Менеджемент и проповедь ради храма
A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada · Bombay · 1974
Chapters
Критика государственной политики и материализма
Беседа в комнате с его божественной милостью Ачеб Активидантой с вами Прабхупадой. 20 марта 1974 года в Бомбее. Один ученик прочел. что правительство опубликовало статью, в которой говорилось,
что в Иране они хотят мяса, поэтому всех этих худых коров нужно убить, а мясо отправить на экспорт. А взамен получить нефть. И не нужно придаваться каким-то религиозным сентиментам. Нужно быть практичными.
Люди не должны возражать, правительство откроет множество скотобойн, чтобы взамен получить нефть и убивать всех этих бродячих коров, которым нечего есть вот так. Как правительство называет это?
Религия - это опиум для народа. Они считают, что это сентимент, и в этом никакой ценности нет. Таков вывод правительства. Поэтому они приняли решение не поощрять строительство храмов и практику баджана.
С их точки зрения это бесполезно. Итак, прямо или косвенно они сахарна будут отстаивать эту позицию. В этих обстоятельствах нам необходимо делать мощную проповедь и влиять на мнение общественности. Поэтому я советую проводить
разные собрания в больших залах и проводить публичные встречи, чтобы общественность понимала по крайней мере, что это движение очень важно. Нужно рекламировать, чтобы люди приходили сюда. Пусть они приходят. Я объясню.
Все мои ученики, остальные, они могут организовывать пандалы. Я буду выступать. Выберите председателем этих собраний какого-то хорошего человека, таким образом нужно
формировать общественное мнение, чтобы они приходили сюда и ставили свои подписи. Да, храм должен быть. Нужно собирать подписи. Много лаков подписи. Это один момент.
Духовные ценности и роль молодежи
И мы с точки зрения шафтра доказываем, как об этом говорится в Бхагаватгите? Бхаганте, слово Бхаджан используется по отношению к очень благочестивым людям с укритином. Прямая противоположность им 1 это душкрити, негодяи,
как бхаджан . Это предназначение самых горочестивых людей. И он рекомендуется в Бхагаваддите, и Бхагаваддита имеет великое признание по всему миру. А этот человек называет баджан нарушением общественного порядка, насколько
же он невежественен и беспринципен. И он занимает одно из важнейших положений правительства. Бедическая шастра описывает, что такое бхаджан, это дело самых благочестивых праведных людей, а он называет нарушением
общественных порядков. Так что касается Киртана, Бхаджана Киртана, Кришна сказал, сататамкирта Янтумандаршчадри Дгаврата. Это признаки Махатмы. Так, наша позиция должна быть таковой. Бхаджан очень важен.
А Бхагаватгита предназначена для того, чтобы найти решение всем материальным проблемам. Но мы не принимаем этих решений. Так почему бы не попытаться следовать принципам Бхагаватдиты.
Самый легкий путь 1 это Сататан Кирта Янтума. Постоянно повторять мантру Хари Кришна. Пожалуйста, приходите к нам. Мы иностранцы, но мы знаем, что Кришна-то не удел каких-то отдельных людей.
Поэтому мы всерьез к этому относимся. Почему же здесь так мало индийцев? Приходите, вы образованные, молодые люди, порядочные. Примите свою культуру. Это не ваше, не наше, но вы считаете, что это ваша культура.
Но Кришна не для индейцев и не для противоотдельных людей. Он для всех. Поэтому мы предели Кришну. Почему бы не попробовать? Говорится, Киртанад Эва Кришна Ся, Муктасанга Парам Враджи.
Просто благодаря Кришна Киртану человек очищается от всей скверны. Так почему бы не присоединиться к нам, что в этом плохого? Об этом сказано в вашей шастстве. И мы применили это в своей жизни, и мы это на себе испытываем.
На Мальдше знак. Почему же вы пренебрегаете этим? Вы образованные молодые люди. Это нужно проповедовать. Пусть люди приходят. По крайней мере, в воскресенье, утром. Это реваншно. Я думаю, мы можем починить.
Нет, он вращается, он крутится. Вы хотите, чтобы крутился?
Борьба за строительство храма в Бомбее
Так мы должны проповедовать и приглашать людей, чтобы они приходили, и давать им на подпись документ, что здесь должен быть построен храм Радга Кришны.
Нужно собрать тысячи, миллионы подписей, чтобы доказать, что это не какая-то ерунда, что это очень важно. Что касается пробок, там есть большая дорога. Нужно сделать двое ворот. На выходе и на входе.
Туда не будет никаких неудобств, про А, это письмо не возумеет большого эффекта. Что касается проповеди. и сбора подписи в большом количестве. Это не только отнимет много энергии и преданности, но это также потребует больше
времени Это Бамбе не очень практично, потому что люди очень заняты и крупными сутками Они считают каждую секунду, людям очень трудно посещать сатсангу или подписывать тайм, что они не возражают, или
осуждать действия офицера полиции, это отнимет много времени. Я думаю, что если мы напишем им письмо, мы ничего не потеряем. Если мы напишем петицию, но это не возврает действия. Я не говорю, что это не взаимно действие.
Они всегда могут пересмотреть то, что они сделали. Во-первых, то, что они сказали, что это нарушение общественного порядка, они должны это доказать. Тогда общественность должна пойти к ним.
Те, кто заинтересован в индусах и вайшнавах, они должны отправиться в суд и подтвердить суде, что это не нарушение общественного порядка. Это важно. Есть три вещи.
Во-первых, они должны доказать, что это нарушение общественного порядка. Нет. Сейчас люди пьяницы, месоеда. И для них они не авторитет. Авторитет это шастры. Поэтому понятно, что хочет сказать гость. Нет, нет, нет.
Они пренебрегают, они не должны этого делать. Но это должен решить суд. Поэтому я к этому и подвожу. На первый взгляд здесь нет нарушения общественного порядка. Что же касается второго довода по поводу пробок, то
это всегда имело место в бомбии. Если они возражают против этого, то нужно привлечь транспортную службу. То есть те люди, которые предлагают построить здесь храм, их нужно позвать, и они должны стоять там на улице
и посмотреть, как идут машины. Был один прецедент недалеко отсюда. На площадке для оркестра в Чоупати. Один из моих родственников хотел организовать кинотеатр. Дорожная полиция ему отказала.
Но прежде чем решить эту проблему, они позвали тех людей, которые купили это место для театра, и убедили их, что транспорт здесь будет создавать заторы, и полиция будет трудно разводить машины.
Если будет театр, то каждые три часа будут собираться по 4-5 тысяч людей. Они будут приходить в театр и уходить из него. Но здесь такой проблем нет, поэтому дорожная полиция предвзята. У них есть какие-то свои мотивы.
Они заняли эту позицию и не сообщая нам, если я виновен в чем-то, то мне нужно сказать, что я виновен в этом. Они должны доказать, что я винавен.
Но мне не предоставили такой возможности, меня не пригласили в то место, которое потенциально будет в будущем создавать затруднение в движении транспорта.
Они считают это достаточно резким основанием, но если вы прочтете их письмо, то из него следует, что это лишь предположение. Они говорят, что возможны будут проблемы с движением транспорта.
Они сами не уверены в своем утверждении, что проблемы с движением будут непременны. Там говорится .возможно, а это означает, что вполне возможно, что их и не будет. Это ваш второй довод. Я закончу.
Правовые аспекты и положение иностранных преданных
Третий довод это конституционные права. Согласно Конституции Индии каждый человек, каждая организация обладает свободой и равными правами исповедовать любую религию. Эта Конституция дает мне свободу исповедовать
любую религию. Конечно, сознание Кришны, как я понимаю, универсально, оно не призначено для какой-то отдельной категории людей. Правпада говорит о вентиляторе. Другой не работает. Мне ничего не нужно, Гурмахарадж. Хорошо.
Включитесь на полную мощность. Вращается, но я не знаю почему. Я управляю всеми этими храмами при помощи этих иностранцев. Но индийцев нет. Это придет. Это будет. Я говорил Тамал Кришне, что у вас должны быть индийцы тоже.
Должны быть, но они не приходят. Вы должны назначить кого-то. Нет, мы не можем назначать. Это невозможно. Мы не можем назначать. Это бесполезно. Люди, которые работают зарплату, бесполезны. Вы не обязательно должны платить им.
Это может быть также делом чести. Я не говорю, что вы должны им платить. А кто будет приходить, считая это делом чести? Никто из индийцев не воспринимает это всерьез.
Вы здесь столько лет, но много ли пришло образованных молодых индейцев? Им это неинтересно. Потому что в суде вам нужен человек, который будет индейцем. У нас есть люди с индийским гражданством, например, здесь.
Вот он индейцы. Но в пропорции они не составляют даже одного процента. Как, например, мне отказали во въезде в Африку в Найроде, если правительство скажет, они думают, что американцы
сатяграмма, видимо, имеют в виду, что они шпионы, и вас сразу депортируют в течение суток. Я тогда не знаю, кто будет управлять всеми этими храмами поэтому если индусы и вайшнавы они объединятся поймут что
это важное предложение они отправятся в суд, они подпишут, они придут сюда. Вот это будет хорошо. Может быть, это потребует много времени, неважно, но это будет чем-то основательным.
Если правительство скажет, эти американцы не устраивают пропаганду, они могут в любой момент попросить, в течение суток вы должны уехать из страны. Да, они могут их выгнать.
Я не хотел сказать, что движение должно управляться иностранцами, потому что это же будет играть против них. Поэтому я говорю, проводите собрание. И индусы, вайшнавы должны предпринимать действия, не американцы.
Американцы могут участвовать. Американцы могут организовать, но участники должны быть индийцами. На самом деле они приходят ко мне, их привлекают философия сознания Кришны. Поэтому они пришли ко мне.
Они не ожидали, что индийское правительство, хотя они, то есть американцы, сами заплатили деньги, тем не менее, индийское правительство против этого движения. Они не были готовы ко всему этому.
Препятствия для развития духовной культуры
К сожалению, это происходит в Индии. Нигде больше в мире у нас не было таких проблем. Только неразумные люди. Как, например, в Африке они там не цивилизованные аборигены.
Не цивилизованные, подобное происходит в Индии, где цивилизация должна быть на высоком уровне. И в действительности это так, но они настолько опустились, что
даже ответственный чиновник в правительстве говорит, что Бхаджан ряда нарушение общественного порядка. Видите, у него нет знания о том, насколько это ценно, духовно. Ганди признавал Бхагаватт Гиту.
И там говорится, Четвер Дидха Бхаджантимам Ганди Рагава пел в храме Рагупати Рагава. Так к чему же они следуют? Ганди был против алкоголя и обрманивающих средств. А они это вводят сейчас. Таково положение правительства.
Поэтому трафик движения транспорта. Пусть люди приходят сюда, присоединяются к баджану, принимают просад. И они подпишут, да, здесь должен быть храм. И проповедите, чтобы люди приходили сюда. Я здесь, я буду говорить.
Мы здесь проводим кирпины, мы говорим о Бхагаватгитах. И после этого они становятся убеж Они подписывают, да, храм должен быть здесь. Таким образом, мы должны собрать общественное мнение.
Баджин, во-первых, это не нарушение общественного порядка, это очень важно. Мы хотим, чтобы он был и также мы сделаем ворота на входе и на выходе для транспорта. Нужно предложить этот план. Может быть, небольшая дорога.
Площадка. Здесь большая дорога. Купить нужно эту землю спереди и установить ворота, позвать хороших архитекторов, чтобы они сделали хорошие красивые ворота и дороги. Если мы приглашаем людей, приходите.
Если даже храма не будет, если это будет так проходить, люди могут приходить, принимать просад, и они согласятся, да, очень здорово. Этого достаточно. Даже если храма не будет.
Если так мы сможем сформировать общественное мнение, будет санкция сразу же. И храм будет построен. Возможно, потребуется какое-то время, неважно.
Что же касается сатиаграхи, ненасильственного сопротивления, несправедливости, то это будет бесполезно. Голодные люди устраивают сатяграху, но их убивают, стреляют по В патне это произошло. Да, в Ражастане.
Правительство настолько деградировало, что голодные люди собрались, а они стреляют в них. Вы обрели свараж благодаря ненасилию, но вот результат.
В действительности вы не можете ждать никакой справедливости от правительства. Нужно вызвать у них справедливость. Люди обрели свободу благодаря сражениям, восстав против правительства.
В противном случае правительства не давят своим большинством партии Конгрес Это был первый случай, когда люди не захотели, и большинство голосов собрания не смогло решить эту проблему.
Говорят о каких-то политических передрягах Поэтому мы должны учить людей. Что касается пропаганды, как вы сказали верно, мы должны проповедовать в городе, а не в джуху. Нет, нет, в городе.
Я имею в виду именно в больших залах. Да, да. Там люди могут собираться тысячами. Да. Я уже говорил об этом. Мы просим их. Вы шли разными путями, но ваши проблемы не решены. Почему бы не воспользоваться этим простым решением?
Приходите к нам. Повторяйте мантру Хари Кришна. Пытайтесь понять немного, хотя бы одну шлоку из Бхагаватгиты. Что вы потеряете? Но если вы будете это делать, мы уверяем вас, что вы найдете решение, решение всем проблемам.
Давайте будем так проповедовать. Пусть они никогда не дадут нам санкции, не важно. Но мы хотим так проповедовать. Что храмы? Столько тысяч храмов уже. Неразборчиво. Дайте им просад. Пусть они участвуют в санкертане.
Собрание нужно проводить здесь. Проповедайте. Не важно, если будут задержки, не важно. Лучше позже, чем никогда. Но эта проповедь должна быть. Лучше купите сотню стульев и вокруг
алтарной комнаты расставьте эту сотню стульев, чтобы многим людям было удобно и чтобы им нужно было даже снимать обуви. Сделайте это привлекательным для людей, чтобы они могли приходить.
И каждому, кто приходит, давайте просадку. Дайте им тарелку.
Взаимодействие с властями и политическое давление
Если говорить не как адвокат, а как почетный член, я могу помочь разобраться с комиссаром полиции. Я могу не писать. Я могу лично не писать ему. Могу обсудить эту проблему с ним как почетный член, не как адвокат.
Не как наш адвокат. Просто политичная инициатива. Да, вы можете это сделать как член общества. Да, как член общества я страдаю, потому что храм мешает строить и, я не могу развиваться духовно.
Но вы можете ходить в других храм. Но если мне нравится именно этот храм, почему мне в этом препятствуют, тогда вы духовно не прогрессируете. Простите, тогда вы духовно не развиваетесь.
Я просто как аргумент хочу им это привести. Но это не очень сильный аргумент. Они поймут, что вы один из них. То есть ваша идея это наша идея, они поймут. Набрыг записи. Официально это не так. Это мнение семьи.
Я хочу сделать что-то веское, что-то надежное. Если вы напишите, они не придадут этому никакого значения. Вы надеетесь, но я думаю, что это не возымеет действий.
Если из Дели будут какие-то возражения от Министерства иностранных дел против этого движения из американцев. Они против этого движения, я знаю, это уже подтверждено многими фактами. Но они должны доказать это логически.
Нет никакой логики здесь. Аргументом Абакулам палки. Их логика это мечты. Проблема в том, что если центр против, я знаю, что не против. Поэтому они показывают ресурс. Ну, косвенно, Нирагандия иногда говорила.
Многие политики говорили в лондоне верховный комиссар сказал с вами джи ваше движение настолько хорошее из махарашты он из махарашты пант но он признался что мы ничего не можем с этим поделать.
Если центр против, центр против, то как они могли дать разрешение в Дэн? Какое разрешение? На строительство храма? Майяпург. Майапур не требует разрешения. Это в деревне. А как насчет Риндавана?
Мы это разрешение выбили с большим минутом. Это драбади легче, потому что люди там благосклонны. Во Вриндаване они задерживали очень сильно. Через год мы получили разрешение во Вриндаване.
Потому что правительство не желает дальше развивать Вриндаву. Они пренебрегают этим городом. Так, чтобы туда не ездили порядочные люди. Старый город.
Раньше планировалось, что туда будет много паломников приходить, его нужно развивать, но сейчас они отказались от людей, они намеренно превращают его в мусорку. Видели этот город? Такой отвратительный.
Никто туда не хочет ехать. А мы не должны получить поддержку от таких политических партий, как Шиф Сен. Очень хорошо, потому что они были единственными, кто остановил полицию, не дав им разрушить храм. Да.
Но я боюсь, что как только они узнают, что в этом замешанные американцы они могут попросить уходи У меня нет индейцев, которые бы управляли этими большими храмами. Они не обучены. Я воспитал этих американских юношей.
Они делают свое дело хорошо. Но индийцы не могут это делать. Они облачились в одеянии брамачари, а они приходят, индийцы приходят в штатанах, брюках. И они говорят, а что такого? Что плохого в этом?
Почему я должен отказываться от брюк? Почему я должен наносить тилоку? Почему я должен отказываться от курения. Столько почему, что их жизнь коту под хвост идет. Потому что они ведь такие цивилизованные.
То есть, как вы говорите, если мы что-то активно предпримем, то они могут отослать ваших юношей из Индии. То есть они могут отослать ваших иностранцев, американцев из Индии, выгнать нас. Причин нет.
Они просто говорят, мы этого не желаем. То есть у них нет какой-либо причины. Если так, то что бы мы ни пробовали, какой бы довод мы ни приводили, они снова будут
предпринимать те же действия, потому что они знают, что мы пытаемся сформировать мнение против правительства, предпринимать те же действия выгонят американцев из страны. Но мы можем действовать только так. Проповедовать.
Мы уже это делаем, мы уже проводим встречи. Мы не собираемся против них проповедовать. Мы просто представляем нашу философию. Не будем говорить, что они негодяи. Вы можете и не говорить, что они негодяи.
На своих частных встречах вы можете называть их негодя Ваш принцип таков, если мы предпринимаем какие-то действия, они могут выгнать наших. Дальше из-за обрыва записи непонятно, о чем идет речь. Да