Последнее слово в понимании Истины
A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada · Vrindavan · 1972
Chapters
Три уровня осознания абсолютной истины
Лекция по «Шримад-Бхагаватам», первая песня, глава 2, текст одиннадцатый, прочитанная Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой 22 октября 1972 года во Вриндаване.
Перевод: «Сведущие трансценденталисты, познавшие абсолютную истину, называют эту недвойственную субстанцию Брахманом, Параматмой или Бхагаваном».
Итак, абсолютная истина постигается в трех ипостасях, в зависимости от способностей человека, познающего истину.
Те, кто пытаются обратиться к абсолютной истине, обуздывая свои чувства, могут достичь лишь уровня имперсонального Брахмана.
Те, кто пытаются постичь абсолютную истину с помощью медитации, с помощью мистической йоги, могут осознать облик Параматмы. Те же, кто занят преданным служением, осознают абсолютную истину как Верховную Личность Бога.
На самом деле мы должны прийти к осознанию Личности Бога.
Осознание Брахмана, осознание Параматмы, которое предшествует этому уровню, является частичным осознанием абсолютной истины, поскольку Кришна говорит в «Бхагавад-гите»: брахмано хи пратиштхам ахам.
Имперсональный Брахман покоится на Кришне, подобно солнечному свету. Солнечный свет распространяется повсюду. Распространяется повсюду, по всей Вселенной. Но сияние Солнца зависит от планеты Солнце. Мы видим солнечный диск.
Он находится в одном месте. Он плавает в каком-то одном... Но сияние Солнца распространяется по всей Вселенной. Это не означает, что солнечный свет более важен, чем сам солнечный диск.
Если вы проникнете внутрь планеты Солнце, то вы обнаружите там бога Солнца. Об этом также упоминается в «Бхагавад-гите»: имам вивасвате йогам проктаван ахам авьяям.
Кришна говорит, что эту систему йоги, систему бхакти-йоги, как она преподана в «Бхагавад-гите», сначала объяснили богу Солнца, Вивасвану.
Шастра приводит имя господствующего божества планеты Солнце, как, например, любой гражданин знает, он может назвать имя вашего президента — господин Никсон.
Подобным образом, на самом деле, те, кто пребывают в знании, прекрасно понимают, кто являются господствующими божествами разных планет. Они знают. Кришна. Не говоря, что других Кришна. Кто может знать лучше, чем Он?
Ведахам саматитани. Кришна знает. Прошлое, настоящее, Он знает будущее.
Природа бхакти и высшее блаженство
вечную систему йоги, бхакти-йогу. Она вечная. Авьяям. Это слово очень важно. Бхакти-йога нетленна. Другие системы йоги могут быть временными. Но бхакти-йога не временна.
Все, что вы достигли в этой жизни в бхакти-йоге, становится вашим постоянным, вечным достоянием.
И поэтому в следующей жизни вы можете начать с того момента, на котором закончили в этой жизни; если вы достигаете стопроцентного успеха в этой жизни, это очень хорошо.
Если же у вас не получается, предположим, вы достигли 50%. Тем не менее, этот вечный результат всегда будет с вами. Поэтому Кришна говорит: «Авьяям» — неисчерпаемый.
Так, здесь мы читаем, что Абсолютную Истину постигают как Брахман, как Параматму и как Бхагаван. Бхагаван — Это высшая стадия. Последнее слово в понимании Абсолютной Истины.
До тех пор, пока вы не придете к осознанию Бхагавана, Верховной Личности Бога, Кришны, Бхагаван, Бхагаван и Кришна. Бхагаван. Бхагаван — Кришна. Кришна — суть, Бхагаван — своя. Все остальные Бхагаваны являются экспансиями.
Полными экспансиями или... Также и в духовном мире человек должен продолжать свой духовный путь в возвышении до тех пор, пока не приходит к Кришне. Такова высшая цель.
Поэтому в Бхагавад-гите говорится. «Многие-многие жизни, осознав Брахман, что, несомненно, является духовным, но поскольку Брахман является
лишь частичным уровнем осознания Абсолютной Истины, это лишь аспект вечности; Абсолютная Истина состоит из аспектов вечности, блаженства и знания и осознания Брахмана означает, что вы осознаете аспект вечности.
Осознание Параматмы — это понимание аспекта знания. Параматма знает все. Она присутствует в каждом сердце. И Параматма знает о деяниях всех. Истинное осознание, полное осознание подразумевает ананду, ананда.
Сат-чит-ананда майя-абхьяса. Ананда-майя-абхьяса. Кришна по природе своей исполнен счастьем, полон блаженства. Вы видели изображение Кришны. Он всегда три-бханга-мурари. У него две руки, он играет на флейте в окружении гопи.
Он наслаждается. Это блаженство... Пытайтесь осознать Кришну. С помощью преданного служения, тогда вы сразу же понимаете Брахман и Параматму.
Нет необходимости прилагать отдельные усилия для того, чтобы понять Брахман и Параматму. Всякий, кто знает Кришну в таттва-знании, всякий, кто знает Кришну, фактически воистину. Кришна говорит в Бхагавад-гите.
Так необходимо познать Кришну в таттва-знании. Это означает, человек принимает путь преданного служения.
Кришну таким, каков Он есть, нельзя понять, идя другими путями, а именно умственными измышлениями или выполняя упражнения мистической йоги. Кришну так не осознать.
Если мы хотим понять Кришну, мы должны воспользоваться методом, который дает Кришна.
Очищение сердца через святое имя
Методом бхакти. И об этом недвусмысленно говорит сам Кришна. Бхактйа мам абхиджанати. Кришна не говорит, что вы можете познать Его, занимаясь ментальной гимнастикой или йогическими упражнениями. Нет. Йоги может понять что-то.
Дхьяна-авастхита-манаса. Пашьянти ям йогинах. С помощью медитации йог также... Йог — это тот, кто всегда думает о Кришне внутри себя. Это лучший из йогов.
Так вы думаете о Кришне, повторяя Харе Кришна, поскольку чем больше вы делаете это, вы сразу же чувствуете, что с этим воспеванием, с этим повторением имени все вам открывается: форма, качество, игры Господа.
И по мере того, как мы очищаем наше грязное сердце, повторяя Харе Кришна-мантру, если мы повторяем без оскорблений Харе Кришна, то Кришна открывается нам. Сивон Муки Хиджих Вадал, своя Маева Спуратеда.
Если у нас есть желание служить Кришне, с этим желанием, повторяя Харе Кришна-мантру без оскорблений, мы придем к такому уровню, что Кришна откроет нам себя.
Вы не можете пытаться увидеть Кришну путем умственных измышлений или практики йоги. Но если вы просто смиренно предаетесь, повторяете Его Святое Имя, то разницы между именем Кришны и самим Кришной нет.
Как правило, люди задают вопрос, что значит мантра Харе Кришна. Мы объясняем, знаете, что пение Харе Кришна подразумевает, что вы непосредственно общаетесь с Кришной.
Чтобы осознать Кришну с помощью йоги или умственных измышлений, необходимо много-много рождений. Только после этого люди приходят к выводу, что Кришна есть. васудевах сарвам ити.
Если вы воспользуетесь этим методом повторения мантры Харе Кришна без оскорблений, то вы сразу же соприкасаетесь с Кришной. Вы экономите массу времени. Зачем нам ждать множество-множество жизней?
Таков дар Господа Чайтаньи Махапрабху.
Передача духовного знания без изменений
И об этом говорится в шастре. Чайтанья Махапрабху не дает ничего, что не было бы упомянуто в шастрах. Он — ачарья, хотя он сам Бог, он может сам написать шастру; все, что он делает, все, что он говорит, — это есть шастра.
Но тем не менее, поскольку он играет роль ачарьи, он сразу же приводит подтверждение из шастр, так поступает ачарья. Ачарьи никогда не будут говорить: «Я думаю». «По моему мнению». Нет. Такое поведение не допускается.
Никакого личного мнения. Все должно подтверждаться Ведами. И это называется система парампара. Настоящая система понимания. Кришна говорит, никаких изменений. Поэтому мы представляем Бхагавад-гиту, как она есть.
Мы ничего не меняем. У нас нет полномочий что-то изменять. Если мы меняем что-то, то какова ценность Бхагавад-гиты? Я человек третьего класса.
Если я изменяю по своему усмотрению и утверждению Бхагавад-гиту, то как Бхагавад-гита останется авторитетным писанием? Но это порой имеет место.
Поэтому практически вы сами могли убедиться в том, что в западных странах есть сотни вариантов Бхагавад-гиты, но поскольку мы представляем Бхагавад-гиту «как она есть», наша Бхагавад-гита продается лучше, чем все остальные.
Об этом сообщали менеджеры по продажам компании Макмиллана.
Они говорят, что в то время как у остальных изданий Бхагавад-гиты уровень их продаж снижается, этот вариант Бхагавад-гиты продается все большими и большими тиражами.
Они опубликовали наш последний вариант издания Бхагавад-гиты тиражом 50 тысяч в августе, и они собираются печатать второй тираж в августе, сентябре, октябре.
Все это потому, что если мы представляем вещи такими, какие они есть, их принимают. Если мы не разбавляем, не добавляем ничего. Иногда, вы знаете, люди говорят, что я творю чудеса. Они говорят везде.
Но я не знаю ничего такого. Я не знаю ни магии, ни чего подобного. Если мы совершили какое-то чудо, то это чудо состоит в том, что мы представляем вещи такими, как они есть, не разбавляя. Таков принцип.
Представлять так, как оно есть. И люди будут принимать. Так, Бхагаван. Брахмети парамети. Мы не даем брахма-гьяну.
Брахма-гьяна автоматически приходит к человеку, если он имеет знание о Кришне, тогда он сможет понять, что это сияние Брахмана — это лишь лучи, исходящие из тела Кришны. И так далее.
Личностный аспект Бога и духовная любовь
Мы сразу же понимаем, что брахма-джьоти, безличное сияние, Брахма-джьоти — это лишь лучи, исходящие из тела Кришны. Здесь я, Прабхупада, также подтверждаю это в Бхагавад-гите. Брахмано хи пратиштха. Ахам сарвасйа прабхава.
Ахам сарвасйа прабхавах. Кришна говорит, что «все исходит из Меня». Брахман — это также эманация Кришны. Параматма также исходит из Кришны.
Поэтому, если вы понимаете Кришну таттватах, йо мам ветти таттватах... Таттва состоит в том, что Кришна, абсолютная истина, изначально является личностью. Нитйо нитйанам четанаш четананам. Он — Высшее вечное, нитйа.
Он — высшее живое существо. Так же, как и мы являемся живыми существами, Кришна тоже живое существо. Он не является мертвым камнем, Он — живое существо. Точно так же, как у вас есть различные склонности живого существа,
у Него также есть склонности, присущие живому существу. Здесь эти склонности проявляются в искаженном виде: юноша любит девушку, девушка любит юношу. Но откуда эта естественная природная наклонность проистекает?
Поскольку она есть в Кришне: ахам сарвасйа прабхавах. Поэтому вопроса об имперсонализме не встает, поскольку, изучая простое живое существо, вы сможете понять главное живое существо.
Кришна — это главное живое существо, высшее живое существо. И мы лишь подобие Его. Все склонности, которые у нас проявляются, есть также и в Кришне.
Но эти качества присутствуют в нас в ограниченной степени, а у Кришны — в безграничной. Возьмем тот же пример: тенденция любить. Это совершенно естественно.
Но поскольку здесь это проявляется в искаженном виде, наши любовные отношения заканчиваются, они ограничены временем и пространством. Но любовные отношения Кришны не ограничиваются временем и пространством. Они вечны.
В этом разница между Кришной и нами. Если мы по-настоящему изучим Кришну... Бхагавад-гита — это наука о Кришне. И более подробно она изъяснена в Шримад-Бхагаватам.
Итак, Шримад-Бхагаватам объясняет в таттве, фактически, воистину, кто есть Кришна. Если мы изучаем Кришну, если мы понимаем Кришну, то наша жизнь достигает успеха. Итак, это наша единственная обязанность —
попытаться понять Кришну, Бхагавана. Если вы просто пытаетесь понять Кришну, обращаясь к Нему через высших представителей, Ачарьев, не пользуясь умственными домыслами, не выдумывая ничего.
Кришну необходимо понимать, опираясь на авторитетных представителей,
любовное отношение Кришны с Радхарани необходимо понимать с помощью авторитетных представителей, не так, что поскольку мы видим, что Кришна подобен юноше, а Радхарани подобна девушке, это очень хорошо, мы видим. Но если мы не пытаемся понять Кришну, опираясь на представителей, мы будем сбиты с толку.
Поэтому вначале не нужно пытаться понять любовные отношения Кришны с гопи. Поскольку они очень похожи на обычные отношения.
Но если мы не обращаемся к этим темам через авторитетных представителей, мы будем воспринимать Кришну обычным юношей.
И как Бхагавад-гита предупреждает: «аваджананти мам мудха манушим танум ашритам», поскольку он действует словно юноша.
Если мы не пытаемся понять таттва-таттву, фактически, воистину, используя, опираясь на авторитет таттва-вит, таттва-вид... Таттва-вит — тот, кто знает... Тад-виддхи пранипатена... Гуру. Так,
Роль гуру и преданного служения
гуру значит Кришна-таттва-вит, тот, кто знает Кришну. Итак, Чайтанья Махапрабху объясняет науку о Кришне. Кришна объясняет науку о Себе самому Госвами, Шат-госвами. Они говорят о Кришне.
В системе парампары ачарьи также рассказывают о Кришне. Если мы не обращаемся к этим темам через этих таттва-вит, то мы неправильно поймем Кришну. Поэтому Нароттама дас Тхакур говорит: «рупа-рагху».
Если вдруг вы становитесь на таком югала-прити, любви Радхи и Кришны, то у вас появляется возможность пасть. У вас появляется такая возможность.
Поэтому мы должны обращаться к таттва-вит, к тому, кто знает истину, и через них, через него мы должны пытаться понять Кришну.
Поэтому люди допускают столько ошибок, даже эти ученые, такие как доктор Радхакришнан и другие. Они допускают множество ошибок, потому что они не обращаются к этим темам через таттва-вит.
Есть множество разных политических деятелей, которые пишут комментарии на книгу Кришны, не зная Кришны, не имея никакого представления о Кришне. Взгляните на их самонадеянность. Не зная Кришну, они хотят торговать Кришной.
Но это нехорошо. Вы не можете из Кришны сделать товар, который можно продать. Вы не можете обращаться с Кришной по своей прихоти. Позвольте Кришне обращаться с вами так, как Он хочет. И тогда вы сможете достичь успеха.
Мой гуру Махарадж обычно говорил: «Не пытайтесь увидеть Кришну». Сделайте что-нибудь такое, чтобы Кришна увидел вас. Это желательно. Если вы сможете привлечь какое-то внимание Кришны к себе, Прабхавишну Сарасвати говорит:
«Если каким-то образом вы сможете привлечь к себе внимание Кришны, небольшое внимание, ваша жизнь достигла успеха». Сразу же. И как же привлечь внимание? Бхакти-биджа-нати. Просто служа Кришне. Возьмите какое-нибудь служение.
Возьмитесь за какое-нибудь служение Кришне по указанию духовного учителя. Поскольку духовный учитель — представитель Кришны, мы не можем обращаться к Кришне напрямую.
Если у вас есть настоящий духовный учитель, представитель Кришны, и это тоже не так сложно. Каждый может стать представителем Кришны. Как? Если вы просто передаете послание Кришны, ничего не подмешивая в него.
Чайтанья Махапрабху говорил: «Амара-агьяя гуру хана», станьте духовными учителями по моему указанию. Итак, если мы выполняем этот наказ Господа Чайтаньи Махапрабху, Кришны, то вы становитесь гуру. «Амара-агьяя гуру хана».
К сожалению, мы не хотим выполнять наказ ачарьев. Мы выдумываем свои собственные пути.
У нас есть практический опыт, как огромная организация была просто потеряна из-за капризов ее последователей: не выполняя наказ духовного учителя, они что-то выдумывали и все потеряли.
Поэтому Вишванатха Чакраварти Тхакур придает огромное значение словам духовного учителя. Если вы неотступно следуете указанию духовного учителя, не заботясь о своих удобствах или неудобствах, то вы станете совершенным.
Это подтверждают все авторитетные представители. Мы должны с большой верой исполнять наказ истинного представителя Кришны. И тогда наша жизнь достигнет успеха.
Тогда мы сможем понять Кришну воистину: «Ваданти таттва-видас таттвам». Таттвам. Мы должны слушать таттва-вит, а не так называемых ученых и политиков. Нет. Тот, кто знает истину — вы должны слушать от него.
Если вы придерживаетесь этого принципа, то вы поймете все совершенно ясно. Спасибо вам большое.