здесь люди уже не вернутся домой. Им суждено погибнуть. Таков мой план. Если хочешь, ты можешь снискать славу их победителя».
В конце концов, он так сказал, если Бхагавад-гита недвусмысленно говорит о необходимости войны, как можно обосновать, что она учит ненасилию? Это толкование с точностью да наоборот.
Нельзя давать толкование, противоречащее теме предмета. Автор Бхагавад-гиты говорит очень прямо, что цель Бхагавад-гиты сейчас утрачена. Я просто пытаюсь убедить тебя, пытаюсь понять.
Предназначение Бхагавад-гиты утеряно, потому что люди истолковывают ее по-своему. Как только разные ученые и эрудиты начинают давать Бхагавад-гите собственную интерпретацию, ее смысл теряется.
В 10-й главе вы прочтете о том, как Арджуна постигал Бхагавад-гиту. Вы должны последовать его примеру. Я неоднократно говорил вам: махаджана.
Сказано, что невозможно прийти к верным выводам ведических писаний на основе аргументов или логики — это исключено. Тарка-пратиштха: есть много вещей, не подчиняющихся нашему суждению и логике.
Тарка-пратиштха: одной аргументацией не понять высшую истину. Если говорить о Писаниях, то вы обнаружите, что разные священные тексты описывают абсолютную истину по-разному. И это тоже ведет вас в смятение.
Наса ришир ясья матам на бхиннам. Есть разные философы, которые постоянно противоречат друг другу. Один философ не соглашается с другим философом. У него своя теория, а у его оппонента — своя.
Философы также не могут открыть вам настоящую истину. Вы не сможете постичь подлинную истину, единственно лишь обращаясь к разным писаниям, равно как и опираясь на одну лишь только логику или доводы.
Тайна абсолютной истины очень сокровенная. Как же мне постичь ее? Если вы последуете за махаджаной, за великим учителем? Только тогда вы сможете понять ее.
Вы сможете понять эту науку, если последуете за махаджанами, за следующими учителями. Поэтому мы говорим о цепи учителей и учеников.
В Индии есть преемственности таких учителей, как Рамануджачарья, Мадхвачарья, Нимбарка и Вишнусвами. Если говорить о нас, то мы следуем одной из этих цепей.
Мы пытаемся постигать ведические писания под руководством нашего духовного учителя, таков путь. Например, Арджуна пытается постичь Бхагавад-гиту, слушая Кришну.
И точно так же, если мы хотим понять это Писание, мы должны постигать его через Арджуну, не через кого-то другого. Если вы что-то знаете о Бхагавад-гите, вы должны сверять это с пониманием Арджуны.
Об этом вы прочтете в 10 главе. Если вы обнаружите, что ваше понимание Бхагавад-гиты совпадает с пониманием Арджуны, значит, оно правильное.
В противном случае, если вы понимаете ее по-другому, не так, как Арджуна, это говорит о том, что ваша Бхагавад-гита не является Бхагавад-гитой, как она есть. Таким должен быть критерий вашего обучения.
Итак, если мы действительно хотим извлечь из изучения Бхагавад-гиты какое-то благо, мы должны следовать этим принципам. Как можете вы постичь Бхагавад-гиту, не следуя никаким регулирующим принципам и ограничениям?
Это не обычная книга знания, которую можно купить на рынке и, поняв, прочитав ее с помощью словаря. Нет, это невозможно. В противном случае Кришна не сказал бы Арджуне: «Сейчас эта наука утрачена».
Бхагавад-гита сейчас утрачена, поэтому я рассказываю ее тебе. Почему? Потому что ты мой преданный. Поэтому нужно стать преданным, подобным Арджуне, и внимать его наставлениям.
Вы должны быть готовыми постигать Бхагавад-гиту так же, как Арджуна. Тогда вы сможете понять дух Бхагавад-гиты, никак иначе. Есть ли вопросы? Ведь студент, почему он не знал этого?
Разве он не знает, что он не находится в ученической преемственности? Если это так, то почему он это делает? Почему он делает перевод? Потому что он хотел продемонстрировать свои познания. Свой ученый статус.
Но для понимания Бхагавад-гиты одной учености недостаточно. Вы можете быть великим ученым, это хорошо, но это еще не означает, что вы знаете метод. Мистер Голдсмит, вы подождете? Пожалуйста, проходите сюда.
Нет, у меня назначена встреча. Вы можете посидеть. Мне необходимо поговорить с вами. Да, по правде сказать, я хотел сделать объявление. Да. Вы хотите сделать его сейчас? Обрыв записи.
Студент: «Великие ученые писали комментарии на Гиту, что вы можете сказать для того, чтобы постичь ее? Вы должны принадлежать ученической преемственности».
Великие ученые писали комментарии на Гиту, что вы можете сказать для того, чтобы постичь ее, вы должны принадлежать ученической преемственности.
Да, хитрость в том, что поскольку Гита — очень известное Писание, пользующееся уважением, и доктор Радхакришнан — тоже известный ученый, то он подумал, что может это сделать.
В настоящий момент сложилась такая ситуация, когда все считают себя вправе давать собственное толкование. Такова особенность современного общества. Каждому хочется толковать произведения по-своему.
Но эта склонность присуща доктору Радхакришнану, и Ганди, и многим другим. Они знаменитости этого мира. Поэтому они перевели ее и изложили собственное мнение.
Но в действительности, что касается Бхагавад-гиты, то ее следует понимать так, как этому учит Кришна. Здесь об этом ясно сказано. В противном случае Кришна не сказал бы, что она была утрачена.
Пять тысяч лет назад было много ученых, но тем не менее Кришна сказал, смысл Бхагавад-гиты теперь утрачен. Почему утрачен? Это значит, что одного лишь образования недостаточно.
Я приведу практический пример неверных толкований. В Индии жил великий драматург. Его звали господин Т. Л. Рая. Он написал книгу под названием «Шах-Джахан».
Эта книга повествует о том, как Аурангзеб, второй сын императора Шах-Джахана, организовал клику. Он убил своего старшего брата, убил своего младшего брата и заточил в крепости родного отца.
Так, с помощью ловких политических ходов он завладел императорским престолом. Итак, эта книга целиком посвящена деяниям Аурангзеба.
Один друг автора спросил у него: «Господин Рай, в своей книге вы написали только о поступках Аурангзеба. Но почему? Героем книги является Шах-Джахан. Шах-Джахан остается в тени. Старика заточили в форте Агры. Он сидел там.
Почему вы назвали книгу «Шах-Джахан»?» Но посмотрите на замысел автора. Автор ответил: «Да, я намеренно назвал эту книгу «Шах-Джахан», потому что в действительности героем является Шах-Джахан». Друг спросил: «Почему?»
«Потому что все действия совершал Аурангзеб, но сладкие и горькие плоды его деяний пожинал Шах-Джахан.
Шах-Джахан был его отцом, ему было нестерпимо видеть, как погибают его старший и младший сын, как его самого заключают под стражу. Это был политический маневр Аурангзеба.
Но на самом деле героем, выстрадавшим все это, был Шах-Джахан, император Шах-Джахан». Обратите внимание, замысел автора был раскрыт самим автором, никто другой не мог раскрыть его намерения. Аналогично.
Только Кришне, автору, известен замысел Бхагавад-гиты. Поэтому мы должны учиться этому у автора. Мы не можем извлекать какой-либо смысл, опираясь на свои познания, не соответствующие замыслу автора.
Если человек не принадлежит ученической преемственности, он не способен понять намерения, с которыми Кришна рассказал о йоге в Бхагавад-гите.
Вы можете быть хорошим ученым, вы можете что-то написать, как наш председатель, мистер Голдсмит, он опытный юрист, он знает, что, трактуя законы, умелые юристы способны на многое. Это другой вопрос.
Когда я жил в Калькутте, правительство выпустило закон, аналогичный нашему, но некоторые опытные адвокаты своими толкованиями перевернули все с ног на голову.
Правительству пришлось повторно вводить этот закон, потому что своими интерпретациями юристы расстроили их замысел. Понимаете, мы не хотим расстраивать замысел Кришны, ради которого он рассказал Бхагавад-гиту.
А эти люди, эти самозванцы, практически пытаются помешать плану Кришны. Поэтому их толкование не авторитетно. Хорошо. Мистер Голдсмит, вы можете спрашивать. У меня все, у меня нет вопросов. У вас все?
Ах да, я лишь хотел получить адреса. Вы можете взять адреса. Все присутствуют здесь. Боб, ты можешь дать свой адрес?