Наш долг-полюбить своего Верховного Отца
A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada · Delhi · 1973
Chapters
Природа Бога и Его достояния
Лекция по Шримад-Бхагаватам, первая песнь, глава 2, тексты 5 и 6, прочитана Его Божественной милостью А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупадой 11 ноября 1973 года в Дели, Индия.
«Дхарма-свана-стхутах пумсам вишваксена-катхасу ях». «Тад-ану-прати-сиддхйартхам». Все стремятся к счастью. Атйантика-дуккха-нивритти. Атйантика-духкха-нивритти.
Борьба за существование заключается в том, чтобы свести к минимуму страдания жизни и увеличить наслаждение. Мы, живые существа, неотделимые части Бога. «Мамаивамша джива-бхута». Джива-бхута. Джива. Джива-бхута. Все дживы.
Живые существа. Неотъемлемые части Кришны. Когда я говорю о Кришне, я подразумеваю под этим Бога. У Бога много тысяч имен, но одно имя является главным. Кришна значит «всепривлекающий». Кришна привлекает каждого.
Вернее, говорят, тот, кто привлекает каждого, является Богом.
Бог не может привлекать каких-то живых существ, каких-то людей, но не привлекать при этом других, своим великолепием, своим богатством, своей силой, красотой, знанием, своей отрешенностью, своей славой — Бог привлекает всех.
Так все эти достояния заключены в Кришне. «Бхага» значит «достояние». Например, иногда мы говорим «Бхагаван». Это слово образуется от корня «бхага». Точно так же Бхагаван — это тот, кто обладает всеми достояниями.
Его называют Бхагаваном. В наше время появилось множество Бхагаванов. Но про них нельзя сказать, что они обладают всеми достояниями, возможно, лишь отчасти. Но Бог, Бхагаван, — это тот, кто «самагра-сиа-самагра».
Значит, в полной мере: какой-то богач может объявить, что мое состояние оценивается в столько-то миллионов. Другой может сказать: «Нет, мое состояние больше на 2 или на 3 миллиона, чем твое».
Другие могут говорить что-то подобное и так далее. Но никто не может заявить, что мне принадлежит все богатство. Но в Бхагавад-гите вы обнаружите, что Кришна заявляет: «Сарва-лока-махешварам». Он верховный владелец всех лок.
Это признается в шастрах. В Брахма-самхите сказано: «Ишварах парамах Кришна». Ишвара — повелитель или могущественный человек, обладающий властью. Например, президент или царь. Существует множество ишваров.
Или повелителей: вы тоже являетесь ишварой, и я тоже. Потому что у вас тоже есть какая-то власть, по крайней мере, над своими родственниками или домашними животными.
Итак, каждый наделен какой-то властью, потому что мы являемся неотъемлемыми частицами Кришны, но мы не являемся верховными повелителями. Мы повелеваем какими-то существами, но и нами также повелевает кто-то свыше.
Поэтому мы не являемся абсолютными повелителями, мы относительные повелители. Но если говорить о Кришне, то «Ишвара парамах Кришна» парама означает «Верховный». Он повелевает всем и вся, но им не повелевает никто.
Это значит «Ишвара парама». Мы — ишвары, мы повелеваем, и наша власть ограничивается нашим кругом влияния, но кто-то также повелевает нами. Попытайтесь понять это.
Однако, если говорить о Кришне, то Он повелевает всеми, но им никто не повелевает. Поэтому Его называют «Ишварах парамах Кришна». «Сач-чид-ананда-виграха». У Бога есть форма.
Философы-майявади думают, что Абсолютная Истина безлична. Шунья-вади. Нет. Абсолют не может быть ни нулем, ни безличным. Потому что у повелителя должен быть разум. Или мозг. Без мозга как он может повелевать?
Но если у вас есть мозг, значит, у вас есть и другие части тела, которые осуществляют волю мозга; если у вас есть чувства, если у вас есть органы чувств, если у вас есть мозг, если у вас есть какая-то деятельность, значит, вы — личность.
Таков вывод шастры. Поэтому абсолютный повелитель не может быть чем-то безличным. Например, мы видим правительство. Правительство — это безличное слово. Однако в верхах правительства находится президент, личность.
Личность необходима. Необходима личность, которая будет применять свой мозг. Как же может быть, чтобы без мозга, без разума происходило управление всем этим космическим мирозданием?
Это не соответствует логике, и это не соответствует шастре. Соответствие шастре. Абсолютная истина, как объясняется в Бхагавад-гите, — таттва. Таттва значит истина. Так Шримад-Бхагаватам говорит. Таттва-вит.
Тот, кто познал таттву, истину.
Аспекты познания и предназначение человека
Те, кто действительно знают абсолютную истину, им известно, что абсолютная истина проявляется в трех аспектах: как безличный Брахман, как локализованная Параматма, антарьями или Сверхдуша,
как Кришна говорит в Бхагавад-гите, в каждом теле находится душа. Кшетра-гья. Я не являюсь телом, но я знаю, что это мое тело. Поэтому я кшетра-гья. И тело — это кшетра.
Кришна говорит, что «кшетра-гьям чапи мам виддхи сарва-кшетрешу бхарата». Бхарата. Сарва-кшетрешу Бхарата. В каждом теле пребывает проявление Бога или Кришна под названием Параматма, Сверхдуша.
Итак, Сверхдуша и душа оба находятся в теле. Тело сравнивается с деревом. Например, на дереве сидят две птицы. Два друга. Один ест, клюет плод, другой просто наблюдает за ним. Упадрашта ануманта. Это наука.
Человеческая жизнь предназначена для постижения этой науки. Это высшая наука — атхато брахма-джигьяса. Человеческая жизнь не предназначена для того, чтобы растрачивать ее попусту, как кошки и собаки, на сон, еду, секс.
Это не человеческая жизнь. В настоящее время люди только делают, что удовлетворяют эти четыре потребности тела. Потребность в еде, во сне, в чувственных наслаждениях и в защите.
К сожалению, мы стали хуже животных, потому что животные не испытывают проблем. Даже птицы из всех живых существ, из 8 миллионов 400 тысяч форм человеческие формы составляют лишь 400 тысяч.
Большинство живых существ принадлежат к другим формам жизни. Обитатели вод, насекомые, птицы, звери, деревья, растения и далее люди не испытывают проблем. Вы можете наблюдать рано утром. Эти попугаи танцуют, чирикают.
Они не испытывают проблем. Они мгновенно прилетают на какое-нибудь дерево и находят там какой-нибудь плод, едят его. У них нет проблем с питанием, у них нет проблем со сном, и они не испытывают проблем с половой жизнью.
У них всегда есть разнополые особи, и они защищаются по-своему. Итак, на самом деле, все это не проблемы, все это уже настроено в зависимости от вашего тела.
Об этом говорится в шастрах: в зависимости от вашего тела все ваши проблемы уже решены. Проблема еды, проблема сна, потребность удовлетворения чувств и защиты. Так свидетельствуют шастры.
Ваша истинная проблема состоит в том, как Махараджа Парикшит объяснил, в том, как разрешить проблему повторяющихся рождения, смерти, старости, болезни. Вот в чем ваша проблема.
Поэтому в человеческом обществе существует какая-то система религии, позволяющая решить эти проблемы.
Но люди в нынешнюю эпоху настолько в невежестве, настолько сбиты с толку, что не уделяют внимания подлинной проблеме, но тратят все свое время на разрешение временных проблем, которые уже решены.
Мы просто неправильно распоряжаемся предоставленными возможностями. Как найти решение проблемам жизни?
Вечная дхарма и природа служения
Вот что такое дхарма. Дхарма — регулирующие принципы, данные человеческому обществу Богом. Я уже много раз объяснял.
Так же, как государство дает закон для того, чтобы регулировать жизнь, точно так же дхарма является регулирующим принципом в человеческом обществе, чтобы человек смог достичь успеха. В чем заключается успешная жизнь?
Успешная жизнь.
Человек стал человеком, пройдя целый путь эволюции, теперь он должен построить свою жизнь так, чтобы в следующей жизни освободиться из круговорота рождения и смерти, или по крайней мере, вознестись на высшие планеты и обрести высший уровень жизни.
Об этом сказано в Бхагавад-гите. Вот что такое человеческая жизнь. Подготовьте себя к более высокому уровню жизни или раз и навсегда решите проблему ваших страданий, а именно рождения, смерти, старости и болезни.
Вот что необходимо. Этот долг человека, это дхарма. Так как же мы можем обрести эту дхарму? Дхарма — это наши предписанные обязанности, дхарма — это не просто сентименты.
Фактически сейчас люди воспринимают дхарму-религию как некую веру, как верование. Но не так описывают ее ведические шастры. Веру можно изменить. Сегодня вы индус, завтра вы можете стать мусульманином.
Или сегодня вы мусульманин, завтра вы можете стать христианином. Вы можете изменить свою веру, свое вероисповедание, но не это есть дхарма. Это не религия. Религия... Это то, чего нельзя изменить.
Даже если вы были индусом, стали мусульманином, или мусульманином стали христианином, но ваши предписанные обязанности не могут измениться.
Например, вы служите в правительстве, в секретариате, но завтра вы стали индусом, или мусульманином, или христианином. Но означает ли это, что ваше служение в правительстве также изменится? Нет, оно продолжится.
Итак, истинный долг наш в том, что мы служим кому-то. Об этом сказал Шри Чайтанья Махапрабху. Дживера сварупа хая нитъя-Кришна-даса — наш истинный долг, наше истинное призвание — служить Кришне, Богу.
Это настроение служения из-за того, что мы забыли о Боге, о Кришне. Мы служим кому-то другому, это называется майя. Мы должны служить. Никто не может сказать, на этом собрании присутствует множество людей, мужчин и женщин.
Никто не может сказать, что я никому не служу, я свободен. Это невозможно. Вы должны кому-то служить. И это служение называется дхармой. Например, соль имеет соленый вкус, сахар обладает сладким вкусом.
Сладкий вкус — это дхарма сахара. Это дхарма сахара. Острый вкус чили — она не может измениться, если сахар стал соленым. Она не может измениться, если сахар стал соленым. Это уже не сахар.
Точно так же живое существо наделено вечным неизменным призванием. Это служение.
И это служение живое существо выполняет под разными именами: служение семье, служение стране, служение общине, служение нации, служение человечеству, под множеством имен.
Но это служение, однако это служение невозможно не может стать совершенным до тех пор, пока оно не будет совершаться с любовью, по отношению к Кришне. Это совершенство служения. Это называется дхарма.
Попытайтесь понять смысл слова дхарма.
Путь очищения сердца и любви
Так здесь Сута Госвами отвечал на вопрос Шаунакади Муни в Наймишаранье. Мудрецы спросили, после того как Кришна ушел, Кришна пришел в этот мир и
поэтому они спросили, после того как Кришна, защитник дхармы, покинул эту планету, как же дхарма будет поддерживаться? Под чьей защитой она находится сейчас. Но что такое на самом деле дхарма? Здесь дается объяснение.
Са вай пумсам паро дхарма. Пара значит высшая. Это не та религия, которую мы имеем в виду: индуизм, ислам, христианство и остальные религии. Это тоже дхарма. Но это временные дхармы. Однако пара-дхарма — это вечная дхарма.
Вечная дхарма, санатана-дхарма. Пара. Пара значит высшая дхарма. Адхокшаджа — это Бог. Адха. Адха значит непозволяющий. Акшаджа значит восприятие чувств. Иными словами, вы не сможете постичь Бога своими чувствами.
У вас есть глаза, но если вы захотите увидеть Бога, «покажите мне Бога», скажете вы, вы не сможете сразу это сделать. Вы должны подготовить свои глаза, чтобы увидеть Бога. Поэтому Бога также зовут Адхокшаджа.
Бога невозможно постичь с помощью материальных чувств. Здесь сказано: Адхокшаджу невозможно постичь, абсолютную истину, с помощью чувственного восприятия. Вы должны познавать ее благодаря шрути, слушанию.
Слушание — это тоже опыт, вы слушаете. Таков путь. Слушать, если вы просто слушаете о Боге, то вы сможете увидеть Бога через слух. Потому что в нашем сердце находится туман грязи, невежества.
С тех пор, пока мы не избавимся от этого невежества, мы не сможем постичь Бога.
Поэтому Шри Чайтанья Махапрабху предписывает повторение мантры Харе Кришна, чето-дарпана-марджанам, которое позволяет очистить зеркало нашего сердца.
До тех пор, пока мы не очистим это зеркало от толстого слоя пыли, вы не сможете увидеть свое лицо как следует.
Точно так же, до тех пор, пока вы не очистите свое сердце как следует, до тех пор, пока ваше сердце не избавится от всех последствий ваших грехов, вы не сможете познать Бога. Это невозможно.
В Бхагавад-гите сказано: они могут увидеть Бога, кто полностью очистился от всех последствий своих грехов. Это можно сделать без труда. Это можно с легкостью осуществить.
Кришна говорит в Бхагавад-гите: «Тешам ахам самуддхарта мритйу-самсара-сагарат». Все в этом материальном мире страдают, пожинают плоды своих грехов в своей прошлой жизни или в этой жизни. Это факт.
Но Кришна говорит: «Я могу защитить вас от всех последствий вашей греховной жизни, если вы предадитесь Мне». Что нужно сделать, чтобы избавиться от греховной жизни?
Есть очень простой метод: если вы предадитесь Кришне, это начало бхакти, это бхакти Адхокшадже. Бхакти. Жизнь в бхакти начинается с того момента, когда вы полностью предаетесь лотосным стопам Бога. Это жизнь бхакти.
Здесь сказано, совсем не имеет значения, индус вы или мусульманин, или христианин, или буддист — не имеет значения. Ваша система религии является первоклассной, если она позволяет вам развить бхакти к Адхокшадже.
Так можно проверить: вы можете выдвигать себя как великого религиозного деятеля, но проверить это можно только потому, насколько вы любите Бога, насколько вы далеко зашли на этом пути. Здесь
в этом стихе сказано: «са ваи пумсам паро дхармо» — это бхакти к Адхокшадже. Что я получаю? Допустим, я люблю Бога, я люблю. Склонность любить заложена во мне.
Я люблю юношу или девушку, люблю свою страну, люблю свою семью, люблю общество. Эта склонность любить есть в нас, внутри нас.
В этом нет сомнений, в каждом, даже в кошках и собаках, потому что они тоже живые существа, у них тоже есть способность любить. Тигр тоже любит своих тигрят.
Но когда эта любовь будет направлена на Верховную Личность Бога, тогда мы достигаем совершенства жизни.
Са-ваи пумсам паро дхарма, йато бхактир адхокшадже — какая любовь, когда мы любим Бога, без какого-либо мотива, без желания: «О Бог, дай мне какое-нибудь богатство, дай мне того, дай мне сегодня». Нет, ахайтуки.
Без причин ходят в церковь или в храм, любят Бога, потому что хотят денег от Него. Нет. Ахайтуки. Как правило, люди идут за этим. «О Бог, хлеб наш насущный дай нам днесь». Но почему вы просите у Бога хлеба?
Хлеб уже дается вам, он дается даже птицам и пчелам, и вам тоже. Но люди не знают о том, что хлеб им уже дан. Зачем беспокоить Бога просьбами о хлебе? Лучше научиться любить Его. Бог дает нам столько всего.
Он не требует от нас просить Его. Бог дает нам свет, Бог дает нам воду... Он дает нам все, без чего мы не можем прожить. Почему Он не даст нам хлеб?
Так Бхагавад-гита говорит: эти люди, даже если они идут к Богу, чтобы что-то просить, какие-то материальные блага, они тоже благочестивые души. Сукритинах. Сукрити, значит, благочестивые души.
Практика преданности и духовное удовлетворение
А душкритинах никогда не идут к Богу. Например, коммунисты. Они говорят: «Что это за вздор, Бог? Мы сами сделаем себе пищу, мы сами создадим свое счастье». Таких людей называют душкритинах. Душкритина — грешные люди.
На самом деле они не знают, что без воли Бога невозможно ничего получить.
По крайней мере, тот, кто признает власть Бога, идет к Богу, обращается к Нему, чтобы попросить хлеба или денег, или еще чего-нибудь — это благочестивые души. Так, как описывает Бхагавад-гита. Сукритино 'рджуна.
Те же, кто не знают ничего, те, кому все равно до Бога, называются душ- критина. Так, любовь к Богу — это высшая цель. Чайтанья Махапрабху также говорил. Прямо по Маха-мантре.
Высшая цель жизни — это достичь уровня любовного служения Верховному Господу, в этом истинное совершенство. И об этом говорится здесь: ахайтуки апратихата. Апратихата.
Это означает, что эту любовь невозможно остановить, если вы любите кого-то в этом материальном мире. Если у вас, например, нет любви к деньгам, то вы встретитесь с препятствиями на своем пути любви.
Однако любовь к Богу невозможно ничем остановить. Если вы хотите любить Бога, вам ничто материальное не помешает. Ахайтуки апратихата. Ваша любовь не остановить. Вы можете быть самым последним бедняком.
Тем не менее, вы можете любить Бога. Кришна говорит в Бхагавад-гите: Патрам, пушпам, пхалам, тойам. Патрам — небольшой листок, немного воды, небольшой цветок, маленький плод, патрам, пушпам, пхалам, тойам.
Если вы предложите это Кришне: «Мой Господь, мой Кришна, я очень бедный человек. Я не могу дать Тебе ничего, но я собрал немного маленьких фруктов, много цветов, немного воды. Я пришел, чтобы предложить Тебе».
Кришна говорит: «Да, тад-ахам ашнами». Он не голоден, но Он хочет вашей любви. Он хочет вашей любви. Поэтому Он приходит. Сам приходит. Что такое дхармасья гланих?
Да, люди забывают о том, как любить Бога, это называется дхармасья гланих, упадок религии. Так Он приходит, чтобы научить, и в конце концов Он учит.
И в середине Гиты Он говорит: «Ман-мана бхава мад-бхакто, мад-яджи мам намаскуру». Это учение Бога: если вы просто думаете о Боге, ман-мана, мад-бхакто, стань преданным Бога, поклоняйся Богу. Вы приходите сюда.
Вы здесь видите Бога. Вы кланяетесь Ему. И вы получаете благо. Да, это называется агьята-сукрити.
Те, кто приходит сюда, те, кто принимает участие в этой церемонии Аратрики, танцуют, выражают какое-то почтение, все это откладывается на вашем счету. Все это будет вам в заслугу.
Если вы, например, вкладываете на счет на свой по одной рупии, в конце концов, вы накопите 100 тысяч рупий. Точно так же мы даем возможность по всему миру.
Мы открываем храмы Радхи-Кришны, мы даем людям возможность славить Бога. Это откладывается на вашем вечном счету, если люди сразу могут принять сознание Кришны. Это очень хорошо.
Но если не можете, если вы будете принимать участие в этом, это никогда не будет напрасно. И каждый может присоединяться. Кришна не предназначен только для индусов, для индийцев. Это ошибка.
Сейчас люди Запада, европейцы, американцы, они понимают это. Они не говорят: «Зачем я должен?» Они не говорят: «Зачем я должен служить Кришне?» «Это индийский Бог, он для индусов». Нет, Кришна для всех, как, например, Солнце.
Сначала Солнце восходит в Индии, потом постепенно оно восходит в Европе. Но означает ли это, что Солнце европейское или индийское? Что это разные Солнца? Нет, это Солнце одно. Точно так же Бог один для всех.
Кришна говорит в Бхагавад-гите: «Сарва-йонишу Каунтея». Сарва-йонишу. Значит, 8 миллионов 400 тысяч форм жизни. Есть множество форм жизни. И Он говорит: «Ахам биджа-прада пита», Я — отец, дающий семя.
«Мамаивамшо джива-бхута», каждое живое существо — моя неотъемлемая частица, как сыновья и дочери — это неотъемлемые частицы отца. Поэтому в некоторых религиях к Богу обращаются как к Верховному Отцу.
На самом деле так и есть, Он наш Верховный Отец. Это наш долг — наслаждаться собственностью Отца. Точно так же наш долг — любить Всевышнего Отца. Таков смысл движения сознания Кришны. И это невозможно остановить.
Ахайтуки апратихата, и атма супрасидати. Все хотят умиротворения. Атма. Атма значит тело, атма также значит ум. И также атма — Это душа. И Атма-супрасиддати. Прасидати.
Это означает тот, кто обретает удовлетворение, а «су» означает огромное. Итак, до тех пор, пока вы не научитесь этому искусству любви к Богу, вы не сможете обрести счастье. Это факт.
Чем скорее вы научитесь этому, эта возможность открывается вам в человеческой форме жизни. Вы можете научиться этому. И метод очень простой, особенно в эту эпоху. Об этом сказано в Шримад-Бхагаватам.
Просто повторяй имя Кришны, эту Маха-мантру Харе Кришна. Мукта-санга, человек обретает свободу от всей грязи, накопившейся в нем в эту эпоху. Мукта парам вражат. Он достигает высшей обители, возвращаясь к Богу.