Как и чем удовлетворить чувства
A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada · London · 1973
Chapters
Необходимость духовного руководства и образования
Лекция по Бхагавад-гите, как она есть, вторая глава, текст 9, прочитанный Его Божественной милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой 15 августа 1973 года в Лондоне, Англия. Перевод: Санджая продолжал.
Произнеся эти обращенные к Кришне слова, Арджуна, покоритель врагов, промолвил: «Говинда, я не буду сражаться» — и умолк.
В предыдущем стихе Арджуна сказал: «Эта война не принесет никакой выгоды, поскольку на противоположной стороне находятся все мои родственники. И даже если я, убив их, одержу победу, какая мне от этого польза?»
Мы это объяснили. Иногда подобное отречение в невежестве имеет место. На самом деле его доводы не очень разумны.
«Эвам уктва» — говоря так, что сражение ничего нам не даст. «Эвам уктва», сказав так, Хришикешам, он обращается к повелителю чувств.
А в прошлом стихе он сказал: «Шишя те 'хам шадхи мам твам прапаннам» — я твой преданный ученик. Итак, Кришна становится гуру, а Арджуна — учеником.
Раньше они разговаривали как друзья, но в разговорах с друзьями не решить ни одного серьезного вопроса. Когда встает серьезная проблема, ее необходимо обсуждать в кругу старших.
Итак, Хришикеша — я уже несколько раз объяснял: «Хришика» — это чувство. А «Иша» значит повелитель. Хришика-Иша. Соединяясь, эти два слова образуют слово Хришикеша. Имя Арджуны образуется точно так же. Гудакеша.
«Гудака» значит тьма. Тьма символизирует невежество. Гуру-дева, гуру- шишья, ученик приходит к гуру за просвещением. Все рождаются глупцами. Все. Даже люди. Потому что они приходят из царства животных путем эволюции.
Таким образом, все рождаются в равных условиях, в невежестве, подобно животным. Поэтому, даже если вы человек, вам необходимо образование. Только человек может получить образование, животное не способно на это.
Поэтому шастра гласит.
Цель жизни и ошибки цивилизации
Я несколько раз повторял этот стих. В формах жизни ниже человеческих нам приходится тяжело трудиться лишь ради удовлетворения четырех потребностей жизни: еды, сна, совокупления и защиты.
Наша главная цель — удовлетворение чувств. Поэтому всем приходится бороться изо всех сил. Но нам, людям, Кришна предоставляет столько возможностей.
Он дает нам разум, мы можем создать себе очень удобную жизнь, но ради того, чтобы достичь совершенства. Сознание Кришны. Живите с комфортом. Это нормально.
Но не живите подобно животным, лишь ради увеличения чувственных услад. Люди прилагают усилия, создавая жизненные удобства. Эти удобства нужны им ради удовлетворения чувств. В этом ошибка современной цивилизации.
«Юктахара-вихарашча...», йога бхавати сиддхи. В Бхагавад-гите говорится: «Юктахара». Да-да, вам нужно есть, вам нужно спать, удовлетворять свои чувства, вам нужно позаботиться о безопасности.
Делайте это настолько, насколько возможно, но не посвящайте этому все свое внимание. Мы должны есть, юктахара. Это факт.
Но следует избегать атьяхары. В своей Упадешамрите Рупа Госвами говорит: «Если вы хотите развивать духовное сознание, ибо это единственная цель жизни, вы не должны есть или накапливать больше необходимого — атьяхара».
Такова наша философия.
Бог как единственный владелец энергии
Недавно в Париже ко мне пришел один корреспондент из газеты социалистов. Я сказал ему: «Наша философия говорит, что все принадлежит Богу». Кришна говорит: «Бхоктарам яджня-тапасам сарва-лока-махешварам».
«Я — наслаждающийся». Бхокта. Bhoktā means... Бхокта значит «наслаждающийся». Бхоктарам яджня... Бхоктарам яджня-тапасам. Тело трудится, чтобы наслаждаться жизнью. Но откуда начинается наслаждение?
Наслаждение начинается с желудка. Вы должны дать желудку достаточно вкусной пищи. Если мы переварим пищу, и энергии будет достаточно, тогда все остальные чувства нальются силой.
И тогда вы обретете способность к наслаждению чувств. В противном случае это невозможно. Если вы не можете переваривать — к примеру, я пожилой человек, я не могу переваривать пищу.
О каких наслаждениях чувств может идти речь? Итак, чувственные удовольствия начинаются с желудка. Если корень дерева получает достаточное количество воды, у дерева пышная крона. Поэтому деревья называют пада-па.
Они пьют воду ногами, корнями, а не головой. Это мы получаем пищу через голову. Но возможности у всех разные. Мы едим с помощью рта, а деревья едят с помощью ног. Но еда — это необходимость для всех.
Ахара, нидра, бхая, майтхуна. Все едят. Кто-то ест ногами, кто-то ртом, кто-то руками. Но если говорить о Кришне, Он может есть чем угодно. Он может есть руками, ногами, глазами, ушами. Чем угодно.
Потому что Он всецело духовен.
Между Его головой, ногами, ушами, глазами нет разницы, и Брахма-самхита об этом говорит: ангани ясья сакалендри-вритти-манти пашьянти панти калайанти чирам джаганти ананда-чинмайа-сад-уджджвала-виграхасйа.
Подобно тому, как наше чувственное наслаждение начинается с желудка, как густая крона дерева начинает свое развитие с корня, так и Кришна является источником всего, джанмадй-асйа йатах, корнем.
Природа истинного счастья и служения
Следовательно, без сознания Кришны, не удовлетворив Кришну, вы не можете стать счастливым. Таков путь. Как удовлетворить Кришну? Мы все сыновья Кришны, сыновья Бога. Кришне принадлежит все. Это факт.
Мы можем наслаждаться прасадом Кришны. Потому что Он владелец, бхокта, наслаждающийся. Поэтому сначала все нужно отдавать Кришне, и только потом вы можете брать прасад. Поступая так, вы станете счастливыми.
Об этом говорится в Бхагавад-гите. Те, кто готовят пищу ради себя, едят лишь грех. Бхунджате те тв агхам папа йе пачантй атма-каранат. Мы должны все делать для Кришны, даже есть.
Вы можете наслаждаться всеми видами чувственного удовлетворения, но только после того, как этим насладился Кришна, только затем вы можете есть. Поэтому Кришну зовут Хришикеша. Он хозяин, хозяин чувств.
Вы не можете услаждать свои чувства независимо от Него. Например, слуга не может наслаждаться самостоятельно. Повар, к примеру, готовит на кухне очень вкусную пищу, но не может наслаждаться ею первым. Это невозможно.
Его прогонят. Первым должен поесть хозяин, а потом всеми лакомствами могут наслаждаться остальные. Итак, Кришна — хозяин чувств. Весь мир бьется за чувственное наслаждение. Истина проста.
Прежде всего, дайте насладиться Кришне. Он Господь. После Него насладимся мы. И Иша-упанишад говорит, что все принадлежит Кришне. Все принадлежит Кришне. Но ошибка в том, что мы думаем, все принадлежит нам. Это иллюзия.
Ахам-мамети. Это ошибка. Все думают: «Я — тело». И все, что окружает меня в этом мире, предназначено для моего наслаждения. В этом ошибка цивилизации. Истина такова: все принадлежит Богу.
Я могу брать только то, что Он милостиво выделил мне. Это не философия вайшнавов, это факт. Никто ничем не владеет. Ишавасьям идам сарвам. Кришна говорит: «Я — наслаждающийся». «Я — владелец». Маха-Ишвара.
Маха значит «великий». Мы можем объявлять себя Ишварой, повелителем. Но Кришну называют Маха-Ишвара, повелитель повелителей. Таков Кришна. Независимых повелителей нет. Поэтому Кришну именуют Хришикеша.
И бхакти значит служить Хришикеше с помощью чувств. Хришика. Кришна — повелитель чувств. Поэтому все мои чувства принадлежат Ему. Когда наши чувства удовлетворяют чувство повелителя чувств, это называется бхакти.
Таково определение бхакти, преданного служения. Но когда мы служим собственным чувствам, а не чувствам Господина, это называется камой.
Различие между любовью и вожделением
Кама и према. Према значит любить Кришну и делать все ради его удовлетворения. Это према, любовь. Кама же означает удовлетворение собственных чувств. В этом разница. Чувства.
Вы либо удовлетворяете собственные чувства, либо чувства Кришны, но служа чувствам Кришны, вы достигаете совершенства, а потворствуя своим чувствам, вы получаете обратный результат и погружаетесь в иллюзию.
Вы не способны удовлетворять свои чувства. Без Кришны это невозможно. Поэтому чувства необходимо очистить. В настоящий момент все пытаются потакать своим чувствам. Ахам-мамети.
Материальный мир населен живыми существами двух видов: мужчинами и женщинами. Обе категории живых существ пытаются удовлетворять свои чувства. Что такое любовь в этом мире? Любви нет.
Это не может быть любовью, потому что ни мужчина, ни женщина, никто не пытается удовлетворить чувства другой стороны. Все стараются доставить удовлетворение только себе.
Женщина любит мужчину ради удовлетворения собственных чувств.
С той же целью мужчина любит женщину, поэтому как только на пути их чувственного удовлетворения возникает небольшая помеха, они разводятся, поскольку в центре всего лежит мотив исполнять свои желания.
Мы можем красиво притворяться: «О, я так тебя люблю, я безумно люблю тебя». Любви нет. Это все кама, вожделение. В материальном мире любовь невозможна. Это только обман. «Я люблю тебя».
«Я люблю тебя, потому что ты так прекрасна». Я удовлетворю свои чувства, я наслажусь твоей молодостью. Таков мир. Вот что значит материальный мир. В основе материального мира лежит принцип чувственного удовлетворения.
Материальный мир, так называемая любовь, общество, дружба — в основе всего этого лежит потворство чувствам, майтхунади, начинающееся с секса.
Итак, когда человек избавляется от майтхунади-сукхам, он становится свободным, свами, госвами. Но пока он привязан к майтхунади, сексуальному побуждению, он не является ни свами, ни госвами.
Свами мы становимся тогда, когда подчиняем себе свои чувства. Кришну называют повелителем чувств. Аналогично этому мы тоже становимся повелителями чувств, когда обретаем сознание Кришны.
Представление о том, что деятельность чувств можно остановить, ошибочно. Нет, им нужно управлять. Пользоваться ими только тогда, когда это необходимо. Так поступает тот, кто владеет своими чувствами.
Я не пойду на поводу своих чувств. Чувства должны слушаться меня. Так поступает с вами. Поэтому Арджуну называют Гудакеша, он повелитель. Арджуна не трус, но так как он преданный, то не лишен сострадания.
Суть религии и бескорыстная любовь
Он преданный Кришне. Когда человек становится преданным Кришны, в его теле проявляются все хорошие качества. Все божественные качества.
Также и Арджуна, иначе, если бы он не занимал то же положение, разве стал бы он близким другом Кришны? Узы дружбы становятся очень прочными, когда оба друга находятся на равном уровне.
Они ровесники, одинаково образованы, одинаково известны и красивы. Чем больше сходств, тем крепче дружба. Итак, Арджуна находится с Кришной на одном уровне.
К примеру, если кто-либо становится другом президента, или другом царя или королевы, то это уже не обычный человек, он должен иметь такой же статус, к примеру, Госвами, когда
Госвами оставили свою семейную жизнь, об этом рассказывал Шриваса Ачарья, Мандалапати, значит, великие лидеры, великие правители, заминдары. Очень большие люди. Рупа Госвами был министром.
Только очень большой человек мог стать его другом, но Рупа Госвами оставил общество этих великих. Как только Рупа Госвами и Санатана Госвами познакомились с Чайтаньей Махапрабху, они тут же решили: мы
оставим свои министерские обязанности и присоединимся к Шри Чайтанье Махапрабху, чтобы помогать ему, не помогать, а служить ему. Шри Чайтанье Махапрабху не требуется ничья помощь.
Но если мы попытаемся обрести его общение, если попытаемся служить Ему, тогда наша жизнь увенчается успехом. Например, Кришна говорит: Кришна пришел, чтобы проповедовать Бхагавад-гиту. Такова была его миссия.
Эти негодяи стали слугами общества, дружбы, любви, религии, национальности, государства. Того, другого, третьего. Эти мошенники должны прекратить этот вздор.
Сарва-дхарман паритйаджйа, оставьте всю эту чепуху, просто предайтесь мне. Вот что такое религия. В противном случае, зачем Кришне было советовать Сарва-дхарман паритйаджйа, оставьте все религиозные системы?
Он пришел ради дхарма-самстхапанартха. Он пришел, чтобы восстановить принципы религии. Теперь Он говорит: «Сарва-дхарман паритйаджйа», оставьте все.
Это означает, что все, что лишено сознания Кришны, сознания Бога, — все это религия обманщиков, это не религия. Религия... это дхармам ту сакшат бхагават-пранитам, это закон Верховного Господа.
Если мы не знаем, кто такой Верховный Господь, если мы не знаем, каковы Его законы, то какая это религия? Это не религия. Это может называться религией, но это обман.
Итак, Бхагавад-гита заканчивается: «Сарва-дхарман паритйаджйа, мам экам шаранам враджа». И с этого момента начинается Бхагавата. Поэтому Бхагавад-гита — это подготовка к изучению Шримад-Бхагаватам.
Бхагаватам начинается со слов «дхармах проджгхита-кайтаво 'тра», этот Шримад-Бхагаватам отвергает все виды мирской религиозности, проджгхита — есть определенная связь между этими книгами.
Истинная религия подразумевает любовь к Богу. Это истинная религия, поэтому Бхагаватам говорит: «Это религия высшего порядка». Речь не идет о следовании той или иной религиозной традиции.
Вы можете исповедовать любую религию: индуизм, христианство, ислам, по своему предпочтению, это не важно. Но мы должны проверять.
Например, студента, который сдал экзамен на степень магистра гуманитарных наук, никто не спрашивает о том, в каком колледже он сдавал свой экзамен. Он сдал экзамен, получил степень, стал аспирантом. И это главное.
Вопрос лишь в этом. Никто не спрашивает, в каком колледже ты сдавал свой экзамен, в какой стране, какой веры. Нет. Аналогично, никто не должен спрашивать, какую религию ты исповедуешь.
Судить нужно только по тому, научился ли человек любви к Богу? Вот и все. Это религия. Это религия. Бхагавата говорит, Бхагаватам не имеет ничего общего со сложными разновидностями религии.
Она предназначена только для нирмацаранам, для тех, кто свободен от зависти к Богу. Почему я должен любить Бога? Почему я должен Ему поклоняться? Почему я должен Его принимать? Все, кто так говорит, — демоны?
Шримад-Бхагаватам предназначен только для тех, кто всерьез стремится полюбить Бога. Итак, ваша жизнь становится по-настоящему успешной, когда вы научаетесь любить Бога, тогда ваше сердце наполняется удовлетворением.
Если вы обретаете Кришну, Бога, Кришна — это Бог. Если вы называете Бога другим именем, то это тоже приемлемо. Но Бог — Верховный Господь, Верховная Личность. Когда вы обретаете... ведь мы всегда кого-нибудь любим.
Эта склонность к любви живет в нас, в каждом. Но сейчас она направлена не туда, куда нужно. Поэтому Кришна говорит: «Оставь все эти объекты своей любви». «Постарайся полюбить Меня».
Иначе ваша любовь никогда не принесет вам удовлетворения. Если вы хотите истинного удовлетворения, вы должны любить Кришну, Бога. Такова философия Вед.
Да и любая другая философия говорит о том же, о том, что в конце концов вы хотите удовлетворения, полного удовлетворения ума. Этого можно достичь, только полюбив Бога.
Поэтому та религия относится к религии высшего порядка, что развивает в своих последователях любовь к Богу. И эта любовь должна быть бескорыстной. К примеру, здесь, в материальном мире: я люблю тебя, ты любишь меня.
За этим всегда скрывается какой-то мотив. Ахайтуки-апратихата. Ахайтуки значит «без мотива». Анья-абилашита-шунья — свести к нулю все остальные желания. Этому будет учить Бхагавад-гита.