Шри Брахма-самхита пение и комментарий
A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada · New York · 1966
Chapters
Чтение и обсуждение Брахма самхиты
Брахма-самхита, глава 5, тексты с 29 по 38, исполнена и прокомментирована Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупадой, 5 ноября 1966 года в Нью-Йорке.
Пракара садамасу ка.. лакшми-саха... Чинтамани-пракара-садмасу кальпа-врикша... муда го... ...пала-паланам. Го... Паснтипа-7 ...tim-ti, kasanti...
Природа духовного тела и формы
Этот стих особенно важен, поскольку он описывает важность Сад-чит-ананда-виграхи, тело Господа есть Сад-чит-ананда. Его тело не подобно нашему. Наше тело. Это ачит. Асат, ачит, асат, ачит и ниранда. Полная противоположность.
Асат — это то, что прекратит свое существование. Ачит — исполнено невежества. И ниранда, что означает — наполнено страданиями. Таковы три качества нашего тела.
Тогда как тело Господа — это Сад-чит-ананда, оно вечно, исполнено знания и счастья. Я Я отличаюсь от своего тела. Но Господь и тело Господа — абсолютно. Господь и Его тело тождественны. И это описание приводится здесь.
Господь не безличен, у Него есть форма. Что за форма? Мы не должны приходить к такому выводу, что если говорится о форме, то эта форма должна быть как у нас с вами. Это глупо.
Его форма совсем иной природы, как мы уже объяснили. Его форма... Это сач-чид-ананда-виграха. А наше нынешнее материальное тело — ачит. Это а-сат, а-чит и нир-ананда. Полная противоположность.
Итак, Его форма, разные части Его тела описаны в Ведах, в Шветашватара-упанишад. У Него нет ни рук, ни ног. И тем не менее Он принимает все, что вы Ему предлагаете.
В Бхагавад-гите мы также находим такие слова: патрам пушпам пхалам тойам йо ме бхактйа прайаччхати, тад ахам бхактй-упахртам Ашнами.
Господь не нуждается в наших подношениях, но тем не менее Он так добр, что если мы что-то предлагаем Ему — не обязательно предлагать Ему какие-то роскошные подношения, что-то очень ценное.
Он говорит: даже листочек, патрам. Маленький цветок, патрам пушпам, кусочек фрукта и немного воды. Это означает, что все это может достать любой бедняк в любом уголке мира.
Чтобы найти листочек, цветочек, немного воды и кусочек фрукта, не потребуется больших усилий. Любой бедняк или любой богатый человек может найти это. И Господь говорит, что бхактйа.
Если кто-то предлагает Мне эти четыре вещи с преданностью, с любовью, Я принимаю это. Я принимаю. Почему? Тад ахам бхактй-упахритам ашнами. Потому что это, потому что это предложено с искренней любовью ко Мне.
И Господь принимает нашу любовь.
Всепроникающее могущество и функции чувств
Мы не видим Господа, Он очень далеко, и тем не менее Он внутри нас. Поэтому Его руки отличаются от наших рук. Когда Веды описывают, что у Господа нет рук, это означает... Что у Него нет рук, как у нас?
Тех рук в два фута длиной или в три фута, если это самая большая рука. Его рука настолько огромна, что Он может протянуть ее в любой уголок Своего творения за миллионы, за миллиарды миль.
Повсюду такова значимость Его тела. И это описывается здесь. И еще один очень важный нюанс в отношении Его тела, Его членов, рук, ног, глаз, ушей. Каждая часть Его тела обладает потенциалом всех остальных частей тела.
К примеру, своими глазами мы можем только видеть, но Господь может не только видеть Своими глазами, трансцендентными глазами, но Он также может слышать ими, Он может есть ими.
Любая часть Его тела может выполнять функцию любой другой части Его тела, в отличие от нашего тела, органы которого могут выполнять только свою отдельную функцию. Нет.
Например, просто взглянув, ведические тексты говорят: са-экша-джата, просто своим взглядом Он оплодотворил все энергии ради творения.
Просто взглядом Он оплодотворяет материальную энергию, благодаря чему она начинает функционировать. Так что все члены Его тела обладают всем потенциалом. В этом разница между Его телом и нашим.
Когда в Ведах приводится описание, что у Него нет ни ног, ни рук, ни глаз, это не означает, что у Него нет глаз; у Него есть глаза, но не такие глаза, как у нас, как мы их себе представляем. Здесь это объясняется.
Части Его тела наделены всеми энергиями, всеми способностями других частей тела. Любой частью своего тела Он может выполнять любую работу.
S, prakar, Аджанапужана Безмасто Горю сама... Лесама 10 Жента, 184 Paraman, Маратих... Sita, 20, ...бхакти-йога,
Квалификация для видения облика Господа
люди говорят, можно ли увидеть Бога? Увидел ли кто-нибудь Бога? Да, Бога можно увидеть. В этом нет сомнений. Но для этого нужна некоторая квалификация. Не некоторая, а одна лишь квалификация.
Бог настолько добр, что не требует никакой материальной квалификации, Он не требует от вас быть очень образованным, очень красивым или очень богатым, быть царем, или императором, или министром, или президентом, ничего подобного.
Вы можете быть кем угодно. Но вы должны обладать только одной квалификацией. Тогда вы можете увидеть Бога. И в чем она заключается? Этой квалификацией является бесприместная любовь. Вот и все.
Тот, кто обрел эту беспримесную любовь к Богу, беспримесную любовь означает, к которой не примешиваются никакие мотивы умозрительных рассуждений или кармической деятельности.
Это уже другая тема, требующая больших объяснений, но беспримесная любовь... Вот что значит бесприместное. Даже если это философские рассуждения и корыстную деятельность предложить Верховному Господу.
Это не любовь, любовь выше этого. Если человек может обрести такую беспримесную любовь к Богу, благодаря этой, можно сказать, волшебной палочке, глаза обретают способность видеть Бога.
И эти глаза называются глазами преданности. И не только глаза.
Каждую часть своего тела мы должны одухотворить этим соприкосновением, соприкосновением с духовным служением в преданности Господу, мы можем постепенно одухотворить все свои чувства.
Подобно тому, как железный прут, положенный в огонь, постепенно нагревается, нагревается все сильнее, становится очень горячим и затем раскаляется докрасна.
Когда он раскаляется докрасна, это уже не железный прут, это огонь. Подобно этому, благодаря соприкосновению с преданным служением Господу, мы можем в корне поменять наше положение в материальном мире.
Если мы поднялись на этот уровень бесприместной любви к Богу, мы сможем видеть Бога 24 часа в сутки, а не просто время от времени. Нет. Это описывается здесь.
Сантах, великие преданные, чистые преданные, являющиеся освобожденными душами, никак не связанные с материальной деятельностью или философскими рассуждениями, такие чистые преданные, благодаря глазам, умащенным бальзамом любви, способны видеть Господа Шьямасундару постоянно двадцать четыре часа в сутки.
Преманджана-чхурита-бхакти-вилочанена. ...-па 4-7