Individual Eternality and Krishna's Perfect Knowledge
A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada · New York · 1966
Chapters
Передача совершенного знания и индивидуальность
Лекция по «Бхагавад-гите», как она есть, вторая глава, тексты с 7 по 11, прочитанная Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупадой в марте 1966 года в Нью-Йорке. Я не совершенная личность.
Я не могу дать вам какого бы то ни было знания. Я не могу также придумать какое бы то ни было знание. Если я буду делать это, то я просто буду обманывать вас. Я могу представить,
Я представляю, Здесь ясно утверждается Верховной Личностью Бога: «на тв эва ахам джату насам». «Ахам» означает Шри Кришна. Сам Шри Кришна. Но я не понимаю этого. То есть я сам.
Когда я говорю «я сам», это указывает на меня; когда вы говорите «я», это указывает на вас, но это не означает, что есть общее понимание слова «я», «сам». Это не так, что мы слились воедино.
Когда вы говорите «я» и я говорю «я». Когда вы говорите, это вы; когда я говорю «я», это означает, что я. Я говорю. Но это не означает, что ваше «я» и мое «я» стали едины. Итак, Шри Кришна говорит: «на тв ахам».
Вот здесь «ахам» означает Шри Кришна. А «на твам». «А» — ты, и «твам» означает Арджуна. И дальше: «на джана». Также все цари. То есть Он разделяет всю аудиторию, так сказать, на трех. Я, ты и они — на три стороны разделяет.
И Он снова подтверждает это словом «сарве». Все. Он никогда не отождествляет всех, Он не сливает всех в одно. Такова концепция Шри Кришны.
Итак, если вы интерпретируете слово «ахам» («я») по-другому, то есть говорите, что это «ты», или «он», или «она», это вследствие вашего невежества.
Поскольку я в невежестве, если я вижу по-другому, чем вы, это может быть ошибкой. Но Шри Кришна, Господь Шри Кришна, не может видеть все так. Он над всем этим невежеством, поскольку Он всесовершенен.
Мы уже дали такое определение. Верховный Господь полон знания. Он полон знания, высшего знания. Верховная личность обладает полным знанием и не может совершить никаких ошибок. Нет, не может.
Как Он может совершить какую-то ошибку? В этом случае нет смысла в том, что мы говорим «полное знание». Если вы обладаете полным знанием, как вы можете совершить ошибку? Таково невежество, двойственность.
Они говорят: «Мы видим две вещи» из-за нашего невежества. Две вместо одной. Все одно. Но вы не можете сказать, что Шри Кришна находится в таком невежестве.
Ведь в этом случае Его наставления, вся Бхагавад-гита, которую все авторитеты принимают, считают её важной, все ученые, тогда всё это нужно отвергнуть.
Если мы предположим, что Шри Кришна также совершает ошибки или обладает несовершенным знанием, тогда всё нужно отвергнуть, но это не так. Шри Кришна — это Верховная Личность Бога, Он обладает полным знанием,
и поэтому Он говорит: «Я и ты», и все эти личности, цари и воины, которые собрались здесь, все индивидуальности, в прошлом все были индивидуальностями, в настоящем мы все индивидуальности,
в будущем все останутся индивидуальностями. Предположим, нам могут представить еще один аргумент последствий.
Например, животное: оно думает, что в пустыне вода, оно увидит в пустыне воду из-за определенного отражения солнца в пустыне, иногда это можно видеть также на улице, когда солнце светит очень ярко, нам кажется, словно где-то вода, где-то впереди вода.
И животное, поскольку у него нет знания, оно несется к этой воде в пустыне. Хотя воды никакой нет, но разумный человек, как вы и я, то есть человеческое существо, знает, что там нет никакой воды.
Животное совершает эту ошибку, поскольку у него нет достаточного знания, но человек, который обладает достаточным знанием, не совершает такую ошибку. А разве животные делают такую ошибку? Я думал, что животное обитает...
Мы бы не увидели воду, потому что наши глаза говорят нам, что это мираж в пустыне.
Да, я имею в виду, любой разумный человек, обладающий знанием, скажет, что это просто отражение солнца, это не вода, он никогда не пойдет туда. Он знает, что бесполезно искать воду в пустыне.
Точно так же, если Шри Кришна, Он никогда не скажет, что в будущем мы не останемся индивидуальностями. Он говорит, что в будущем также мы останемся в индивидуальном состоянии. Он не может дать нам ложное представление.
Представим, что в будущем мы не останемся индивидуальностями. После освобождения представим, что мы не останемся индивидуальностями, но Шри Кришна не может дать вам такое ложное указание.
Как же как разумный человек не может направить вас: «Иди туда, там в пустыне ты найдешь воду». Человек, который обладает совершенным знанием, никогда не даст вам такого указания.
Животное может пойти туда, но это другое дело.
Точно так же, когда Шри Кришна говорит: «В будущем мы все, ты, я и все эти личности, в будущем также мы останемся, мы сохраним свою индивидуальность», так что это не является сложным указанием. Что вы хотите сказать?
Конечно. Но означает ли это, что Бхагавад-гита, что высказывание Бхагавад-гиты? Я дам вам точное значение: на ту ахам.
Природа души и единство в многообразии
Я также не буду. Ахам. Джату означает «никогда». Никогда означает ни в прошлом, ни в настоящем, ни в будущем. Джату кадачит. Кадачит означает «в любое время».
То есть всегда или никогда: на сам-ахам-джату-на-асам, мы не существовали, на твам, я и ты, на идам, и эти джанадхипа, все эти цари. Итак, здесь несколько лиц.
Я — это первая личность, ты — вторая личность, и все эти джанадхипа — это третья, на чаива на бхавишьямах. Это не так, что в будущем не будем продолжать существовать. Также я, ты и все эти личности. Понимаете, сарве.
Здесь об этом говорится: сарве. Они никогда не сольются во что-то одно. Сарве означает множественное число. То есть множество. Я, ты и они — в будущем мы также продолжим подобное существование, мы также будем существовать.
Сарве вайам атах парам. После этого вы можете посчитать это: 12-й стих 2-й главы Бхагавад-гиты. Я уже объяснил, поскольку Шри Кришна является верховной
личностью Бога, и поскольку у него ясное видение, и поскольку у него полное знание, он не может давать нам ложные указания, ложные наставления. Все, что он дает, совершенно.
Поэтому мы должны верить, что в будущем, даже после освобождения, теперь я должен объяснить одну вещь, что такое освобождение, концепция освобождения. Существуют разные типы освобождения. Один из них.
Одно освобождение — стать единым с Господом, единым с Всевышним. Это называется юджия-мукти. То есть растворение во Всевышнем. Есть и другие также. Это освобождение. Это один из пяти типов освобождения.
Это не единственное освобождение. Это означает, что мы все индивидуальные существа. Изначально мы все индивидуальны. Индивидуальность. Бог — это Отец или Творец, или Бог стал многим. В Ведах также есть концепция.
Многие, все эти многие, всем это тоже Бог точно так же, как огонь рассеивает свои искры, искры выскакивают из костра, и они также являются неотъемлемыми частицами огня. Точно так же мы — неотъемлемые частицы Всевышнего.
Он захотел стать многим. Он стал многим, и мы как раз и есть эти многие. И мы не отличны от Бога. Мы не отличны от Бога, но поскольку Он захотел стать многим, мы стали многим.
Суть в том, что когда Господь пожелал стать многим, за этим должна быть какая-то цель. Иначе зачем Ему становиться многим? Он один без соперника. Он один, только один. Это замечательно, но почему Он стал многим?
Человек должен задать вопрос, почему Бог стал многим, и ответ: поскольку Бог — Сач-чит-ананда-виграха, есть все наслаждение, поэтому если нет многих, то нет наслаждения. Если нет множества, нет наслаждения.
Например, я сижу здесь целый день, один, но я становлюсь более активным, когда вы приходите, и мне доставляет это больше наслаждения, чем когда я сижу один; если мы хотим наслаждаться чем-то, нас должно быть много, человек не может наслаждаться чем-то один, наслаждение — когда наслаждаются многие.
И Бог по природе, Ананда-майя, Он всегда полон наслаждения, полон блаженства. Если Он хочет стать многим, Он может стать многим, Он всемогущий, какое возражение вы можете найти? Он может проявить себя в различных формах.
Мы цитировали стих из Брахма-самхиты: «адвайтам ачйутам анадим ананта-рупам». «Ананта-рупам». «Ананта-рупам» означает бесконечное число форм, бесконечное число форм.
И все же Он остается один, несмотря на то, что бесконечное число форм, Он остается один, точно так же, как Солнце. Если вы поставите здесь миллион горшочков с водой, в каждом горшочке вы увидите отражение Солнца.
Но эти миллионы отражений Солнца... Если вы увидите эти миллионы отражений Солнца, это не означает, что Солнце потеряло свою единую сущность. Солнце осталось одним.
Также есть ведическая концепция, которая соответствует этому, что мы подобны отражениям, мы подобны таким отражениям, и эти многие формы Бога произошли из желания Бога, потому что у Бога было определенное желание, трансцендентное желание наслаждаться с многими.
Он наслаждается со своей собственной энергией, поскольку Он все совершенен. Например, если я захочу наслаждаться жизнью, я захочу семью, я захочу жену, я захочу детей, я захочу друзей, я захочу слуг.
И прежде чем иметь жену, я должен подумать, поскольку я ограничен, я должен дважды подумать, смогу ли я содержать жену, смогу ли я содержать своих детей в будущем? То есть все это нужно учесть.
И в настоящее время в современном обществе каждый молодой человек думает так. Когда возникает вопрос о женитьбе, все начинают думать так.
И вот эти размышления — это следствие нашего несовершенства, поскольку мы не всемогущи. Именно поэтому мы думаем так.
Но если мы говорим, что Бог всемогущий, это означает, что Он может заботиться о любом количестве детей и о любом количестве жен. Иначе просто не будет смысла говорить, что Он всемогущий.
Точно так же Бог стал многим, и у Него был план за тем, когда Он размышлял о том, чтобы стать многим.
Виды освобождения и отношения с Богом
Итак, если кто-то из этих многих захочет снова слиться в бытии Господа, у Бога нет никаких возражений на этот счет. У Бога нет возражений на этот счет. Из Бога мы произошли многие.
Представьте, что я или вы не хотите оставаться одним из многих. Я хочу слиться с Ним; если вы хотите, это называется саюджья-мукти. И если вы хотите, Бог не отрицает это: «Хорошо». «Ты можешь слиться со Мной».
Но это не означает, что все другие многие также сольются с Ним. Если я индивидуально хочу слиться с бытием Бога, это не означает, что все другие многие хотят того же.
Потому что многие означают не только я, есть миллионы и миллиарды и триллионы этих многих, и из этих триллионов, миллиардов кто-то один хочет слиться с существованием Бога. Бог всемогущий, зачем ему отрицать это?
Хорошо, сливайтесь со мной. Если ты не хочешь сохранять свою индивидуальность, если ты хочешь слиться со мной, хорошо, милости просим. И в Бхагавад-гите вы найдете: «Каждый хочет видеть меня в том или ином виде».
Итак, единство, то есть когда человек сливается с существованием Бога, это не основное правило, это только какой-то особый случай, особый пример, когда кто-то желает слиться с существованием Бога.
И он может сделать это, у Бога нет возражений на этот счет. Но если другие, это не означает, что это основное правило, что все сливаются с существованием Бога. Есть и другие. Другой пример. Посмотрите.
Обычно дается этот пример. Все реки текут в море и сливаются с морем. Или, например, капля в воде океана. Если ее поместить в океан, она потеряет свое отдельное существование, она просто сливается с океаном. Замечательно.
Если вы увидите океан, вы увидите миллионы и миллионы капель, которые появляются благодаря тому, что волны сталкиваются друг от друга. Вы видели когда-нибудь? Это постоянно происходит.
И некоторые из них снова падают в воду и теряют свое существование как капли. Но это не означает, что сотворение капли прекращается. Даже из этого примера вы можете увидеть смысл, когда воды реки сливаются с водами.
Это не означает, что реки прекращают свое существование, реки остаются. Другой пример. В воде очень много морских животных.
Водоплавающие точно так же, как капля воды происходит из морской воды и снова растворяется в этой морской воде. Это замечательный пример. Но эти рыбы, эти водоплавающие, они также рождаются в этой воде.
Никто не приносил этих водоплавающих откуда бы то ни было. Они родились в этой воде, точно так же, как капли воды родились в этой воде, подобным образом, эти живые водоплавающие существа также родились в воде.
Капля сливается с водой и теряет свое существование. Но это не означает, что другие живые существа, которые находятся в этой воде, миллионы и миллиарды, также теряют существование.
Нет, они сохраняют свое отдельное существование. Итак, некоторые из живых существ могут слиться с бытием Бога.
Это называется Саюджья-мукти, но существуют миллионы и миллионы и миллиарды существ — ананта, и они желают сохранять свое существование и наслаждаться общением с Богом. В этом разница между гьяни и бхактами.
Конечная цель гьяни — брахма-нирвана, брахманусандхана. Они желают стать единым со Всевышним. Гьяни не желает сохранять отдельное существование от Всевышнего, он хочет слиться с ним. Вы имеете в виду гьяни-йогов?
Гьяни — не йоги. Гьяни означает философы, философы-эмпирики. Брахмавади. Те, кто хотят слиться с существованием Брахмана, их называют гьяни. А те, кто медитирует на Бога в себе, называются йогами. Это общее определение.
А те, кто поклоняется Верховной Личности Бога, называются преданными. Как они называются? Вы сказали: гьяни, йоги и бхакты. Бхакти. Гьяни, как вы произносите? Джнани. Джнани. Произношение такое.
Итак, высшая истина — Параматма, это Брахман, Параматма и Бхагаван, высшая истина. Мы уже объяснили, что каждое индивидуальное живое существо обладает своей индивидуальной незначительной независимостью.
Господь дал нам эту независимость.
Итак, в силу своей независимости я могу принять либо Верховную Личность Бога, я могу принять всепронизывающую Сверхдушу, я могу принять Его как всепронизывающий Брахман, безличный Брахмаджьоти, сияние Брахмаджьоти, и все это приложимо к Абсолютной Истине.
Или зависит от моего выбора. Хочу ли я раствориться в бытии Господа, или я желаю сохранить мою индивидуальность и общаться с Ним как друг, как отец, мать, как жена, точно так же, как у нас есть взаимоотношения.
То есть это зависит от моего выбора. Итак, если мы проведем сравнительный анализ, если мы растворяемся в бытии Бога, то по крайней мере, по мнению бхакта, это не то, что бхакты не могут принять.
Поскольку он создал меня для определенной цели, я должен выполнить эту цель. Выполнить эту цель. Я приведу другой, грубый пример. Например, у матери несколько детей. Полдюжины детей. Каково желание матери?
Мать или отец, то же самое, смотря кто они, несут ответственность за детей?
Они хотят быть счастливыми, просто хотят счастья, иначе зачем они берут на себя столько неприятностей, они целый день работают ради того, чтобы поддерживать своих детей, потому что дети приносят какую-то радость.
Никто ведь не будет принимать на себя столько беспокойств, но дома они могут радоваться, видя детей. Именно поэтому они заботятся о детях, именно поэтому они принимают так много беспокойств на себя.
И в то же самое время у детей тоже могут быть какие-то неприятности. Если один какой-то ребенок обращается с просьбой к матери:
«Мама, ты родила меня, но я вижу, что моя жизнь приносит мне одно горе. Пожалуйста, положи меня обратно в свой живот». Разве это хорошее предложение? Нет, это совсем не хорошее предложение. Это просто разочарование.
И мать скажет: «О, мой дорогой сын, у тебя горе. Ты в беде. Ты снова хочешь войти в мое чрево, ты хочешь слиться с моим бытием». Конечно же, мать не может выполнить эту просьбу. Она не может.
Но если с этой просьбой человек обращается к Всевышнему Господу, то Господь может принять эту просьбу. Для Него нет ничего невозможного. «Хорошо, ты хочешь слиться с моим бытием? Хорошо, я принимаю тебя».
Суть в том, что когда сын просит мать или отца, нужно посмотреть: является ли он разумным человеком?
Разумный сын, интеллигентный сын подумает: «Мой отец и моя мать воспитали меня, они зачали меня, они дали мне жизнь, замечательно, будем служить нашим родителям. Пусть они будут счастливыми, и наша деятельность должна быть такой».
Это естественный ход событий. Это естественно. Поскольку Господь создал нас в качестве индивидуальных живых существ, мы его неотъемлемые частицы. Точно так же, как отец и сын или мать и сын, сыновья — это части тела матери.
Мы получили это тело от тела матери, это факт.
И точно так же вы найдете в Бхагавад-гите, что эта материальная природа является матерью, а Господь — Отец, и Отец вкладывает семя в чрево матери, и все мы выходим из чрева, из этого чрева, все мы получаем это материальное тело.
Итак, раствориться в существовании Всевышнего Господа, если какая-то индивидуальная душа, индивидуальное живое существо, предлагает себя, принятое Господом. Саюджья-мукти.
Суть в том, что мы должны задуматься, хорошо ли это для нас. Должны ли мы думать таким образом — это уже наш выбор. Если мы хотим раствориться, вы понимаете, какую мысль я провожу?
Если вы хотите раствориться в бытии Бога, точно так же, как если ваш сын желает раствориться в вашем бытии, человек, это невозможно для вас, но это не является невозможным для Бога. Бог может принять.
Хорошо, если ты хочешь раствориться во мне, хорошо, я принимаю это. Это не является невозможным. Таково растворение в бытии Бога. Это освобождение такого рода, но это не конечное освобождение.
Вы хотите сказать, что это гьяна, вы имеете в виду освобождение от чтения литературы? Да, но существуют другие индивидуальности.
Индивидуальности, которые не согласятся с таким освобождением, они хотят сохранить свою индивидуальность и наслаждаться в компании Верховной Личности Бога. В четвертой главе вы увидите, как Арджуна,
когда Шри Кришна сказал Арджуне, что система йоги сначала была поведана Богу Солнца. Арджуна спросил: «Как это так? Ты же мой современник. Как же ты можешь говорить, что ты поведал эту систему йоги Богу Солнца?»
Это означает, что миллионы, это означает миллионы, миллиарды лет до этого времени. Как так может быть? И это очень разумный вопрос.
И на этот вопрос Господь отвечает: «Мой дорогой Арджуна, ты и я принимали рождение много раз, но ты забыл об этом. Я же не забыл».
И поскольку Арджуна выбрал это трансцендентное блаженство, он захотел сохранять это общение с Господом. Милости просим. Существует пять различных типов отношений с Богом. Шанта, дасья, сакхья, ватсалья.
Вы не могли бы назвать по-английски пять типов освобождения? Когда человек сливается с Богом, когда он сливается с бытием Бога. Это называется саюджья-мукти. Да, но на английском как это называется?
Да, на английском — саюджья, слиться. Да, слиться означает освобождение, когда вы сливаетесь с Господом. Хорошо. Что там второе? Я объясню.
Определение мукти и примеры освобожденных душ
Мукти означает освобождение. Мы находимся в эгоистическом состоянии, в этом материальном теле. И мукти — это когда мы освобождаемся от материального существования и обретаем свою духовную жизнь, то есть правильную жизнь.
Это называется мукти.
Точно так же, как человек, страдающий лихорадкой, когда он выходит из этой лихорадки, это называется мукта, когда лихорадка оставляет его, это роги-мукта. Роги-мукта означает, что он освобождается от болезни.
Точно так же мукти означает, как только мы освобождаемся, когда мы освобождаемся. Это называется мукти, брахма-бхута. То есть доктор Мишра учит этому.
Он учит тому, что я не есть это тело, также и таков процесс, весь процесс этого учения, мы уже обсуждали это. И то же самое очень хорошо объясняется в Бхагавад-гите. Объясняется, что мы не есть это тело.
Вы не есть это тело. Наше материальное отождествление ложно. Я не есть это тело. Поскольку я не есть это тело, у меня нет связи с этим миром. Поскольку у меня нет связи с этим.
Потому что моя связь с этим миром это следствие моего тела. Это из-за моего тела.
Я считаю какую-то женщину своей женой, поскольку у меня есть телесная связь; я считаю кого-то своим сыном, поскольку у меня есть телесная связь с ним.
Я считаю этот город, эту страну своей, поскольку мое тело выросло на этой земле.
И таким образом, как только человек освобождается от концепции отождествления себя с телом, он становится освобожденной душой, и вы найдете в Бхагавад-гите в последних главах.
Как только человек освобождается от этой концепции, он становится прасаннатма-бхава. Поэтому вы найдете в Бхагавад-гите в последних главах.
Объяснение такое: как только человек освобождается от этой концепции, он становится прасанатмой. Он понимает, у него нет никакой ответственности. Брахма-бхута прасанатма. На шочати на канкшати. Как только он освобождается.
Как, например, человек оставляет эту лихорадку или какая-либо болезнь, он излечивается, он видит, что он счастлив. О, моя болезнь ушла, я счастлив.
Точно так же, как только мы приходим к духовному пониманию нашего существования, наша жизнь будет радостна. Это признак этого, когда человек освобождается от материального существования, мукти, то есть достигает мукти.
Мукти можно достичь даже в этой жизни. Это просто в убежденности. Теперь мы твердо убеждены в том, что я есть это материальное тело. Позавчера я приводил вам пример Сократа. Но он был убежден. Я не есть это тело.
Ему предложили яд, и он с радостью принял его. Что это такое? Я приму это. Поскольку он был мукта-пуруша. Он был освобожденной душой. Не имеет значения. Вы хотите убить меня? Убейте меня. У меня нет никакого дела. Все в порядке.
Это освобождение. Итак, освобождение бывает пяти видов. Одно освобождение — это слияние. Мы родились от Всевышнего Абсолюта, и после освобождения мы сливаемся с существованием Всевышнего. Это называется саюджья-мукти.
Помимо саюджья-мукти есть другие пять мукти, пять видов мукти, которые принимают вайшнавские сампрадаи или преданные Господа. Они не желают никакой мукти, хотя им предлагается это освобождение.
Они просто хотят служения Богу. Они готовы страдать любыми страданиями, но на них не влияют эти страдания. А почему они хотят этого? Чистые преданные. Они хотят следующего. Они думают: «Я должен служить Всевышнему Господу».
Такова их миссия. Так или иначе, эти бхакты, или преданные Господа, для них саюджья — есть другие четыре типа мукти. Что это за мукти? Итак, саюджья-мукти. Это первая, затем сарупья.
Сарупья-мукти означает: духовное тело становится, черты духовного тела становятся такими же, как черты Верховного Господа. Например, Нарайана. У Нарайаны четыре руки. Он держит шанкху, чакру, гаду и падму.
То есть цветок лотоса, раковину, палицу и чакру. Так каждый, кто принимает это сарупья-мукти, он становится таким же, как Господь, обретает такую же форму. Это называется сарупья-мукти. Сарупья, да. Сарупья-мукти.
Мукти или мукхи? Мукти, да. А третья — что? А третья. Так, две я уже объяснил. Саюджья и сарупья. Затем салокья. Салокья. Салокья означает, когда вам дается право жить на той же самой планете, где обитает Господь, — это салокья.
Затем саршти. Саршти означает обладать тем же самым богатством, как мы уже объясняли, богатство. Такое же могущество, получает те же самые богатства, которые есть у Бога. Он становится таким же, как Господь, практически.
Он становится таким же могущественным. Это называется саршти. И последний тип освобождения — самипья. Самипья означает, что он всегда остается в обществе Господа. Как, например, Арджуна.
Арджуна всегда, всякий раз, когда Господь воплощается, приходит Арджуна. Это самипья. Они никогда не разлучаются. Точно так же, как муж и жена, никогда не разлучаются. Или отец и сын. Конечно же, сейчас по-другому.
Но, как правило, члены семьи всегда живут вместе, самипья. Отец и сыновья, жена и другие родственники. Все они живут вместе, и это самипья-мукти. Самипья-мукти означает всегда оставаться в качестве спутника Господа.
Это и есть самипья-мукти. Таковы пять типов мукти.
И смысл в том, что даже после освобождения мы, живые существа, сохраняем свою индивидуальность, либо как спутник Господа, либо как житель планеты Господа, либо мы обладаем теми же особенностями тела, что и Господь, таким же телом.
То есть бывает по-разному. И человек может слиться также с существованием Всевышнего. Это тоже приемлемо. Но это не единственное освобождение, слиться с Господом — это одно из освобождений.
Но преданные Господа не принимают такое освобождение. Они не хотят сливаться с Господом. Они хотят наслаждаться обществом Господа. В этом разница.
Но и те, и другие хотят освобождения. Растворение в существовании Бога — это тоже освобождение. Но сохранять индивидуальность и наслаждаться обществом Господа — это также освобождение, правда?
Положение полубогов и жизнь во вселенной
Могу ли я сказать, что четыре других типа... Нет, полубоги — они не освобождены. Полубоги не освобождены. Не освобождены?
Нет, полубоги — это управляющие, наделенные определенными полномочиями для управления этим материальным существованием, как, например, Бог Солнца — это полубог. Или Луна. А как насчет Господа, который действует?
Да, Господа, которые действуют в качестве властителей, — это Господь. Но существуют различные господа, различные управляющие различных категорий, как вы называете. В различной степени могущественные.
Представьте, например, Солнце. Главное живое существо — главная личность на этой планете, на планете Солнца, — это Бог Солнца, и его положение, мое положение — между этими положениями огромная разница.
Он поддерживает такую планету, и он находится там в качестве главного лица, главного живого существа, и его уровень могущества намного больше, чем уровень могущества президента Джонсона или какой-нибудь подобной личности, понимаете?
Но этот уровень могущества, эта степень могущества еще не делает его Богом. Он не Бог, он также слуга Бога. Каждый, даже Брахма из Чайтанья-чаритамриты, экалай и Ишвара Кришна. Индивидуальные живые существа, их очень много.
Мульти, но все они являются слугами Господа. Их положение может быть выше или ниже, в различной степени, но это не делает их равными с Богом. Положение Бога совершенно другое, отличается от их положения.
Это также упоминается в системе Йога-сутр Патанджали. Господь Всевышний, Он великий, Он величайший, а сам. Никто не равен Ему, никто не более велик, чем Он. Никто не может быть равен Ему, нет никого более великого, чем Он.
Нет никого, кто был бы меньше, чем Он также. Я ответил на вопрос. Да, вы часто упоминаете полубогов. Полубоги подобны вам и мне. Но степень их могущества отличается от степени могущества. Но вы сказали также
о Солнце, Солнце, да, это тоже живое существо. Солнце — это планета. Солнце — это планета, да, но контролирующее божество там также есть. А как, например, на этой планете, если вы подниметесь вверх, вы видите просто шарик.
Но на этом шарике есть так много контролирующих божков. И полубогов: президент Джонсон, премьер-министр Индии, тот, этот и много других. Но если вы подниметесь сверху, вы увидите просто шарик.
Если вы подниметесь на 90 миллионов миль, вы увидите Солнце. То есть отсюда, на расстоянии девяносто миллионов миль, вы увидите, что Солнце — это просто шар. Но это не шар.
Эта планета гораздо больше, чем наша, там есть города, и там живут люди, там есть личности, там все есть. Но они созданы из огня, их тело создано из огня. Ваше тело создано из земли, в этом разница.
Точно так же, как в воде. Вы не можете жить, потому что ваше тело другое, вы не можете жить в воде.
Точно так же водоплавающие не могут жить на Земле, на суше, точно так же я не могу жить на планете Солнца из-за того, что мое тело не предназначено для этого. Но это не означает, что там нет живых существ, там есть живые существа.
Весь материальный мир, в конце концов, создан из пяти элементов: земли, воды, огня, воздуха и эфира. Эти пять элементов на какой-то планете вы обнаружите, что Земля — преобладающий элемент.
На какой-то планете вода — преобладающий элемент. На какой-то планете огонь преобладает. А на какой-то — воздух, но это не означает, что там нет живых существ. Там есть живые существа.
На солнце преобладает огонь, в соответствии с медициной. Тепло и огонь убивают микробов. Но в огне также можно обнаружить живых существ. Миша приводил пример опиума. Опиум — это смертельный яд. Смертельный яд.
Но и в опиуме также вы можете найти червяков, кого? Червяков. Червяков? Да. Вы спросите, как это возможно? Да, там также есть живые существа. Если я приму каплю опиума, я умру.
Но эти живые существа живут там, и они едят это, и они живут там. Но по той причине, что для меня невозможно есть опиум и жить там, я не могу заявлять, что там не может быть живых существ.
Точно так же вы понимаете, что вы не можете жить в огне, но это не означает, что на планете Солнца нет живых существ. Там есть живые существа.
Вечность души и общие потребности существ
Вы можете прочитать, что живая душа не может быть сожжена огнем, ее нельзя сжечь огнем, потому что она духовна, материальные элементы не имеют могущества уничтожить душу.
Душа не может быть сожжена огнем, и на каждой планете есть живые существа. Таков вывод, и существуют также разумные живые существа, и на высших планетах живет больше разумных существ, и они называются полубогами.
Эти полубоги имеют квалификацию, практически равную Верховному Господу. У них такая квалификация. Дева — это санскритское слово. На самом деле Дева означает Верховный Господь.
Но когда говорите «девас», «девас» — это покорные слуги Господа. Все покорные слуги Господа, эти девы очень могущественны.
Когда вы становитесь покорным преданным Господа, вы можете получить такое положение на Солнце, Луне, на райских планетах, на планетах Брахмы, так что преданные Господа не в проигрыше, они получают еще больше могущества, для того чтобы управлять. Поэтому они называются девами.
Дева — это те, кто... существует два слова. В санскрите: дева и асуры. Определение этих девов и асуров следующее.
«Вишну-бхакта смирито дайва, асурас тад-випарьяях». Вишну-бхакта — те, кто является преданными Господа, называются девами. Такова разница между Девами и Асурами.
Асуры не означает, что у асура обязательно должно быть уродливое лицо. Он может быть даже очень красивым человеком, но тем не менее быть асуром. Но даже если кто-то уродлив, он может быть девой. Например, Хануман.
Хануман — это дикое животное, он даже не человек. Он был животным, он происходил от обезьян, но он великий преданный Господа Рамачандры, поэтому он дайва. Итак, Вишну бхакта смирита дайва.
Те, кто является беспримесными преданными Господа, называются девами. А те, кто настроены против покорности Господу, называются асурами, любовь. Не обязательно человек, может быть любой.
На высших планетах вы обнаружите, что все обитатели там великие преданные Господа, поэтому они называются девами, полубогами. И поэтому они уполномочены управлять этим материальным миром.
Точно так же, как хорошо знакомым людям в правительстве даются ответственные посты. Подобно этому, преданным Господа позволено занимать посты полубога Солнца, полубога Луны.
Они очень много работают с музыкальными вибрациями, с музыкой. Там все есть. Почему вы думаете, что только здесь на планете есть все, а там ничего? Это наше незнание, наша глупость.
Например, вы никогда не были в Индии, но я просто приведу пример. Если вы думаете, что индийцы не едят, не спят, не женятся, это сумасшествие. Это сумасшествие.
Если вы думаете, что индийцы не едят, вы не видели их, но вы так думаете, вы так можете думать. Но они такие же люди, как и вы. Как, например, в моем случае, когда я был в Индии, я думал, что Америка — это нечто чудесное.
Но вы еще не увидели чудесное. Теперь я вижу, что на самом деле никакой разницы. Единственная разница в том, что людей здесь цвет кожи белый, а у индийцев другой цвет. То есть не белый, но там есть также белые люди.
В Америке вы найдете самые разные цвета кожи, начиная с тех цветов, которые у американцев и европейцев, и до черного цвета, как и у негров. Все можно найти в Индии. У нас очень много цветов тела.
Итак, я искренне признаюсь, что когда я был в Индии, я думал, что в Америке совершенно другие люди, что они думают по-другому. Я думал, что там так много различий, но я вижу, что никаких различий.
Вообще нет никаких различий. Только тела отличаются. Когда я изучаю поведение голубей, я вижу, что те же самые голуби играют на улице, так же, как и индийские голуби. Я вижу воробьев. Нет никакой разницы.
Да, но помимо воробьев и других птиц, как правило, в Америке птицы больше, чем в Европе. Да, я видел, птицы больше, да, да. Я допускаю, да. Они крепче и сильнее, да. Да, они крепче и сильнее, да. Например, белки.
Я видел в парке, да, они больше. Это естественно, видите. Например, африканцы. Они выше, чем арийцы. Даже ваши черные негры выше, чем американцы.
Конечно, есть какая-то разница, но на самом деле на первый взгляд нет никакой разницы.
Точно так же на планете Солнца или на планете Луна живут люди, человеческие существа, подобные нам, и они называются девами, поскольку они выше по разуму, и они более могущественны, чем мы.
И у них совершенно другие тела, степень их силы другая, и все остальное также другое.
Даже великие ученые, такие как доктор Мегнад Саха в Индии подтвердили, что нет никакой причины не верить, что на других планетах есть жизнь. Как можно утверждать такое, что там нет жизни?
Просто потому, что вы не были в Индии, вы говорите, там нет никакой жизни, там все пусто.
Эти люди отправляются на Луну, и они говорят, что она полна пыли, что там одна пыль, что там одна глина или что-то вроде этого — такая глупость. Это означает, что они никогда не достигли этой планеты.
Они сфотографировали там что-то и вернулись. И они сегодня объявили по радио, что они там видели летающие тарелки. Да, пусть болтают всякую чепуху.
У нас есть информация о том, что Луна — это чудесная планета, и там есть жители, и они очень разумны, и люди, которые совершают здесь благочестивые деяния, здесь, на этой планете, возвышаются до планеты Луна.
И там также очень холодно, точно так же, как в ваших европейских странах и в Америке; вы, европейцы, американцы, привыкли пить спиртное, потому что климат очень холодный, но индийцы не привыкли к этому, но в Европе люди считают, что это необходимо — пить спиртное, а на Луне так холодно, что они пьют сома-расу.
И в Аюрведе описывается, что это такое, там дается рецепт сома-расы. Если бы кто-нибудь смог приготовить эту сома-расу здесь, и если бы он выпил сома-расу, он стал бы бессмертным.
Это означает, что продолжительность его жизни увеличилась бы. Такие описания есть. Так что там также есть разумные живые существа. А что у них за тела? Что за тела?
Тела могут отличаться, точно так же, как ваше тело отличается от моего. У вас другое тело, у вас тело отличается, но это не означает, что вы не живое существо.
Или у меня, например, тело отличается от вашего, это не означает, что я не живое существо. Живое существо — это не тело. Могут быть различные тела. Это не имеет никакого значения.
Зачем уделять ему так много внимания, зачем отождествлять себя с телом? В этом вся суть.
Вы увидите, что ваше тело отличается от животного тела, и животное тело отличается от человеческого, существует так много разных тел, но четыре принципа телесных потребностей одни и те же для всех.
Ахара означает, что тело требует пищи, нидра — сон, затем третье — страх и четвертое — совокупление. Эти четыре принципа вы увидите в жизни животных, птиц и людей, и даже девов или полубогов.
И повсюду вы увидите, что действуют эти четыре принципа. Единственная разница между животным и более возвышенными живыми существами с развитым сознанием в том, что последние сознают Бога, они принимают Всевышнего Господа.
В этом разница между низшими животными и другими живыми существами. Я думаю, здесь мы остановимся.