Кришна рождается по-другому
A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada · Mayapur · 1974
Chapters
Причины явления и природа Господа
Лекция по «Шримад-Бхагаватам», песнь 1, глава 8, текст 32, прочитана его божественной милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой, 12 октября 1974 года в Майяпуре.
Одни говорят, что нерождённый рождается для того, чтобы прославить праведных царей. Другие — что он рождается на радость царю Яду, одному из своих самых дорогих преданных.
Ты появляешься в его семье так же, как сандаловое дерево появляется в горах Малайи. ... Итак, Кришне незачем что-либо делать. Он Всевышний. На Тасья Карьям Каранам. Это определение содержится в Ведах.
Богу незачем что-либо делать. Он самодостаточен. И у него нет никаких устремлений. К примеру, мы думаем о том, чтобы купить эту землю или ту землю. Зачем Кришне об этом думать? Ему принадлежит вся земля.
Так что ему незачем что-либо покупать, у него уже есть всё. Так почему же он приходит? Как Кришна сам говорит, он приходит ради паритраная садунам, винаша чадушкрита. Он хочет защитить преданных, прославить преданных.
В этом его задача. В противном случае у него нет задачи. Ему незачем что-либо делать, как, например, преданному тоже нечего делать, кроме как служить Кришне. Позаботиться о том, чтобы Кришна был доволен.
Точно так же Кришне незачем чем-либо заниматься, но Он хочет прославить своего преданного. Таков взаимный обмен: если вы посвящаете свою жизнь прославлению Верховного Господа, Господь также готов услужить вам.
Он будет прославлять вас. В противном случае у него нет занятий. Поэтому сказано: Прияси. Ядо Прияси. Царь Яду стал очень дорог Кришне благодаря своему служению.
Как Кришна очень дорог преданному, точно так же преданные также очень дороги Кришне. Есть ещё один стих: свапада мулам бхаджата Прияси. Если человек служит лотосным стопам Кришны, он становится очень-очень дорогим ему.
Бхаджата. Тот, кто просто служит лотосным стопам Кришны, и у него нет других занятий, он становится Прия. Но как только вы становитесь Прия, как только вы становитесь дорогим Кришне, все ваши проблемы решаются.
Превосходство преданного служения над философией
К примеру, если вы становитесь дорогим ребенком очень богатого человека, то разве у вас есть проблемы? Естественным образом он позаботится обо всем, поскольку вы стали дорогим ребенком, любимым ребенком великого человека.
Где у вас проблемы? У вас нет проблем. Вот и мы должны стать очень дорогими Кришне. Тогда все наши проблемы решатся. Эти негодяи карми не знают об этом. Они хотят стать счастливыми за счет своих усилий, таких называют карми.
Они тяжело трудятся. Ради чего? Ради того же самого — стать счастливыми. А преданный тоже старается стать счастливым. Все стараются.
Все стараются обрести счастье, потому что стремление к счастью — наше естественное стремление. Ананда Майя Абхьясат. Все пытаются стать счастливыми, но карми, гьяни, йоги не знают, как обрести совершенное счастье.
Они прилагают свои усилия, пытаются тяжело работать день и ночь, чтобы заработать денег, так или иначе, любыми методами достать денег, хорошую машину купить, хороший дом, чтобы был большой счет в банке.
Таковы карми. Гьяни, когда он насытился всем этим трудом, когда он понимает, что этот тяжелый труд, этот большой счет в банке не делает меня счастливым.
Поэтому всё это ложно, вся эта деятельность — Брахма сатьям, джаган митхья. И такие люди питают отвращение ко всему этому, и они обращаются к Брахману. Брахма сатьям.
Но Брахма сатьям — это факт, однако, поскольку они пытаются постичь Брахман при помощи своих вымышленных методов, они не способны его постичь.
Вы сможете понять высший Брахман, но понимание не принесет вам удовлетворения — одно лишь понимание «ахам брахмасми».
Допустим, если у вас есть деньги и вы сознаете, что вы очень богатый человек, одна лишь эта мысль, что вы очень богатый, и вы видите свои деньги в вашем банке. Разве это сделает вас счастливым? Нет.
Вот когда вы пользуетесь этими деньгами, расходуете их на свои наслаждения, вот тогда вы счастливы. Точно так же одно лишь понимание «Ахам Брахмасми» — этот опыт не сделает вас счастливым.
Вам необходимо пользоваться своим положением Брахмана. Это означает бхакти. Это называется шанта-раса. Когда мы понимаем «Ахам Брахмасми», это называется шанта-расам.
Вы должны развиваться дальше. Это называется дасья-раса, когда вы становитесь слугой высшего Брахмана, и затем идёте дальше. Одно лишь понимание, что я — Брахман... Простой пример.
Если вы знаете, что у вас много денег, к примеру, мы пытаемся купить землю, но чтобы купить землю, нужны деньги. Деньги есть, но почему я несчастлив?
Почему я пытаюсь купить землю, чтобы использовать эти деньги — вот что необходимо. Любой бизнесмен владеет деньгами, достаточными деньгами, но почему они так активны в своих кругах, в бизнесе, они едут на рынок, на биржу.
Они пользуются деньгами. Одно лишь понимание «Ахам Брахмасми» — этого недостаточно. Поэтому они падают, все эти так называемые санньяси, которые лишь понимают, что «Ахам Брахмасми» — я стал на уровне Брахмана сейчас.
Это ещё не приносит им удовлетворения, но поскольку у них нет знаний о том, как служить Парабрахману, они снова приходят в материальный мир, на материальное поприще, чтобы свершать здесь служение, открывать больницы, открывать школы, кормить Даридра-Нараяна.
Таким образом, они воображают что-то, потому что они хотят деятельности. Итак, осознание Брахмана без деятельности в Брахмане не позволит вам оставаться на положении Брахмана. Вы упадёте.
А за счёт суровой аскезы, ограничений они могут подняться до парам-пада, «Ахам Брахмасми», Брахма-пада. Но с этого места патанти — снова падают в материальный мир. Почему? Анадрита-юшмат-ангхрия.
Поскольку они не научились тому, как почитать Твои лотосные стопы, поскольку они имперсоналисты. Они думают: у Бога, у Брахмана нет ног, как же можно принять прибежище лотосных стоп? Он безличен.
Поэтому используется это слово. Анадрита Юшмат Ангхрея. Ангхрея означает нога или лотосная стопа.
Но поскольку у них нет информации этой, и даже если у них есть это знание, они не склонны служить, поэтому они падают, таково их положение.
Личные взаимоотношения души и Бога
Итак, наша задача — не просто осознать Ахам Брахмасми; об этом сказано в «Бхагавад-гите»: Брахма-бхута Прасаннатма — когда вы понимаете, что вы не тело, вы вечная душа, тогда, если вы действительно это осознаете, тогда, когда я понимаю — душа не умирает.
Карми тяжело трудятся. Потому что они знают: если я не буду тяжело трудиться, если не заработаю денег, я умру от голода. Но если вы действительно осознали Брахман, если вы понимаете: «Я не умру», то к чему вам действовать?
Ради чего? Вы не умрёте? Если какой-нибудь врач даст вам таблетку: «Съешь эту таблетку, и ты не умрёшь». Тогда вы перестанете работать. Потому что вы не умрёте. Итак, Брахма-бхута Прасаннатма. Хорошо.
«Сейчас я вечная душа, я понимаю, что я никогда не умру». Это Прасаннатма. На шочати, на канкшати. Нет нужды скорбеть о чём-то. Сама сарвешу бхутешу.
Но Мад-бхактим лабхате парам — если вы не обратитесь к преданному служению, то лишь одно осознание того, что вы Брахман, вам не поможет.
Благодаря преданному служению вы можете стать дорогим Господу, как Арджуна: Кришна называет его «Бхактоси» и «Прийоси». «Ты мой преданный и очень дорогой друг». Такова наша задача.
Так или иначе стать очень дорогими Кришне — как слуга, как друг, или как отец, мать, или как возлюбленная. Так или иначе сделайте так, чтобы Кришна стал вашим дорогим господином, или сыном, или отцом.
Все так поступают; даже обычные люди, если они сознают Бога, они относятся к Кришне как к Верховному Отцу — как христиане: они говорят: «Отче, дай нам хлеб наш насущный».
«Отец» означает эта просьба: дай мне, дай мне, дай мне. Никто не хочет давать Отцу. Все хотят брать у отца. Иногда наши ученики, когда они слишком много тратят, я им указываю на это.
Они говорят: это мне отец послал деньги. Иногда. Мой отец послал мне денег. Ты почему остановился в отеле Ашока? Мне отец денег послал. Ну так почему тогда не попросить твоего отца послать деньги?
Зачем собирать деньги, записывая в пожизненные члены? Итак, вот эта идея отца — отец, это кто?
Если я захочу остановиться в отеле Ашока, он мне пошлёт денег, а не то, что я буду посылать деньги отцу, чтобы он остановился в этом отеле. Никто об этом не думает. Отец мне пошлёт денег. Вот такое представление. Об отце.
Отец — значит, тот, кого мы эксплуатируем. Итак, эта идея о Боге как об отце или как о матери — это неплохо. Особенно в Бенгалии у людей представление о Боге как о матери. Что это такое? То же самое.
То, кого мы эксплуатируем. Мы берём что-то у матери или у отца, но представление вайшнавов о Боге таково, что мы не принимаем Бога как Отца или мать, мы относимся к Нему как к сыну. Сын — это тот, кому мы даём.
Отец — это тот, у кого мы берём. Сын — это тот, кто берёт. Отца, если вы становитесь отцом Бога, тогда вы будете давать Ему, а не брать у Него. Таково вайшнавское представление.
С самого начала жизни сына мать служит ему, отец служит ему. Поэтому он не совершает служение. Даже Кришна боится мамы Яшоды. Почему?
Потому что мама Яшода пыталась связать Кришну, потому что он помешал служению мамы Яшоды Кришне.
Вот почему мама Яшода пыталась наказать его: «Ты разбил горшок, раздал масло обезьянам, негодяй. Как же ты будешь жить? Я ведь для тебя хранила этот горшок, чтобы ты ел и был счастлив.
А ты разбил его, раздал это масло обезьянам, поэтому тебя нужно наказать. Итак, цель её состояла в том, чтобы служить Кришне. Не нужно думать, что Яшода думает, что это моё масло он испортил, поэтому его нужно наказать.
Она беспокоится о том, чтобы Кришна не голодал из-за недостатка масла. Он ребёнок, он не понимает, он раздал масло обезьянам.
Трансцендентные качества и вера преданных
Но Кришна знает, что эти обезьяны необычные обезьяны. Эти обезьяны родились во Вриндаване. Они пришли к Кришне. Разве вы думаете, что они обычные обезьяны? Они преданные. Они преданные.
Они играют в роли обезьян ради удовлетворения Кришны. Всё это сложные значения в понимании лилы Кришны. Поэтому Кришна говорит: «джанма карма ча ме дивьям, йо джанати таттватах».
Поэтому мы должны постигать лилу Кришны, Кришну на основе этих книг — Бхагаватам, Бхагавад-гиты, — но не непосредственно, не напрямую.
Поэтому Чайтанья Махапрабху рекомендует Бхагавата Гьяну пара — Бхагавата — просто постарайтесь постичь Бхагаватам или Бхагавана, слушая того, кто постиг себя, а не профессионала. «Аху джанам» — противоречие.
Так Кришна говорит, аджо 'пи. Аджо 'пи санн — я не рождён, я не рождаюсь. Аджо 'пи санн авьяятма, бхутанам ишваро 'пи санн — он высшее существо, он повелитель каждого. Он никогда не рождается. Тем не менее, он рождается.
Это противоречие. Он никогда не рождается, аджа, но в то же время здесь сказано — «кичид ахур аджам» — Бог, или Кришна, аджа — никогда не рождается. Но опять же, говорится — джатам — он родился.
Следует понять это противоречие. Есть много таких противоречий в Ведах. «Пашьяти ачакшу» — Кришна, или Бог, видит, но у него нет глаз; точно так же Кришна рождается, хотя никогда не рождается. Это противоречия.
У него нет ног, но он так быстро движется, никто не может с ним состязаться. Это утверждение Упанишад. Прочтите Упанишады. «Апани-пада». У него нет ног, у него нет рук.
Но, «джавано грахита» — если вы предложите ему что-то, он принимает это. Кришна говорит, это не я говорю, это Кришна говорит. Итак, если у Верховного Господа, у Бога нет рук, нет ног, как же он может ходить?
Например, Сакши Гопал. Сакши Гопал был Божеством. Казалось бы, он сделанный из камня, а преданный просит его: «Мой Господь Гопал, ты должен прийти и засвидетельствовать».
Гопал улыбался и сказал: «Как ты можешь ожидать, чтобы Божество ходило, чтобы я пошёл и засвидетельствовал ради тебя». Но бхакта говорит: если Божество может говорить и улыбаться, то оно и ходить может.
Такова вера преданного. С другой стороны, они согласились.
Другая сторона, они сказали: если Гопал придёт и засвидетельствует, тогда мы отдадим за тебя нашу сестру, поскольку тот человек был атеистом, он думал, что как Божество может прийти, оно же никогда не ходит.
Непреданный не может понять.
Непреданный будет считать так: если говорится, что у Бога нет глаз — как он может видеть, если у него нет ног — как он может ходить, если у Бога нет рук — как он может принимать ваши подношения?
Поэтому каким должен быть вывод? Аджо 'пи. Хотя Кришна никогда не рождается, но при этом рождается.
Прославление явления Кришны и очищение
Он родился, поэтому его рождение не такое, как у нас. Он не рождается, но он родился. Поэтому разумный человек придёт к такому выводу, что его рождение не такое, как наше.
Поэтому Кришна говорит: «Джанма карма ме дивья» — всё это трансцендентно. Это не обычное рождение.
Обычное рождение — это то, что происходит в результате союза мужчины и женщины, возникает беременность, затем из утробы появляется младенец. Это не так.
В случае с Кришной — Солнце восходит утром: удила Аруна, пурабха — перед восходом солнца небо краснеет, и затем появляется Солнце. Если кто-то скажет, что Восток — это место рождения Солнца. Разве это так? Нет.
Солнце всегда пребывает в небе, но нашим ограниченным глазам кажется, что солнце сейчас взошло, оно появилось. Солнце не восходит, не заходит, оно всегда существует. Ваши несовершенные глаза видят восход и заход.
Точно так же Кришна всегда присутствует. Всегда существует. Но поскольку мы не знаем Кришны, поэтому мы считаем, что Кришна родился, а Деваки — Кришна родился в династии Яду.
Да, он появляется, он появляется, нуждаясь в династии Яду. Зачем? Ради того, чтобы прославить эту династию, потому что она принадлежит преданному Махарадже Яду. В этом его цель. Его истинная цель.
महाराज Яду был великим преданным.
Здесь говорится ядо прияси — Господь является, рождается в семье Махараджи Яду, как Господь Рамачандра родился в семье Махараджа Рагу, поэтому Господь Рагунат, Господа Рамачандру называют Рагунандхой, Дашаратхи, как Кришну называют Васудевой, потому что он принял Васудеву своим отцом.
В действительности Кришна не рождается. Кришне это не нужно. Он может явиться в любой семье. Например, Кришна явился как Матсья-аватар — в семью рыб.
Кришна родился как Кеши, Вадрита, Вараха — Кришна свободен, он может явиться где угодно. К примеру, говорится: Ишварах сарва бхутанам. Он пребывает в сердце каждого. У каждого живого существа есть Кришна.
Кришна уже находится в сердце, и если он появится из сердца перед вами, как, например, Дхрува Махарадж практиковал медитацию на форму Вишну или Кришны, и вдруг он увидел, что Вишну исчез, и тогда он открыл глаза и увидел Вишну перед собой.
Что трудного для Кришны, если он находится в сердце, и если он появится перед вами — разве для него это трудно? Но негодяи-атеисты не могут этого понять. Кришна повсюду — это объяснено здесь. Он может явиться.
Каким образом? Малая Чьяева, Чандана — Сандаловое дерево знаменито тем, что оно произрастает в Малайзии или в Малайе. Раньше, насколько я знаю, они выращивали сандаловое дерево в Малайзии. Как называется их столица?
Мы были там. Сейчас вместо сандалового дерева они выращивают каучук. Так, в прежние времена Малайя Чандан — Малайзийский Малайзийский чандан, сандаловое дерево было знаменито. сих пор он знаменит.
Итак, это дерево чандана может расти повсюду, но оно знаменито тем, что его называют Малайн Чандан. Точно так же Кришна может явиться где угодно. Он независим, но он явился как потомок династии Яду. Почему?
Пунья-шлока-санкиртая. Преданные именуются пунья-шлоками. Кришну также называют пунья-шлока. Уттама-шлока. Это одно из имён Кришны. Уттама-шлока. Точно так же преданных называют пунья-шлока.
Каким образом они становятся пунья-шлока? Потому что они просто слушают о Кришне: шринвата, сваката, Кришна пунья- шлока-киртана.
Каждый, кто всегда находится в соприкосновении с Кришной, является пунья- шлокой, а Кришна — уттама-шлока.
Итак, такие термины используются в шастрах: так же, как Кришна — уттама-шлока, преданный является пунья-шлока. Как преданный поклоняется Кришне изысканными стихами — уттама-шлока. Это необычная поэма. Это не обычные стихи.
Это трансцендентные стихи. Итак, Кришне поклоняются трансцендентными стихами на трансцендентном языке, ведическом языке. Это трансцендентный язык, поэтому эти стихи называются уттама-шлока.
Итак, когда пунья-шлока, когда преданный достигает высокого уровня, он может поклоняться уттама-шлоке.
Наштапрая — абадришу нитьям, ежедневно, регулярно, как вы ежедневно слушаете «Шримад-Бхагаватам» — если вы будете продолжать это, тогда наштапрая. Вся грязь из вашего сердца — чету-дарпана-марджанам. Всё это уйдёт.
Вы очиститесь, и тогда вы станете пунья-шлокой. Просто благодаря слушанию. Так мы приглашаем всех стать пунья- шлокой, просто слушая «Шримад-Бхагаватам».
Приходите сюда, принимайте прасад, повторяйте Харе Кришна, танцуйте радостно, станьте пунья-шлокой, и вы станете очень дорогими Кришне. Таково совершенство жизни. Спасибо вам большое.