Все ослы
A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada · Philadelphia · 1975
Chapters
Природа материальной привязанности и тела
Лекция по Шримад-Бхагаватам, шестая песня, 1 глава, текст 27, прочитанная Шрилой Прабхупадой, 12 июля 1975 года в Филадельфии. Когда настал смертный час, невежественный Аджамила... Каждый находится в определенных условиях.
Такова материальная жизнь. Я нахожусь в определенном сознании. Вы находитесь в определенном сознании. Каждый из нас. В соответствии с гунами природы. Мы обрели разные концепции жизни и находимся в разных сознаниях.
Это и называется материальной жизнью. Мы все сидим здесь. И у всех у нас есть разные виды сознания. Обычно оно направлено на чувственное наслаждение. Материальная жизнь означает, что каждый планирует.
Я буду жить таким образом, я буду получать деньги таким образом, я буду наслаждаться так. У каждого есть свой план. Итак, у Аджамилы также был свой план. Что у него был за план? Его план был очень прост.
Он был просто привязан к своему младшему сыну. Все его внимание было сосредоточено на том, как его сын передвигается, как сын кушает, как сын разговаривает.
Иногда он звал его, иногда он кормил его, его ум был полностью поглощен деятельностью своего сына. В предыдущем стихе мы уже обсуждали это. «бхунджанам балакам снехад, буджаян, паян, мура.
Не только Аджамила, но все поглощены определенным видом сознания. И в результате чего мы обрели такое сознание. Почему развивается сознание? Здесь сказано: снеха-янтрита. Снеха означает привязанность.
Мы привязаны с помощью механизма, который известен как привязанность. Итак, каждый из нас привязан с помощью этого механизма. Это тело является механизмом. Оно создано природой. И управляется оно Верховным Господом.
Мы хотели наслаждаться определенным образом, и Кришна обеспечил нас определенным телом-янтрой. Как, например, у вас есть разные виды автомобилей. Вы выбираете: я хочу, например, автомобиль «Шевроле», кто-то хочет «Форд».
И эти автомобили предоставляются подобным же образом, наши тела подобны этому. Кто-то передвигается в «Форде», кто-то в «Шевроле», кто-то в «Бьюике». И Кришна дал нам этот шанс. Ты хотел этот вид автомобиля или тела.
Садись и наслаждайся. Вот в таком положении в материальном мире мы находимся.
Законы кармы и формирование будущего
Ишвара сарва-бхута. Ишвара сарва-бхутанам. хрид-деше 'рджуна тиштхати. Мы забываем. После того как мы меняем свое тело, мы забываем о том, что мы хотели и почему я получил вот именно это тело.
Но Кришна, Он находится в сердце каждого, и Он не забывает об этом. Он дает вам. И это мам прападьянте. Ты хотел вот этот вид тела. Получай его. Кришна очень добр.
Если кто-то хотел, чтобы он мог поедать все что угодно, то Кришна дает ему тело свиньи, и он может в этом теле поедать даже испражнения.
А если кто-то хотел тела, в котором я смогу танцевать с Кришной, он получает такое тело. Теперь все это зависит от вас.
Вы можете решить, хотите ли вы получить тело, в котором вы сможете танцевать с Кришной, разговаривать с Кришной, играться с Кришной. Вы можете получить его.
Но если вы хотите тело, в котором вы будете поедать испражнения, мочу, вы получите его. И так мы должны решить в этой человеческой форме жизни.
Но если у вас нет никакой информации, какое тело я обрету в следующий раз, если вы даже не верите в это, хотя верите вы или не верите, нет разницы. Законы природы будут действовать.
Вы можете сказать: «Я не верю в следующую жизнь». Вы можете так говорить, но природа будет действовать. Кармана дайва-нетрена. Но в соответствии с вашими поступками вам подготавливается следующее тело.
И после смерти, после смерти, это означает, что после того, как это тело разрушится, вы получите немедленно, сразу же другое тело, потому что вы работали на поле деятельности, и сейчас вы обретаете плоды в форме нового тела.
Итак, этот человек, Аджамила, был занят тем, что он заботился о своем ребенке замечательным образом; его ум был полностью поглощен ребенком. «Не беспокойте меня». Итак, он был описан как мудха.
Здесь сказано: «баджаян мудха». Мы забываем о том, что однажды наступит этот день. Это будет в будущем. И это называется мритью, смерть. Но мы забываем об этом. И в этом наше несовершенство.
Итак, этот человек, он забыл о том, что он был очень сильно занят привязанностью отца и привязанностью мужа. У нас есть очень много видов взаимоотношений. Мы привязаны к друзьям или мы завидуем своим врагам.
У нас есть такие взаимоотношения. Со всеми в этом мире у нас есть такие отношения. Либо мы привязаны, либо мы завидуем людям. Таким образом мы и живем и забываем о том, что в будущем наступит смерть.
Иллюзия материального счастья и долга
Поэтому мы известны как мудхи; мудха означает негодяй, осел, который не знает, что находится в его интересе. Мудха означает осел. Он не знает свои собственные интересы.
Мы видели, как иногда прачка загружает осла тремя тоннами одежды. И осел даже не может передвигаться, он просто стоит. И он не знает, что на меня загрузили столько одежды на моей спине.
И я даже не заинтересован в этом, потому что ни одна из этих одежд не принадлежит мне. Осел не думает таким образом. Он просто думает: «Это моя обязанность». «На меня должны просто загрузить эту одежду».
«Это моя обязанность». Почему это моя обязанность? Потому что этот прачка дает мне траву. Итак, он не думает о том, что трава растет рядом везде. Зачем же мне таскать на себе эту ношу? Все беспокоятся о своем долге.
Кто-то является политиком, кто-то является домохозяином, кто-то занимается еще чем-нибудь, потому что все приняли ложные обязанности и очень тяжело трудятся, поэтому они ослы, потому что они не знают своих настоящих обязанностей.
Настоящая обязанность состоит в понимании того, что придет смерть. Она не избежит меня, даже говорят: «Так же точно, как смерть», есть такая пословица.
Но перед смертью я должен действовать таким образом, чтобы я мог обрести положение на Вайкунтхе, во Вриндаване, и чтобы я имел постоянную жизнь, жизнь с Кришной. Это наша настоящая обязанность. Но мы не знаем об этом.
Мы находимся в этом обусловленном состоянии жизни, потому что мы отделены от своего изначального положения — быть с Кришной, так как мы являемся неотъемлемыми частичками Кришны, мы забыли об этом.
Мы считаем, что мы являемся неотъемлемой частью Америки или Индии. Но это называется иллюзия. Они заинтересованы. Например, кто-то заинтересован в своей стране, кто-то заинтересован в своем обществе, в семье.
Мы создаем очень много вещей и считаем это своей обязанностью. Поэтому шастры говорят, что эти негодяи не знают, в чем их настоящие интересы: на те виду сварта-гатим хи вишну дурашая.
Он надеется на что-то, что никогда не возможно будет достичь, поэтому он негодяй. Мы пытаемся все устроить таким образом в этом материальном мире, просто чтобы стать счастливым. Но негодяй...
Он не знает, что до тех пор, пока он будет оставаться в материальном мире, здесь даже нет вопроса о счастье. Это называется негодяйство. Кришна говорит, что это место является духкхалайам ашашватам.
Этот материальный мир, в котором мы сейчас живем, в котором мы меняем одно тело за другим, является духкхалайам. Почему я должен менять свое тело? Почему? Я же вечен.
Поэтому мы должны научиться, мы должны получить образование. Мы должны получить знания от совершенной личности. И Кришна, Верховная Личность, Он дает тебе знания.
И если мы настолько неудачливы, что мы не можем принять это совершенное знание, и мы начинаем что-то выдумывать, измышлять, и создаем свои собственные идеи, тогда нужно понять, что это дурашая.
Мы думаем: «Я буду счастлив, если буду поступать таким образом». «Я стану счастливым, если буду делать то». Нет, ничего подобного. Вы никогда не будете счастливы.
Это совершенное наставление до тех пор, пока вы не вернетесь домой, обратно к Богу, как, например, какой-нибудь сумасшедший парень, который забыл о своем отце; у него есть богатый отец, он обладает всем.
Но сын становится хиппи. Подобным же образом. Мы подобны этому парню. У нас есть отец Кришна. Мы можем жить очень комфортно с ним, без никаких беспокойств, без того, чтобы прилагать усилия, чтобы зарабатывать деньги.
Но мы решили, что мы будем жить здесь, в материальном мире. Поэтому нас называют ослами, поэтому мудха, мы не знаем, каковы наши собственные интересы.
И мы надеемся, даже несмотря на то, что нет никаких шансов: «Я буду счастлив таким образом, я буду жить таким образом». Поэтому используется слово мудха, и они не знают, как можно на самом деле стать счастливым.
И он пытается использовать один способ, другой способ, и думает: «Вот сейчас я буду счастливым». Иногда прачка садится на спину осла, он берет пучок травы и ставит перед ослом. И осел, он пытается съесть эту траву.
Но по мере того, как он передвигается, трава также передвигается вперед. Осел думает: «Мне нужно сделать еще один шаг вперед, и я получу эту траву».
Но из-за того, что он остается ослом, он не знает, что эта трава находится таким образом, что я могу миллионы лет гнаться за ней, все равно не смогу ее обрести. Таково все.
Он не может прийти в чувство, миллионы и триллионы лет, а могу пытаться быть счастливым в этом материальном мире, но я никогда не буду счастливым.
Поэтому мы должны получить знание от гуру, который знает, как все устроено.
Роль духовного учителя и вед
Поэтому мы поклоняемся гуру. Говоря: «Аджняна-тимирандхасйа джнананджана-шалакайа». Эти так называемые лидеры, они могут пообещать вам, что вы будете счастливы таким образом.
«Если вы проголосуете за меня, то я превращу все в рай для вас». «Поэтому только позвольте мне стать министром». «Как только я стану министром или президентом, я дам вот то благо и это благо».
Итак, вы выбираете господина Никсона, и затем вновь вы разочарованы. И затем вы просите господина Никсона убраться и принимаете другого глупца. Вот что происходит.
Но шастры говорят, что вы не получите правильную информацию таким образом. Эти глупцы, они могут обещать вам многое, но никогда не смогут сделать вас счастливым. Вы будете вновь разочарованы, вновь будете сокрушаться.
Откуда же я должен получить правильное знание, правильную информацию? Поэтому Веды говорят: «Если вы хотите получить правильную информацию, тогда отправляйтесь к гуру». Кто является гуру? Чайтанья Махапрабху объясняет.
Он говорит: «Просто стань гуру, послушавшись моего приказа». Гуру — это тот, кто выполняет приказы Кришны. Чайтанья Махапрабху — это Кришна. Тот, кто является слугой Кришны, — это гуру.
Никто не может стать гуру до тех пор, пока он не выполняет указаний Верховного. Поэтому сказано: потому что все мы являемся ослами, и мы не знаем, что в наших интересах, кто-то подходит и говорит: «Я гуру».
Как вы стали гуру? «Ну, я самодостаточен, мне не нужно читать никакие книги». «Я просто пришел, чтобы вас благословить». И глупые негодяи, они не знают, как можно стать гуру.
Если он не следует шастре, Верховному, авторитету Кришны, то как они могут это понять? И вот такие гуру сейчас появляются, но вы должны знать, что гуру — это тот, кто выполняет указания Верховного Господа, это гуру.
Любой негодяй, который придумывает какие-то идеи, — это не гуру. Выбросьте его просто немедленно. Немедленно. Скажите ему, что это не годится, это не гуру. Гуру, вот, он здесь, в форме Чайтаньи Махапрабху, он говорит...
Гуру означает верный слуга Бога, таков гуру. Итак, в первую очередь вы должны проверить, что вы являетесь верным слугой Бога. Если он говорит, что нет, что «я Бог», тогда выбросьте, ударьте его в лицо и выбросьте его.
Ударьте его, немедленно. Вы негодяи. Вы пришли, чтобы обмануть нас. Потому что есть очень простой способ проверить. Гуру означает верный слуга Бога. Очень просто.
Не нужно каких-то огромных сложных определений того, кто такой гуру.
Итак, ведическое знание дает указание: тад-виджнанартхам, если вы хотите понять науку духовной жизни, са-гурум эва абхигачхет, то тогда вы должны приблизиться к гуру. Кто такой гуру?
Гуру — это тот, кто является верным слугой Бога. Очень просто. Таково положение гуру. Без гуру... Если он выдумывает свой собственный образ жизни, то он просто мудха, негодяй. Поэтому сказано: мудха.
Он думает: «Очень любящий отец, я озабочусь о своем сыне, о маленьком сыне». «О всех отношениях я озабочусь о нем, я кормлю его, я ухаживаю за ним. Я очень верный. Добрый отец. Но шастры говорят, что он мудха, негодяй.
Видите здесь? И сказано: «Боджаян пайян мудха». Почему он мудха? Аведа, агатан, гантакам. Потому что он не знает, что за моей спиной стоит смерть, которая ждет меня, и пришла, чтобы забрать меня.
Каким образом ваша привязанность к вашим так называемым сыновьям, и обществам, и семье, и к нации спасет вас? Вот, пришла смерть. Но они не могут на это ответить. Он не может ответить на это. Итак, мы должны быть готовы.
Подготовка к смерти и духовная практика
Это человеческая жизнь. Мы должны всегда знать, что смерть всегда стоит за моей спиной. И в любой момент она может схватить меня за горло. И это факт. Нет никакой гарантии, что вы проживете до ста лет. Нет.
Вы можете умереть даже в течение нескольких секунд. Вы выйдете на улицу, и вы можете сразу же там умереть. Просто какой-нибудь сердечный приступ, или вы просто попадете в аварию, или еще что-нибудь. Итак, удивительно,
что мы можем жить, но не удивительно, что мы можем умереть, потому что мы предназначены для того, чтобы умереть. Как только вы рождаетесь, вы немедленно начинаете умирать. Немедленно.
Поэтому, когда вы спрашиваете, когда этот ребенок родился, вы говорите, что одну неделю назад. Это означает, что он уже целую неделю начал умирать.
Мы думаем, что он живет одну неделю, но на самом деле он уже умер на одну неделю. И это поразительно, что он все еще жив, и он не умер. Итак, нет ничего удивительного в смерти, потому что смерть обязательна.
Через неделю или через сто лет вы умрете. Ничего удивительного, до тех пор, пока вы живете, вот это удивительно, что вы все еще живете.
Итак, мы должны использовать это время для того, чтобы искать способы разрешения жизненных проблем и не умирать вновь, и не принимать следующее тело. И как мы можем это понять до тех пор, если мы не примем гуру?
Поэтому шастры говорят: если вы хотите знать настоящие проблемы жизни, если вы хотите быть просвещенными, стать сознающими Кришну, как стать вечными и вернуться домой обратно к Богу, то тогда вы должны приблизиться к гуру.
Кто такой гуру? Я уже объяснял, очень просто. Гуру никогда не выдумывает каких-то идей. «Ты делай это, дай мне деньги, и будешь счастлив». Это не гуру. Это еще один легкий способ зарабатывать деньги.
Итак, здесь сказано: мудха — каждый, кто просто живет в раю для дураков и придумывает свои собственные дела, идеалы, такие как Аджамила... Итак, вы должны узнать о своих обязанностях у гуру.
Каждый день мы поем: «гуру-мукха-падма-вакья». Такова жизнь. Это жизнь. Гуру-мукха... Гуру-мукха-падма... Примите истинного гуру и выполняйте те указания, которые он дает. Тогда вы достигнете успеха в жизни.
Вы, негодяи, ничего не желаете, ничего помимо этого. Разве мы не поем каждый день об этом? Знаете значение того, что мы поем? Или вы просто поете и не знаете значения? Объясните мне значение. Никто не знает?
Ну хорошо, вот объясни мне значение. «Мое единственное желание — быть очищенным благодаря словам, которые исходят из уст духовного учителя». Это правильно. Итак, читта означает сознание или сердце. «Я буду это делать». И все.
Мой Гуру Махарадж приказал мне, и я буду делать это. Итак, я не горжусь. Но я хочу вам сказать, чтобы вас наставить. Мне удалось это сделать.
Поэтому тот маленький успех, который вы видите, по сравнению с делами моих духовных братьев... Это произошло, потому что у меня нет никаких способностей, но я просто принял наставление своего гуру как свою жизнь и душу.
И это факт. «гуру-мукха-падма-вакья, читтете кория айкья» — каждый должен это делать. Но если он что-то добавляет или отнимает, то тогда конец, не надо ничего добавлять. Вы должны просто приблизиться к гуру.
Гуру означает верный слуга Бога, Кришна... И вы должны у него научиться, как служить Ему. Тогда вы достигнете успеха.
А если вы выдумываете: «Я очень разумный, я разумнее, чем свой гуру, я могу что-то добавлять, что-то убавлять», — то тогда с вами будет покончено. Так это единственная обязанность. Теперь пойдемте дальше.
Если вы хотите совершать настоящий прогресс, то тогда вы должны быть полностью верны лотосным стопам своего гуру. А затем... Это наставление, которое является сутью всей вайшнавской философии.
Если вы не делаете это, вы остаетесь мудхой. Объясняется это в Аджамила-упакхьяне. Сегодня мы читаем этот стих. Вновь здесь говорится, вновь Вьясадева говорит: «Этот негодяй был поглощен служением своему сыну Нараяне».
Так его звали. Он не знал. Он не знал настоящего Нараяну. Но он знал своего сына.
Но Нараяна был настолько милостив, потому что из-за того, что он постоянно называл своего сына: «Нараяна, подойди сюда! Нараяна, пожалуйста, возьми это!» — то Кришна посчитал, что он воспевает Мое имя Нараяны.
Кришна очень милостив. Он никогда... Аджамила никогда не думал, что «я попаду к Нараяне».
Он всегда звал своего сына, потому что он был очень привязан, но он получил возможность воспевать святое имя Нараяны, и в этом проявилась его удача. Поэтому в соответствии с этой традицией мы меняем вам имена. Почему?
Потому что эти имена вам даются для того, чтобы вы стали слугами Кришны. Как, например, Упендра. Упендра означает Ваманадева.
Итак, если вы говорите «Упендра, Упендра» или подобные имена, то тогда эти имена, они засчитываются вам. Это будет позже уже объясняться. И здесь также сказано.
В первом стихе сказано «мудха», и в следующем стихе также сказано: са эвам вартманах. Агья. Агья означает «негодяй». Мудха означает «негодяй». Агья означает «невежественный».
Тот, кто не обладает знанием. Гья означает «тот, кто обладает знанием», а а-гья означает тот, кто не обладает знанием.
Итак, каждый в этом материальном мире является мудхой, агья, он не заботится, что мне придется встретиться со смертью, мне придется оставить все свои планы, всю свою собственность. И совсем будет покончено.
Он не знает об этом. Он даже не наблюдает за всем этим. Поэтому все являются мудхами. Агья. Агья. И несмотря на то, что смерть приближается, он уже чувствует: «Вот я умираю, смерть близко».
И тем не менее, он думает о своем сыне. «Ям ям вапи смаран бхавам», у него был сын, его звали Нараяна, но сейчас он в другом положении, но
если бы я был бы подобным же образом привязан к своей собаке, то какое положение я займу? Естественным образом, что я бы подумал о своей собаке, немедленно получил бы тело собаки. Это закон природы.
Экзамен мы будем сдавать в момент смерти. В результате этого мы обретем определенный вид. Итак, он был очень привязан к своему сыну. Он думал о своем сыне.
Подобным же образом, если вы очень привязаны к своей собаке, еще к чему-либо, то вы будете об этом думать в момент смерти.
Поэтому практикуйте воспевание Харе Кришна, чтобы в момент смерти вы думали о Кришне и чтобы вы достигли успеха в своей жизни. Спасибо вам большое.