Как преданный обращается к Кришне

Воплощение Даттатреи и история его рождения

0:02Лекция по Шримад-Бхагаватам, первая песнь, глава третья, текст одиннадцатый, прочитанная его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой, 17 сентября 1972 года в Лос-Анджелесе.

0:20Перевод: шестым воплощением пуруши был сын мудреца Атри. Он родился у Анасуи, которая молилась о его приходе. Он изложил трансцендентное знание Аларке, Прахладе и другим: Яду, Хайхае и так далее. Комментарий.

0:42Господь принял облик Даттатреи, сына риши Атри и Анасуи. История рождения Даттатреи, воплощения Господа, приводится в Брахманда- Пуране в связи с историей о преданной жене.

0:57Там говорится, что жена риши Атри, Анасуя, обратилась к Господу Брахме, Господу Вишну и Господу Шиве с такой молитвой: «О Владыки, если вы удовлетворены мной и желаете даровать мне какое-нибудь благословение, то исполните мою просьбу. Объединитесь и станьте моим сыном».

1:18Владыки согласились, и Господь в облике Даттатреи разъяснял философское учение о духовной душе, дав, в частности, наставления Аларке, Прахладе, Яду, Хайхае и другим. Так здесь мы видим, что Бог может прийти как ваш сын.

1:47Есть множество подобных случаев, как, например, у Деваки Кришна родился как сын, Бог стал сыном матери Яшоды, у Шачи-маты также родился в качестве сына Чайтанья Махапрабху.

Критика имперсонализма и буддийской философии

2:15Это философия: лучше просто принимать Бога Отцом. Это уникальное качество философии вайшнавов. Другие, имперсоналисты, последователи философии пустоты, не имеют концепции о Боге.

2:42Последователи философии пустоты говорят, что в конце концов всё — ноль. А имперсоналисты говорят, что у Бога нет формы. И те, и другие говорят об одном и том же, просто разным языком.

2:59Последователи философии пустоты говорят, что в конце концов нет ничего, кроме нуля. Имперсоналисты заявляют, что может быть, что-то есть, но это не личность. Это нечто безличное.

3:20В Падма-пуране эта теория буддистов, теория пустоты и теория Шанкары, имперсонализм, воспринимаются как одно и то же. Они не соглашаются принять авторитет Вед. А маявади, имперсоналисты, принимают Веды.

4:06Но Чайтанья Махапрабху сказал: согласно ведической мысли, кто не принимает авторитет Вед, называется атеистом. Как, например, мусульмане также называют таких людей кафир. То, кто не принимает авторитет Корана.

4:54Христиане. Они называют таких людей язычниками, но кто не принимает ведический образ жизни, называют атеистом. Поэтому согласно последователям Веданты, буддисты называются атеистами.

5:26Фактически, философия Будды не принимает Бога. Равно как и душу.

5:37Они просто лишь философствуют по поводу материальных элементов, и они хотят положить конец материальному существованию, разобрать на части материальные элементы, нирвана.

5:52Чайтанья Махапрабху отметил, что буддисты — честные люди. Они честно говорят: «Мы не принимаем Веды». Но последователи Шанкары — обманщики, поскольку принимают Веды, на основе философии Будды, это обман.

Природа души и виды духовного служения

6:20Есть множество представлений о Боге. Но здесь остается такое представление: рождается вашим сыном. И это вы найдете только в философии вайшнавов. Потому что мы являемся вечными слугами Бога. Это наша философия.

6:46Дживера сварупа хая нитйа-кришна-даса. Истинное изначальное положение живого существа — служить Богу. Несколько раз мы объясняли этот факт, что неотъемлемая часть Бога должна служить Богу.

7:10Подобно тому, как палец — это неотъемлемая часть моего тела. Его обязанность — служить телу. У него нет другой обязанности. Палец не может куда-то уйти и служить чему-то другому. Он должен служить моему телу.

7:27Поэтому он — неотъемлемая часть. Богу. Такова философия вайшнава. Итак, поэтому в философии вайшнавов все, что связано с Богом, является служением. Вы видели изображения в нашей книге «Нектар преданности», друзей Кришны.

8:03Кришна отдыхает, и все они как-то заняты в служении ему, кто-то обмахивает его веером, кто-то массирует. Хотя они его друзья, между ними есть равенство. Никто из них не думает, что Кришна выше меня. Нет.

8:21Они считают, что Кришна — наш друг, хороший друг, очень красивый друг и очень сильный друг. Каждый день они отправляются в лес. И видят, как Кришна убивает демона, по одному демону, и они очень предаются Ему. Их любовь

8:45к Кришне усиливается, когда они видят, как действует Кришна, когда они видят Его красоту и Его богатство.

Особенности родительской любви к Богу

8:56Они не думают, что Кришна — Бог. Даже мать Яшода, Нанда Махараджа. Все обитатели Вриндавана не знают, им даже этого не нужно знать: Бог Кришна или не Бог. Они просто любят Кришну. Они не навешивают на Него никаких ярлыков.

9:18Мы поклоняемся Богу, Кришне, потому что нас впечатляют всевозможные проявления того, что Кришна — Верховный Господь, Он абсолютно истинный. Поэтому мы немножко склонны к тому, чтобы служить Кришне.

9:33«Ну хорошо, послужим Ему. Он же Бог». Понимаете? То есть есть определенные условия в этом. «Если Кришна — Бог, если я не полюблю Его, если не буду поклоняться, то, может быть, что-то будет не так». Это определенный бизнес.

9:51Среди гопи и пастушков, жителей Вриндавана, нет таких деловых отношений. Мы любим Кришну просто так. Мы ничего не хотим знать, кроме Кришны. Это атмосфера Вриндавана. Яшода-мата и Нанда...

10:12Яшода-нанда и другие старшие гопи, они относятся к Кришне как к своему сыну, как к возлюбленному сыну. Если мы принимаем, что Бог — наш Отец или Мать... Есть также представление

10:29о Боге как о Матери — шакты, есть очень много преданных Дурги, Кали. И они считают Бога своей матерью. Христиане относятся к Нему как к Отцу.

10:46Представление о Боге как об Отце или Матери — это все хорошо, но служения здесь не так много.

10:54Поскольку дети пользуются услугами со стороны матери и отца, они не так уж помогают отцу и матери — все дети, каждый человек, будь то мужчина, женщина.

11:11Мы знаем, что мы получаем столько помощи и заботы от матери, отца — все знают об этом. Как

11:17здесь сидят матери: сколько любви и забот они должны посвящать своим детям, сколько внимания они должны уделять им, чтобы ребенок не испытывал никаких трудностей. Они постоянно пекутся только об этом.

11:30Подобным образом, эта философия, когда мы относимся к Богу как к Сыну, означает, что у нас есть больше возможности служить Ему, нежели когда мы принимаем Бога как своего Отца. Бог не Отец, не Сын.

11:51На самом деле Он Отец, конечно же, Он Отец, потому что Он является источником всего джанмади ятах. Кришна в Бхагавад-гите говорит также: ахам биджа-прадах пита. На самом деле положение Бога — Отец, Он Отец всего, всех

12:12живых существ, всей материальной энергии. Если вы что-нибудь откроете, как это называется? Отец такого-то научного открытия. А Он все открыл, материальное и духовное, и то и другое.

12:35Поэтому Он является изначальным отцом всякого, не только живых существ, но также камней, дерева, земли, воды, огня, всего, Он все создал. Да, он создал все.

13:08Преданные относятся к Отцу как к сыну, чтобы оказать Ему больше служения. Отец вынужден, связан долгом служить своему сыну, Он родил его, поэтому Он обязан поддерживать сына, служить Ему.

13:31В данном случае, если вы относитесь к Богу как к сыну, то вы не можете избежать служения. В других случаях вы можете избежать. Но в данном случае это обязательно.

13:46Поэтому иногда преданные молятся, как здесь говорится, они молятся о том, чтобы шестое воплощение пуруша был сыном мудреца Атри, он родился у Анусуи, которая молилась о его приходе.

14:11Она попросила: «Вы все трое станьте моим сыном». Спасибо вам большое.